Кто не рассказывал истории о привидениях при свете костра? Возможно, образ группы людей, обменивающихся легендами о призраках, так же стар, как и образ группы охотников, одетых в меха, хвастающихся тем, что убили мамонта простыми оскорблениями и переспали со всеми женщинами племени. В конце концов, если хорошо подумать, в обоих случаях это «истории о привидениях». Но чтобы достичь состояния странствующего духа, кто-то должен сначала умереть.
Для месопотамцев смерть была чем-то очень важным. Скромные могилы назывались Кима. (возвышенное место) и богатых Экал Тапсухти (обитель отдыха). Они считали, что когда человек умирал, его часть исчезала, например, кости или мясо, а другая оставалась. Следует отметить, что эта оставшаяся часть не была похожа на душу иудео-христианской культуры, поскольку она продолжала обладать телесностью, хотя и имела меньшее присутствие или плотность, чем обычное тело. Тот вид духа, который месопотамцы называли Гидим или Этемму , продолжил жить в Мире Другой Стороны (Иркалла) , но для этого его нужно было уволить с соответствующими обрядами. В некоторых шумерских городах умершего хоронили в гробнице, а в других – под полом главной комнаты дома. Если адрес менялся, останки приходилось переносить на новое место. Их хоронили с небольшим приданым, просто любимым или сентиментальным предметом, поскольку гораздо важнее было, чтобы им предлагали еду и питье. Минимально допустимым было лить воду через отверстие, которое раньше было в гробницах, а желательно — время от времени добавлять что-нибудь повкуснее. Причина в том, что в Мире По ту Сторону В этом мире мертвых не было еды. Вопреки тому, что думают, они не представляли себе его под землей, а скорее это оказался мир, параллельный нашему и в известной степени сосуществующий, но без вкусов, запахов, цветов и даже телевидения. Короче говоря, отвратительное место.
Особенно ужасной формой наказания было лишение казненного возможности погребения. Совершившим особо тяжкие преступления не только приходилось пережить серию пыток, каждая более садистских, но их тела сжигали, а прах развеивали на окраине города. В Ниппуре, например, это делалось у ворот, известных как «врата сексуальных нечистот». Тот, кто получал обряды и погребение, проходил через семь врат Мира на Другой Стороне и был принят адскими богами в Куре . Но не было ни суда, ни награды, ни наказания. Его не волновало, был ли он хорошим человеком или плохим. Боги лишь сообщили ему о правилах его нового дома и назначили ему обитель. Если бы он ловил мяч достаточно долго, он мог бы жить в крепости Гэйзера , дом Нергала и Эрешкигаль , с помощью которого он мог получить доступ к остаткам с кухни и подмигнуть чертям и/или чертям домашней прислуги.
В Иркаллу не мог войти человек, не совершивший погребальный обряд, умерший от голода и жажды, или утонувший, или одинокий в поле. и стал Этемму Муртаппиду , который стал подобен привидению с очень плохой виноградиной, желающему отомстить всему и каждому, но особенно тем, кто не предложил ему обряды. Эти типы призраков были очень опасны, потому что, не входя в Иркаллу Они могли атаковать в любой момент. Остальные, те, кто вошел, но имел какие-то нерешенные проблемы, могли вернуться только один день в году. В месяце Нейзигар (шумерский) или Абум (на аккадском языке), что соответствовало бы нашему августу, отмечалось в День мёртвых. под Киспумом церемония. Поскольку в этот день мертвецы могли покинуть свой мир, с ними обращались со стилем. «Стул почета» устанавливался на главном месте, хотя в скромных домах это был простой табурет, который раньше передавался по наследству первенцу (реже первенцу) (* ). Перед ней ставили лучшую еду и напитки, а предков помнили по именам до третьего поколения. К остальным относились как к «родственникам». Это было настолько важно, что были короли, которые фальсифицировали свою генеалогию на этой церемонии. Так, например, ассирийский узурпатор Шанши Адад I предложил киспум старому аккадскому правителю Саргону Ахаду , который жил четыре столетия назад и считался примером для королей, заставляя поверить, что он «потомок».
Киспум
Как напал разгневанный призрак?
Ну, в тело оно проникло через уши, так как считалось, что Этемму у него был какой-то «аромат» и, следовательно, через рот его обнаружат. Наиболее подходящее время было во время сна, поскольку для месопотамцев мир сновидений был реальным. Попав в тело, они вызывали мигрень, лихорадку, неприятный запах изо рта, бессонницу, ночные кошмары и всевозможные дискомфорты. Как этого можно было избежать? Прежде всего, обнаружение злоумышленника. Призрачное тело можно было воспринимать при солнечном свете как некую слабую бесцветную тень. Если жертва была успешно одержима, призрак мог быть изгнан только священником-экзорцистом. Если кто-то обнаружил притаившуюся призрачную тень, лучшее, что он мог сделать, это пригласить призрак в свой дом и устроить ему пир, поскольку божественное правило предписывало, чтобы гостеприимство было священным. Ревенант, обшаривающий вашу кладовую, вас не побеспокоит.
Любили ли жители Месопотамии истории о привидениях?
Ты прав. Фактически, за исключением нескольких других изолированных и фрагментированных упоминаний, одно из них сохранилось почти полностью:Миф о молодоженах и очевидности . Таким образом, мы снова имеем очень современное представление о шумерах, ассирийцах и вавилонянах, и мы можем представить, как они рассказывают о превратностях бедной невесты при свете костра с зефиром в руке. Поэтому, если вам кажется, что вас преследует призрак, следуйте шумерскому совету и предложите ему свежее пиво (шумерское, конечно) и вкусные оливки. Вы избавитесь от экзорцизма.
(* ) Не похоже, что такое предпочтение произошло из-за мужественности, а скорее из-за разделения задач. Так, например, точно так же, как мужчина руководил церемонией Киспум, именно женщина (особенно невестка или старшая дочь) руководила похоронами.
