Работайте бесплатно, от рассвета до заката. Жизнь в убогих хижинах, напоминающих землянки. И полный беспредел. Проверяем, действительно ли польские крестьяне ничем не отличались от черных рабов на американских плантациях. И действительно ли можно было заниматься крепостничеством... пятнадцать дней в неделю.
Я не был бы дворянином, если бы крестьянин не был крестьянином; порочность крестьянского положения - наша - без колебаний признал низложенный король Станислав Лещиньский и этими словами поразил самое сердце всей экономической и социальной системы феодальной Польши.
Закрепощение крестьянина землей, лишающее его почти всей правовой защиты государства, возможность обеспечения своей жизни дворянством делали крестьян по существу рабами, на нищету которых жаловались даже в других частях Европы.
Хотя крепостное право, действовавшее в Польше на протяжении веков, было рабовладельческим, это не означает, что крестьяне пассивно принимали свою судьбу. На иллюстрации изображена картина Юзефа Хелмоньского «Аисты» (источник:общественное достояние).
Но у каждой системы есть свои уязвимости, и в этом случае ситуация не стала исключением. Даже в пиковые периоды крепостничества и дворянской анархии, даже если его социальное положение было унизительным, судьба крестьянина не обязательно была и не обязательно была плохой . И они, конечно, никогда не были группой, которая пассивна и смиренно соглашается с существующей ситуацией.
Крепостное право – демонизированный долг
Если следовать букве закона, это было трагично. Уже в 1518 году Сигизмунд I отказался от права разрешения жалоб крестьян на помещиков, и до 1768 года убийство крестьянина господином оставалось совершенно безнаказанным . В конце 16 века крепостное право пришло из полуподпольного хозяйства на 2-3 дня и проявляло тенденцию к росту наряду с хорошим экономическим положением. Крестьянскую бедность охотно описывали просвещенные мыслители, такие как Стефан Гарчинский:
В убогой крестьянской избе клетка застряла, как синица, и дыр в ней около кучи, сам гость почти как дома, потому что ему нужно достаточно выполнять свою роль, то есть улов каждый день отправляет тебя прочь; так что некоторые из его детей от голода, нищеты и нищеты, вторые от холода и неудобств, третьи от смрада и заразных болезней должны умереть раньше времени.
Однако реформаторы эпохи Просвещения обычно проявляли значительную склонность к переходу <сильный> ади. Не утверждая, что судьба крестьянина была завидной, стоит посмотреть на расчеты, которые сделал по этому поводу Анджей Вычанский для XVI века. Они показывают, что доходы от полусадоводческого хозяйства постепенно увеличивались.
В пересчете в краковские цены они составляли:в 1501-1510 годах - 4-6 злотых (около шести локтей сукна и двух тысяч кусков кирпича), в 1521-1530 годах - 6,5-10 злотых (около десяти локтей сукна и пяти тысяч кирпичей). ). Вычанский прибавляет к этой сумме прибыль от сдачи в аренду еще существовавшим крестьянским группам, несмотря на расширение хозяйства, пустующих полей.
Вопреки тому, что мы можем думать, в 16 веке крестьяне также пользовались хорошей экономической ситуацией (источник:общественное достояние).
И это не было редкостью. На основании материалов Корчинской старости он установил, что в арендах участвовало около 60-70 процентов крестьян которые таким образом увеличили свои доходы на 60 процентов. Соглашаясь с Вычанским, Я. Семковский подсчитал, что доход от этих аренд позволит крестьянину нанять дополнительно 1,5 прислуги в полупахотное хозяйство, что значительно облегчит крепостную повинность.
"Когда господин придет, он будет пахать хорошо, когда уйдет, так же хорошо..."
Между прочим, демонизируется и сама обязанность крепостного права. Не отрицая того факта, что это было рабское использование бесплатного труда, практика, конечно, показала, что эту бесплатную рабочую силу не так-то легко эксплуатировать и с экономической точки зрения дворянству было выгоднее обращаться с крестьянином по-человечески.
Работали на поле феодальные крестьяне-крепостники, как только могли избежать работы (источник:общественное достояние).
В 80-х годах 15 века анонимный автор написал на карточке латинского словаря стихотворение, известное сегодня как «Сатира на хитриха Кмечува», в котором интересно показано реальность крепостного права:
Хитрая крестьянская скотина,
С ее волосами много беспорядка.
Когда у них должен быть ваш день,
Они много отдыхают.
И делают они очень лицемерно:
Мы выйдем в полдень,
(…)
Они тащат больные вещи,
Готов щекотать весь этот день -
Потому что он намеренно соглашается на это,
Что ты родишься больным.
Когда придешь, паши хорошо
Когда он ушел, так хорошо;
(…)
Даже если предположить, что стихотворение было написано дворянином, кажется совершенно очевидным, что крестьяне действительно применили метод пассивного сопротивления , обращение со своей землей только хуже. Но были и случаи вполне активного сопротивления.
Во время восстания 1768 года крепостные крестьяне, казаки и гайдамаки убили, возможно, даже 200 000 дворян, духовенства и евреев (автор:Козак Мамай; источник:общественное достояние).
Самое известное из крестьянских восстаний, так называемая Колиивщина 1768 года, имело несколько более широкий контекст, чем просто антинационализм – оно произошло во времена Барской конфедерации и в нем можно увидеть элемент политической игры России.
Тем не менее, в результате него восставшие крестьяне убили от ста до двухсот тысяч дворян, евреев и священников . Более мелкие восстания вспыхивали довольно часто, особенно на юго-восточных окраинах страны, заканчиваясь для повстанцев обычно трагически, но давая знать дворянству понять, что вопреки букве закона они не остаются безнаказанными.
Крестьянин просит крепостного права
Восстания были бы невозможны, если бы следующий элемент феодального строя — привязка крестьянина к земле — не был мифом. Формально с конца пятнадцатого века из деревни мог покидать один крестьянский сын в год, на практике миграции крестьян продолжались без перерыва до конца крепостного права.
Этому способствовали и сами дворяне, массово использовавшие так называемое безделье, то есть заранее согласованное с заинтересованным лицом «похищение» и расселение на собственной земле на более выгодных условиях.
Ян Рутковский описывает случаи конвергенции крестьян в 16 веке как «совершенно обычные» и развивает эту идею и на последующие столетия:
В 18 веке об абсолютной привязанности к земле также не могло быть и речи. Хотя известны случаи возвращения подданных, однако, по распространенному мнению, судебные процессы над сбежавшими подданными часто даже не начинались, поскольку либо беглеца не могли найти, либо суд был невыгоден.
Вопреки распространенному мнению, многие крестьяне бежали в города, где стали полноправными горожанами (источник:общественное достояние).
Наконец, надо помнить, что крестьяне тоже спасались самостоятельно , вопреки распространенному мнению и несмотря на многочисленные запреты, получил права города. В 1538-1607 годах в Бече они составляли 66,8 процента, в Старой Варшаве и Хойнице в аналогичные годы - 46 процентов. Другие бежали в леса, где входили в состав грабительских банд из которых, в частности, пополнялись ряды более поздних повстанцев.
Картина Юзефа Хелмонского «Орка» 1896 года
Низкая экономическая эффективность крепостного права и привязанность крестьян к земле стали замечаться в эпоху Просвещения. С 1765 года Анджей Замойский отменил крепостное право в имении Бежунь, о. Павел Бжостовский в имении Мерец Вильнюсского района, а чуть позже Станислав Понятовский в имении Корсунь.
Однако интересно то, что крестьяне, привыкшие ли они к такой форме работы или обремененные наложенной на них арендной платой, просили Замойского восстановить крепостное право.
Несмотря на эти действия, эта система просуществовала почти сто лет, и даже Тадеуш Костюшко, который в Поланецком Универсале все равно совершил революцию, предоставив крестьянам личную свободу, не изменил ее. Однако само крепостное право было отменено лишь оккупантами. Самый ранний, в 1811 г., он произошел при прусском разделе, в 1848 г. произошел переворот в Австрии, и Царству Польскому пришлось ждать с ним до 1861 г. Вопрос:кто его больше ждал - паны или подданные?
Несмотря на формальную отмену крепостного права в XIX веке, Орава и Спиш (в имениях Саламонс и Югенфельд, а также в некоторых церковных имениях) просуществовали до 1930-х годов. желатиновая машина, которую можно считать формой крепостного права. Окончательно оно было отменено Актом Сейма от 20 марта 1931 года о ликвидации отношений Еларских в Спише.
