История жизни и смерти святого Адальберта дошла до нашего времени в необычном виде – она была представлена на Гнезненских дверях. До сих пор неизвестно, кто заказал их реализацию и кем они были изготовлены. Однако, несмотря на некоторые неясности, этот уникальный памятник культуры, единственный в мировом масштабе, вызывает постоянное восхищение не только верующих и паломников, но и туристов и любителей искусства.
Трудно найти учебник истории без упоминания о Гнезненских дверях. Они принадлежат к элементам, составляющим историю возникновения польского государства, включая его культурные истоки.
История жизни и смерти святого Адальберта дошла до нашего времени в необычном виде – она была представлена в Гнезненских дверях.
В прошлом процесс христианизации имел, помимо религиозного аспекта, еще и образовательный аспект, поскольку монахи, как одни из немногих в современном обществе, умели писать и читать. Неграмотные люди могли узнать о различных явлениях, фигурах или религиозных и исторических событиях благодаря графическим изображениям. И именно об этом рассказывается на картинах Гнезненских дверей.
Дверь с надписью
До сих пор точное время и место строительства Гнезненских ворот не установлено. В течение многих лет считалось, что идея принадлежала Болеславу Кживоусому, но более поздние исследования показывают, что знаменитые ворота не могли быть построены до 1170 года. По этой причине инициативу приписывают сыну Кшивоустого, Мешко III Старому. Исполнители также неизвестны, но предполагается, что художников было не менее трех, о чем свидетельствуют результаты анализа стиля фигурных изображений.
Средневековое произведение можно рассматривать как образец дидактического искусства, в котором повествование иллюстрирует важную историю. Однако этот конкретный памятник очень необычен, поскольку в то время такие монументальные двери представляли собой в основном библейские сцены - о сотворении мира или Страстях Господних - находясь в Гнезно, мы знакомимся с историей жизни одного человека - святого Адальберта. И хотя эта цифра считается значительной, нельзя отрицать, что тотальное принесение в жертву ей столь величественного объекта по меньшей мере удивительно.
До сих пор точное время и место строительства Гнезненских ворот не установлено. Многие годы считалось, что автором этой идеи был Болеслав Кживоусый.
Гнезненские двери состоят из восемнадцати четвертей, по девять на каждую створку, и рассказывают о жизни миссионера. Знакомство с историей извращенным образом начинается внизу левого крыла – там мы видим рождение и юность Войцеха. Затем мы смотрим на правое крыло, на котором, прослеживая историю сверху вниз, наблюдаем прибытие святого в Пруссию, его миссию, а затем мученическую кончину и искупление трупа.
Нетрудно заметить, что жизнь святого Адальберта напоминает историю Иисуса Христа. Здесь нетрудно усмотреть некоторые аналогии, а значит, фигура средневекового миссионера приобретает почти божественный смысл, а Гнезненские ворота вне исторического контекста приобретают символическое измерение.
Неудачная работа
Хотя Гнезненские двери являются одним из самых уникальных памятников европейского искусства, некоторые исследователи признают, что они были изготовлены не очень тщательно. Достаточно одного взгляда, чтобы заметить, что крылья существенно различаются, особенно по размерам. Левое крыло имеет высоту 328 см и ширину 84 см. Правое крыло меньше – его высота 323 см, ширина – 83 см.
Более того, по-видимому, не было предпринято никаких усилий для тщательного перемешивания расплавленного металла или же были использованы пропорции меди, олова и свинца, поскольку химические анализы показывают, что правое крыло, которое более яркое, содержит следовые количества свинца. На левом крыле его уже больше, что делает его более темным и лучше сохранившимся, а рельефы более четкими.
Достаточно одного взгляда, чтобы заметить, что крылья существенно различаются, особенно по размерам.
К тому же левый фланг был полностью отлит, а в те времена было одновременно и большим вызовом, и выдающимся достижением . С другой стороны, четверти для правого крыла отливались отдельно и только потом соединялись между собой – однако соединений не заметно.
Несмотря на некоторые недостатки, эти монументальные двери, сделанные не из дерева, а из металла, наверняка вызывали в Средние века большое восхищение. Их огромный размер может заставить верующих почувствовать себя не только крошечными, но и испытать культурный шок, глядя на них. Такие работы они конечно не смотрели ежедневно.
Святой в сопровождении обезьяны
Об уникальности Гнезненских дверей свидетельствуют как сцены, изображающие жизнь святого Адальберта, так и манера исполнения этого произведения, а также декоративные элементы. Четверти, изображающие отдельные события из жизни миссионера, окружены бордюром – рамкой с фигурными, растительными и животными мотивами. Такой художественный комментарий подчеркивает символическое и аллегорическое измерение романского памятника.
Декоративный бордюр, составленный из изображений цветов, листьев и фруктов, обвивает восемнадцать секций. Из растительности вплетались изображения человеческих фигур и животных – как реальных, так и фантастических, известных из мифов, легенд и сказок. Так вы сможете увидеть львов, змей, собак, воронов, павлинов, оленей или драконов, кентавров и других фантастических существ, являющихся плодом художественного воображения художника.
По словам Иоанны Леник-Барщ, автора книги «Тайны произведений искусства», самым интересным на Гнезненских дверях является изображение… обезьяны. Изображения этого экзотического животного были редкостью не только в Польше, но и во всем христианском мире.
В средние века обезьяна имела три символических значения. По первой, древнейшей и просуществовавшей до четырнадцатого века, она олицетворяла Сатану. Второе значение указывало на символ грешника. А согласно третьему, она представляла собой искаженный человеческий образ. Остается только догадываться, что создатели романских дверей не просто так решили нанести на них изображение обезьяны. Это накладывает определенную трактовку исторического произведения – таким образом подчеркивалось, что целью жизни святого Адальберта было обращение грешников, что к тому же и привело его к мученической смерти.
