Скифы — кочевые всадники Понтских степей
Мы отправились в Понтские степи, расположенные между Черным и Каспийским морями, чтобы увидеть следы древней скифской культуры. Ее происхождение, как и у большинства кочевых народов, точно не установлено: некоторые источники датируют появление скифов в 10‑м веке до н.э., когда они, по преданию, спасались от поражения армиями китайских императоров. Самые ранние археологические находки, относящиеся к этой культуре, обычно датируются VII веком до н.э., хотя уже в классических источниках упоминаются скифы, иногда даже раньше.
«Они — демонизированные люди, каннибалистические ликантеры, охотники за головами, которые пьют из черепов»
Эти строки, приписываемые Гомеру, отражают первые встречи греков со скифами во время их морских походов по Черному морю. Несмотря на несколько преувеличенный характер описаний, у некоторых источников действительно говорится о том, что скифы пили кровь своих жертв и, сняв шкуру, украшали ею свою военную одежду.
Идиллический вид Понтских степей.
Кочевые жители степей
Позднее скифы превратились в кочевых пастухов‑воинов, которые прошли тысячи километров в поисках лучших пастбищ. Их следы обнаружены от Венгрии и Польши до окрестностей современного Берлина. О них подробно писал Геродот, считающийся отцом исторической науки. Он посетил Ольвию — небольшую греческую колонию у устья Днепра — в период правления Перикла (469‑429 гг. до н.э.). По словам Геродота, от ворот города открывался бесконечный вид на скифские степи, а греческие и скифские народы уже более века обменивались товарами и опытом.
Деталь пекторала Толстая, где молодой человек доит овцу.
Скифы переносили свои жилища на спинах: большие шатры с тремя‑четырьмя комнатами или четырехколесные повозки, тянувшиеся волами. Для защиты своих племен они становились искусными воинами, умеющими стрелять из небольшого лука, не сходя с коня. Их снаряжение включало меч, копье, кинжал, большой кожаный мешок, вмещающий более 50 стрел, а также железную или бронзовую кольчужную броню, напоминающую средневековых рыцарей.
Скифы и лошади были неразделимы. И мужчины, и женщины умели ездить, часто учились ходить и ездить одновременно. Лошади служили средством передвижения, главным оружием в бою и верными спутниками. Их мясо употреблялось в пищу, а молоко использовалось для приготовления сыров и алкогольных напитков. В захоронениях часто находят жертвенных лошадей — десятки животных, предназначенных сопровождать своих хозяев в загробную жизнь.
Скифы в истории
Скифы поддерживали торговые контакты с греческими колониями, но также грабили населенные территории Восточной Европы и северных районов Плодородного полумесяца. Их участие в военных конфликтах древних государств задокументировано неоднократно. Возможно, они выступали в качестве наемников вместе с вавилонянами и мидиями в разрушении ассирийской столицы Ниневии.
Примерное расположение скифов на карте.
Одним из самых известных конфликтов стал поход персидского царя Дария I (521‑485 гг. до н.э.) на скифские земли. Несмотря на тяжкие потери, персы не смогли подчинить кочевников. Победа над Персией привела к золотому веку скифов в VI‑веке до н.э. Они начали оседать в нижнем течении Днепра, открыв торговлю с греческими колониями на Черном море. Особый интерес представляет Белский курган, окруженный 33‑километровой стеной, а также крупные курганы, где покоились позднескифские вожди.
Через два столетия после войны с Персией, в результате оседлости, скифы стали более заметными в региональной политике. Наихудшим поражением стал бой с македонским царем Филиппом II в 339 г. до н.э., после которого скифская культура начала стремительно исчезать. Причины исчезновения остаются неизвестными: археология и классические источники не дают однозначного ответа.
Богатые скифские гробницы
К югу от Белского кургана, на возвышенности, расположено около двадцати крупных курганов — круглых насыпи диаметром до 100 м, где хоронили королей и высшую аристократию.
Археологическая зона курганов.
По словам Геродота, скифская религия не предполагала строительства больших храмов или статуй; вместо этого возводились небольшие алтари, где жертвовали животными в честь богов, особенно Ареса — бога войны.
Вера в загробную жизнь и представление о бессмертии объясняют роскошные захоронения. После смерти король помещался в квадратный гроб, окруженный листьями и травами. Затем рядом с ним убивали нескольких слуг, кулинара, наложницу и несколько лошадей — все они должны были сопровождать его в иной мир. В гробницу также помещали ценные предметы: изысканную посуду, драгоценные украшения.
Из найденных сокровищ особенно выделяются два артефакта:
Пекторал «Толстая Магила» — золотой ожерелье‑пояс весом 1150 г, в виде полумесяца. На нем изображены сцены охоты, природа (листья, птицы, кабаны, олени, львы) и бытовые сцены — изготовление шкур, доение овец детьми.
Пекторал «Толстая Магила».
Гребень «Солоja» — золотой гребень весом 294 г, ныне экспонируется в Эрмитаже. На нем изображена битва трех скифских воинов, поддерживаемых львами. Эксперты считают его ярким примером культурного взаимодействия скифов и греков, поскольку в сцене присутствуют как скифские, так и греческие элементы (шлемы, доспехи).
Гребень «Солоja».
Эти два предмета лишь малая часть сокровищ, изготовленных в скифских мастерских. Они демонстрируют, насколько богатыми были скифские вожди после контактов с греческим миром. За две тысячи лет курганы подвергались разграблению, но их находки продолжают раскрывать тайны скифского мира.
Скифская культура исчезла между III‑II веками до н.э. Причины остаются загадкой. Современные исследования связывают наследие скифов с осетинами, а также с сарматами и аланами, которые, вероятно, переняли скифские гены.
Дополнительные источники:
- «Prehistory II, Metallurgical Societies», Ана Фернандес Вега (соор.), Ed. Uned, 2011.
- «The Scythian Nomads and Goldsmiths of the Steppes», публикация ЮНЕСКО, 1976.
- arrecaballo.es
