Мы переместились в Причерноморские степи, расположенные между Черное и Каспийское моря, чтобы увидеть остатки древней скифской культуры. Его происхождение, как и у большинства этих кочевых народов, действительно сомнительно, некоторые источники указывают на 10 век до нашей эры. э., когда они прибывают в этот район, спасаясь после некоторого поражения от армий китайских императоров. Хотя самые старые археологические находки, относящиеся к этой культуре, обычно датируются примерно VII веком до нашей эры. C., некоторые писатели-классики уже вторят им, в то время или даже раньше. Например, некоторые слова приписывают греческому поэту Гомеру:
“это одержимые демонами люди, каннибалы-ликантропы, охотники за головами, которые использовали черепа, чтобы пить”.
Безусловно, греки были одними из первых народов, встретивших их в своих морских путешествиях по Черному морю. Хотя это последнее описание может показаться несколько уничижительным, оно не так уж и незначительно, поскольку, согласно некоторым источникам, они пили кровь своих жертв и, сняв с них шкуру, украшали свои воинские одежды шкурами своих соперников.
Идиллический образ понтийских степей.
Степные кочевники.
Позже это народ воинов-отгонщиков, степных пастухов, посвятивших себя путешествиям на тысячи километров в поисках лучших пастбищ (их останки были найдены в Венгрии, Польша и даже близ нынешнего Берлина) мастерски описаны отцом исторической науки Геродотом. Он знал их не понаслышке, так как прибыл в Ольвию, небольшую греческую колонию, расположенную в устье реки Днепр во времена правления Перикла (469-429 гг. до н.э.). По его словам, из ворот города терялся вид на степи, населенные скифами, следовательно, жители его хорошо знали их, так как в то время прошло уже более века, как греки и скифы обменивались продуктами и опытом. .
Деталь пекторали Толстой, с юношей, только что доившим овцу.
Скифы несли свой дом на спине, иногда в больших шатрах даже с тремя комнатами, другие в четырехколесных повозках, выгружаемых прямо на волах. Чтобы защитить свою общину, они стали отличными воинами. Он мастерски владел маленьким луком, чтобы стрелять во время езды. Свой наряд они дополняли мечом, копьем, кинжалом и большой кожаной сумкой, вмещающей более 50 стрел. Похоже, они были пионерами в мерах защиты, поскольку археологически они напоминают нам воинов высокого Средневековья с их железными или бронзовыми кольчугами.
Но что неразделимо, так это скифский народ и лошади. И мужчины, и женщины катались верхом и, возможно, учились ездить и ходить одновременно. Как это было принято у степных народов, это было их средство передвижения, главное боевое оружие и, в конечном счете, их верный спутник. Но они также ели мясо, предположительно от пожилых и менее умеющих ездить верхом особей. Кобыл доили, из их молока делали сыры и спиртные напитки. Кроме того, они стали самыми верными спутниками скифской знати и царей в переходе в загробный мир, десятки лошадей, принесенных в жертву для их сопровождения, находились в различных гробницах.
Скифы в истории.
Они не только поддерживали торговые контакты с окрестными городами. Скифы стали грабителями народов, расселенных как в Восточной Европе, так и располагавшихся севернее плодородного полумесяца. Несколько раз зафиксировано их участие в войнах между древними государствами. Не идя дальше, возможно, они участвовали в качестве наемников вместе с вавилонянами и мидянами в разрушении всемогущей ассирийской столицы Ниневии.
Найти скифов на карте сложно, но это было бы приближением к реальности. Некоторые из их грабительских маршрутов можно увидеть даже в Плодородном полумесяце или Египте.
Один из самых ярких его конфликтов был против персидского царя Дария I (521-485 до н. э.), видимо, этот персидский царь пытался завоевать территорию скифов. Несмотря на то, что последние понесли тяжелые потери, подчинить их себе не удалось. Благодаря успеху сопротивления персам скифский народ вступил в эпоху величайшего политического расцвета. Из указанного VI века н.э. C., начинается определенная оседлость этих степных кочевников. Выбранным местом было нижнее течение Днепра, поскольку они открыто торговали с греческими колониями на берегу Черного моря. Примечателен городище Бельск, окруженное около 33 км стенами. Снаружи расположены впечатляющие курганы, служившие домом покойным скифским царям.
Через два столетия после войны с персами, отчасти из-за того, что оседлость привела к росту значения скифского сообщества, в конечном итоге появились новые враги. Хуже всего был македонянин Филипп II, нанесший им тяжелое поражение в 339 г. до н. э. С., от которого они практически не оправились. Скифская культура исчезла так же, как пришла по крайней мере восемь веков назад, ни археология, ни интерпретация классических источников не смогли расшифровать причины этого исчезновения.
Богатые скифские гробницы.
К югу от комментируемого участка Бельска, на возвышении, расположено около двадцати курганов, под названием которых известны могилы скифов. В этих больших круглых курганах, достигавших 100 м в диаметре, хоронили королей и высшую аристократию.
Археологическая зона Курган.
По словам Геродота, за этой формой захоронения стоит религия скифов. Они не возводили больших храмов или больших статуй, а самое большее - небольшие высокие алтари, где животных приносили в жертву в честь скифских богов, особенно Ареса, царя войны.
Его вера в «запредельное» и продление земной жизни в своего рода бессмертии стала причиной этих роскошных захоронений. Когда король умер, его подданные выкопали большую квадратную могилу. Пройдя через разные города, перевозя останки умершего, его положили в центре великой могилы на подстилке из листьев и трав. Затем были убиты несколько слуг, в том числе повар и наложница, а также несколько лошадей. Позже все они были расставлены вокруг короля, чтобы сопровождать его в будущей жизни. Не забывая, наконец, и о своих вещах, в виде роскошной посуды или роскошных украшений.
Эти драгоценности использовались археологами для интерпретации образа жизни скифов. Мы могли бы назвать бесчисленное множество частей, но мы оставим эти две:
Нагрудник Толстой Магиллы . Это эффектное золотое ожерелье весом 1150 граммов в форме полумесяца. Разделенные струнами изображены разные сцены из жизни скифов. Особо отмечено значение охоты и симбиоза этого города с природой; листья, птицы, кабаны, олени или львы. Важно также подчеркнуть отношения скифов к домашнему скоту, их основному источнику жизни, в сценах с мужчинами, выделывающими шкуры, или детьми, доящими овцу.
Толстая Магилла пектораль.
Расческа Солои . Этот эффектный 294 гр. гребень, который в настоящее время экспонируется в Эрмитаже в Санкт-Петербурге, является одним из самых известных произведений скифской культуры. Сцена, которую он представляет, представляет собой битву трех скифских воинов, поддерживаемых львами. По мнению специалистов, это один из лучших примеров культурной встречи скифов и греков, поскольку в типично скифском сюжете представлены шлемы или доспехи греческой одежды.
Солоя Гребень
Это, как уже отмечалось, лишь два примера эффектных украшений, вышедших из скифских мастерских. Несомненно, это «верхушка айсберга» богатств, которые накопили скифские цари и аристократы после контакта с греками. Есть свидетельства огромных разграблений, которым подвергались эти скифские гробницы, разбросанные по всему Черному морю, на протяжении 2000 лет.
Скифская культура исчезла между III-II веками до н.э. Причины, как уже говорилось, остаются загадкой. По сей день изучается скифское наследие у народов, расселявшихся в окрестностях Черного моря. Следствие отсылает нас к нынешнему народу осетин, как к их наиболее вероятным наследникам. В древности сарматы, воевавшие против Рима, возможно, после завоевания скифов, или аланы, скрестившие германские липы в начале V века с варварскими народами, несли оба скифских гена.
Дополнительная информация:
Предыстория II, металлургические общества, Ана Фернандес Вега (координатор), Эд. Унед, 2011.
Скифские кочевники и степные ювелиры, публикация ЮНЕСКО, 1976 г.
arrecaballo.es
