Не так давно в «Прогулках по истории» я «Мы» говорили о речи Урбана II, положившей начало движению крестоносцев. Сколько бы раз мы ни хотели это повторять, крестовые походы были одними из самых больших перемен в истории человечества. Две территории, объединенные Средиземноморьем и еще несколько веков назад находившиеся под одной и той же политической властью, Римской империей, готовятся противостоять друг другу в течение почти двух столетий под предлогом передачи графства другому Богу. Последователи Христа против последователей Мухаммеда , два пророка, рожденные на Ближнем Востоке, разделенные шестью столетиями истории, ввергнут средиземноморский мир в самое масштабное противостояние.
Хотя было очевидно, что мусульмане сделали город Иерусалим своим, истинный источник этой бесконечной войны был продуктом нового образа жизни католической церкви. Тот, который на протяжении долгих столетий Высокого Средневековья стремился распространиться во все уголки Западной Европы, достигнув даже самых черствых сердец языческих викингов, теперь превратившихся норманнами в лучших воинов Христа.
Но независимо от того, сколько территорий и сердец она завоевала, она все равно оставалась под властью политической власти. Не нужно далеко ходить, чтобы найти «Инвеститурную жалобу», «братскую» политическую войну между германским императором и папством за назначение на главные церковные должности. У папства оставалось только одно решение, чтобы выиграть эту маленькую войну:стать настоящей Папской монархией. .
Речь Урбана II в Клермоне
Крестовый поход был решением, а призыв Алексиоса I Константинопольского - необходимым рычагом, чтобы зажечь пламя. Именно поэтому Урбан II отправился в Клермон, и именно поэтому он призвал главных европейских дворян сопровождать себя в формировании новой державы. На другом берегу Средиземного моря находился город Иерусалим, где родился, умер и воскрес Христос, но вокруг него располагались некоторые из крупнейших рынков мира. Теперь оставалось только сказать этим людям, в основном верующим, что так нужно было сделать, потому что так повелел Бог .
Крестовый поход бедных.
Возможно, непреднамеренно, Урбан II также пробудил другой тип верующих. Те, которым нечего было терять, потому что им нечего было, а значит, можно было все приобрести. Новый мир был обещан Папой Римским. Не хватало только человека, готового принять послание Урбана II и отправить его первым искателям приключений. Пьер Амьенский , исторически известный как «Петр-отшельник», стал народным пророком. Пророк, прибывший на спине своего осла из Иерусалима с поручением Христа вернуть святые места.
Педро «отшельник» перед крестоносцами.
Тысячи и тысячи ревностных верующих, в поношенной одежде и без оружия идут из Кельна в Константинополь , после Петра Амьенского, путешествия всей его жизни. В основном прибывают из районов, опустошенных длительной засухой, в большей степени из северо-западной Франции и западной Германии. Люди, которые ничего не боялись и которые сделали защиту Христа своей собственной, чтобы положить конец всем Его врагам. Первыми это подтвердили немецкие евреи, которых под предлогом того, что они продали его римлянам, экспедиционеры обирали и убивали, чтобы получить необходимые ресурсы для столь «похвального» путешествия. Худшее наступило в конце, оставив стены Константинополя, они выступили против мощной армии турок-сельджуков. Педро «отшельник» ждет вас в византийской столице. Мало кто вернулся .
Крестоносцы Агустина Техады.
Это контекст, выбранный Агустином Техадой подарить нам свой превосходный четвертый исторический роман. Там, в этой обреченной на провал экспедиции, наваррский писатель, покоривший нас своей трилогией о Римской Испании, представляет пять персонажей, рожденных в результате его увлечения средневековьем. . Потому что именно очарование составляет суть каждой из 446 страниц этого романа, настоящего подарка для наших чувств.
Персонажи романа, Крестоносцы.
Каждый из пяти названных персонажей выбран Агустином Техадой, чтобы показать нам основные социологические аспекты Средневековья.
Позвольте мне начать с самых оклеветанных из них. Фрай Хенаро, по заказу Бернардо де Серидака, архиепископа Толедо с момента его христианского завоевания в 1085 году, чтобы обеспечить новый город христианскими реликвиями, необходимыми для его процветания. На протяжении всего романа у нас будет сложиться впечатление, что это было предлогом, использованным для того, чтобы отделить его от Толедо. Персонаж, которого мы можем обвинить в симонии, николаизме и остальных грехах, которые безнаказанно совершали многие священнослужители в Средние века. Мерзкое и безжалостное существо, которое становится главной опорой лидеров Крестового похода бедных.
С ним путешествует Морайма , молодая порабощенная женщина из племени мудехар, которая должна лично удовлетворить Фрая Хенаро. Но сильная и смелая женщина, которая всегда будет знать, что она должна сделать, чтобы остаться в живых, в той ерунде насилия, в которую превратилась поездка в Святую Землю.
Алонсо де Лиебана он центральный персонаж романа. Молодой послушник, отец которого решает познакомить его с религиозной жизнью, которую он не разделяет и не понимает. Если Фрай Хенаро, архиепископ Толедо, поручает ему принести мощи Христа, юный Алонсо приглашает его на путь познания самого себя. Он отправляется в Святую Землю, чтобы спасти честь своей семьи, обвиняемой в Толедо в продаже лошадей мусульманам. Это также было предлогом для того, чтобы превратить новичка в солдата Христа руками Эрве, следующего персонажа.
Эрве он типичный средневековый рыцарь. Он, без сомнения, лучший воин Христа. Если бы все участники этого позорного крестового похода были подобны Эрве, Иерусалим был бы завоеван с первого дня. Французский рыцарь на службе Бога и своих товарищей, его миссия — защитить жизнь каждого, спасти свою собственную от темного прошлого.
его я оставляю на конец персонажа, которого лучше всего создал Агустин Техада. С Хаметом наваррскому писателю удается ловить нас строку за строкой. Если прошлое Эрве темно, то прошлое Хамета просто завораживает читателя. Раб-мусульманин из монастыря Сан-Сервандо, который отправляется в христианский крестовый поход, чтобы служить всем главным героям. Мусульманин, который говорит, что Мухаммед и Христос — всего лишь изобретение людей для ведения войны . Его целью было собрать необходимые деньги, чтобы сбежать из рабства, тогда как проще всего было бы сбежать с этой войны. Он этого не делает. Неизмеримые мотивы его, любовь и дружба важнее любых страданий. Мастерский персонаж, который подарит нам мастерскую концовку.
Исторические персонажи.
Помимо персонажей, которых нам дает Агустин Техада, смешаны некоторые наиболее важные исторические личности рассматриваемого периода. Выдающаяся роль Бернардо де Серидака , клюнийский монах, которому Альфонсо VI дает ему трудную роль архиепископа, в недавно восстановленном городе Толедо. Бернардо присутствовал в первом ряду благодаря своему происхождению из Ордена Клюни Клермонского Совета. Возможно, Урбан II искал причастности отважных кастильских «завоевателей», хотя они уже вели свой особый крестовый поход у дверей его дома. Глубоко религиозный, культурный и необычайно умный человек.
Петр Амьенский в своем родном городе
Многие участники Крестового похода бедных — реальные люди. Конечно, Педро «отшельник». загадочное существо, которое Агустин Техада не смеет сломать. Ульмер, лидер тафуров, самых безжалостных путешественников, — персонаж, который проходит тонкую грань, отделяющую историю от легенды. Как Гуальтерио, «нищий», который присоединяется к гротескной армии крестоносцев после прибытия в Константинополь.
Когда крестоносцы прибыли в Константинополь, начинается вторая часть книги. В нем мы встретимся с наиболее важными историческими личностями того периода. Алехо I византийский император, выведший империю из очередного политического кризиса и столкнувшийся с приходом турок-сельджуков. Верный ему Генерал Татикиос , турецкого происхождения, личный друг императора и главный мост между византийской и турецкой армиями. Перед ними Кылыч Арслан очень молодой турецкий султан, которому поручили остановить прибытие крестоносных армий с запада.
Анна Комнина
Но персонаж, которому суждено влюбить любителей истории, — это Ана Комненос , старшей дочери Алехо I, которую мы увидим гоняющейся за всеми главными героями по великолепному Константинополю со своими папирусами под мышкой. Один из первых западных историков и один из наиболее надежных источников о прибытии армий крестоносцев из Европы на Восток.
Позвольте мне завершить эту главу о королевских персонажах двумя величайшими средневековыми рыцарями. Раймунд IV де Толоса , почти шестидесятилетний мужчина, прибывший в Константинополь во главе настоящего Первого крестового похода, типичный рыцарь-крестоносец, глубоко религиозный человек, решивший умереть на Святой Земле. Раймундо отправился к автору письма к своему другу Родриго Руису де Вивару , что приведет к завершению истории. История, которая, как мы видим, представляет собой соединение туда и обратно двух приграничных городов Средневековья, Толедо и Константинополя. Эль Сид принимает героев своего романа в Валенсии, и описание, которое Агустин Техада вкладывает в уста Алонсо де Лиебана, просто блестяще.
«Эль Сид Кампеадор показался мне усталым гладиатором. Руй Диас был среднего роста и имел широкие плечи, но они уже несколько обвисали. На лбу у него был глубокий шрам, а правая нога слегка хромала. У него были густые, но очень седые волосы, такие же, как и его борода. Он бы уже провел свои лучшие битвы. Но правда, глаза его излучали тот ослепительный свет, который можно увидеть только в глазах святых и героев.
Послесловие.
Как мы видели, «Крусадос» Агустина Техады — это путешествие по главным городам Средневековья. От Толедо, недавно восстановленного христианами, до Клермона с Папой Урбаном II и даже Никеи, чтобы разбиться против турок. Не забывая, конечно, великолепный Константинополь, самый густонаселенный город наряду с Кордовой в эпоху высокого средневековья. Но это также путешествие для тех, кто видел, как мимо проходил умирающий Крестовый поход бедных. Семлин, Ниш или Циветот.
История нападений, войн, изнасилований, убийств, каннибализма, грабежей и бесконечных беспорядков. Но это история, в которой человеку также удается взять лучшее из себя:мужество, дружбу, честь и глубокую любовь.
Очевидно, что я не собираюсь узнавать конец Crusaders, его просто не будет. Но это один из лучших моментов романа . Помимо удивительного, каким и должен быть хороший финал, он великолепно сплетен Агустином Техадой. На последних восьмидесяти страницах невозможно остановиться. Мне остается только спросить у автора, если он прочитает мне этот обзор, то я уже жду вторую часть, если он у вас на уме, то первый читатель у вас уже есть.
Крестоносцы в Историотеке
