Исторический период Нового времени характеризуется бесконечные войны, пакты, договоры и миры. Хотя среди всех этих событий Вестфальский мир, согласно значительной части историографии, ознаменовал собой «до» и «после», когда дело дошло до поиска «предлогов» для начала новой войны.
Исторический контекст.
В начале 1640-х годов большинство европейских стран были охвачены ожесточенными военными конфликтами. Между ними; 80-летняя война, в которой Испанская империя безуспешно пыталась сохранить контроль над территориями Нидерландов. И прежде всего 30-летняя война, которая положила конец последним остаткам Священной Германской империи, одной из величайших держав Средневековья. Оба были синонимами разрушений, голода и эпидемий, которые опустошили большую часть Европы, особенно в центре Европы. В поисках общей связи между двумя войнами очень заметную роль сыграла протестантская Реформация, возглавляемая Мартином Лютером в начале прошлого века.
Поэтому в начале 17 века любимым «оправданием» войны была религия. Германская империя превратилась в настоящую пороховую бочку между католиками и протестантами. Поскольку, несмотря на предполагаемую свободу вероисповедания, католические епископы при поддержке немецких князей, связанных с религиозной властью, исходившей из Рима, решают воспрепятствовать неудержимому подъему протестантизма, в период, когда поджоги лютеранских церквей стали обычным явлением. Вишенкой на торте стало то, что императором стал католик Фердинанд II.
Развязыванием внутренней войны воспользовались северные соседи. И Дания, и Швеция, две расширяющиеся державы благодаря богатой балтийской торговле, решили воспользоваться проблемами Германии и начать аннексию прибрежных территорий. Испанская империя, не забывая о своих виакруциях Нидерландов, обречена на новый конфликт в качестве защитника нынешних территорий Габсбургов. Но, без сомнения, лучше всего под «оправданием» религии изображается Франция. Католическая страна в руках кардинала Ришелье, который решает вмешаться в защиту протестантских княжеств, несомненно, в поисках богатых территорий Центральной Европы.
Этот простой анализ событий Тридцатилетней войны дает понять, что стремление к власти – единственное, что двигало всеми европейскими странами в 17 веке. Не больше и не меньше, чем то, что побуждало человека к войне с самого начала истории, все, что было аннексировано, является простым оправданием. То, что произошло в этой войне, было настолько очевидным, что встреча европейских держав в Мюнстере и Оснабрюке, обоих городах исторического немецкого региона Вестфалия, в 1648 году была вынуждена заложить основу для смены «оправдания». Религия, преобладавшая на протяжении всего средневековья и практически со времени падения Западной Римской империи, должна была уступить место новой, поэтому присутствующие решают разместить флаги как новый повод для начала войны.
Вестфальский мир, территориальные соглашения.
Европа после Вестфальского мира
Как это было обычно в мирных договорах в Новое время, территориальные преобразования, хотя и не очень большие, повлекли за собой важные изменения, которые заставят людей говорить в истории Европы.
Основными территориальными бенефициарами были шведы, присоединившие после Вестфальского мира бывшие территории устья Эльбы, богатые территории северной Померании, в другую важное устье реки Одер. Оба предполагали, что он станет державой Балтии. Франция также поцарапала большое количество приграничных территорий, в том числе богатый регион Эльзас, который стал причиной конфликта между французами и немцами в 19 и 20 веках.
В Вестфалии родились две новые страны, давно претендовавшие:Первая из них Швейцария , конфедерация кантонов вокруг севера Альп, которая действовала с большой автономией на протяжении веков, но после того, как Вестфалия добилась полной независимости от Священной Германской империи. Второй из них была Голландия, Соединенные Провинции, которые были освобождены от Испанской империи в 1581 году и которые в Вестфалии наконец добились европейского признания как новая страна. Хотя в то время это имело меньшие последствия, но трансцендентальное в ближайшем будущем, это было территориальное усиление к востоку от Бранденбургского электората, которое в конечном итоге сформировало Королевство Пруссия, плетение сегодняшней Германии.
Празднование Вестфальского мира на Гроте Маркт в Антверпене
Новая Европа, рожденная Вестфалией.
Фигура Папы Римского, который был великим посредником между европейскими христианскими королевствами, теперь утратила всю свою власть с рождением протестантских государств в Европе. Росчерком пера Вестфалия покончила с двумя великими державами средневековой Европы, самим Папой Римским и императором Священной Римской империи, который отныне будет не более чем одним из европейских королей. В конечном итоге у него даже будет меньше власти, чем у некоторых из них, поскольку после Вестфальского мира новая концепция родилась и на германских территориях. Отныне города, округа или избирательные округа будут считаться новыми государствами с независимыми полномочиями по принятию решений в религиозных вопросах или международной политике.
Памятная марка Вестфальского мира
Рождение международной светской политики потребовало новых ориентиров, предполагаемое равенство между католическими и протестантскими государствами должно было регулироваться новым сословием. Необходимость регулирования этих аспектов привела к рождению Нового международного права. который будет направлять замыслы Европы до XIX века. Если бы мы сказали, что указанное международное право является новинкой Вестфальского мира, мы бы упустили реальность:пакты между государствами существовали со времен существования войн. Но Вестфалия заложила основы международного консенсуса, так что эти пакты регулировались, и не именно посредством креста, а посредством новых национальных флагов.
Это международное право было собрано уже в середине 20-го века, после двух мировых войн для зарождения Организации Объединенных Наций. Прошло три столетия со времени Вестфальского мира. Три столетия, когда люди сражались под предлогом флага. Честно говоря, меня злит мысль, что кусок ткани продолжает служить для того, чтобы наши лидеры вели нас на непрерывные войны. Но давайте никогда не будем забывать, что флаг — это новое «оправдание», поскольку единственной причиной по-прежнему остается чрезмерная одержимость силой человека.
Дополнительная информация:
Новое время (15-17 века), Луис Рибо, Марсиаль Понс, 2016
Изображения:commons.wikimedia
