Шумерский царский список — это список царей Месопотамии, который был найден в различных археологических и документальных артефактах с небольшими вариациями. Лучше всего сохранилась и имеет самый длинный список — так называемая призма Уэлда-Бланделла, вертикальная глиняная призма с клинописными надписями, датируемая 1800 годом до нашей эры. и был найден в 1922 году в городе Ларса, современный Ирак.
Содержит список всех шумерских царей, начиная с мифических правителей до Потопа, которые правили невероятно долго (После того, как царская власть сошла с небес, царская власть находилась в Эридуге. В Эридуге Алулим стал царем и правил 28 800 лет ) до династии Исина около 1730 г. до н.э.
Единственная женщина, упомянутая в этом списке, — царица Кубаба (шумерское Куг-Бау). ), который правил бы 100 лет между 2500 и 2330 годами до нашей эры. примерно, во времена третьей-четвертой династии Киша (Киш — шумеро-аккадский город).
У ее внука Ур-Забабы был виночерпий, который впоследствии сверг его с престола и создал империю, Саргон Великий, историю которого мы уже рассказывали в другой статье.
В хронике Эсагилы , религиозный текст из древнего Вавилона, написанный около 1800 г. до н.э. Говорят, что Кубаба был трактирщиком, возведенным на трон во времена правления Пузур-Нира:
О жизни и правлении Кубабы мало или почти ничего известно, за исключением того, что после ее смерти она была обожествлена и святилища в ее честь стали размножаться по всей Месопотамии. В хурритский период ее отождествляли с Кебат, титулом богини-матери Ханны.
В начале хеттского периода мы находим ее как богиню-покровительницу и защитницу города Кархемиша (римского города Европы на нынешней сиро-турецкой границе) в клинописных и иероглифических надписях.
На многочисленных рельефах, найденных в Анатолии, она обычно изображается сидящей в цилиндрическом головном уборе и с тимпаном. в одной руке. (что-то вроде маленького барабана, на котором играли ногой) или зеркало, а в другом граната.
Это важно, поскольку барабанная перепонка Это наиболее распространенный из инструментов, связанных с культом богини Кибелы в греко-римском искусстве и литературе. Однако в Анатолии, где возникла богиня Кибела, она с ним не изображалась. Это только с VI века нашей эры. чем иконография Сибелы как метр (мать) показывает ей барабанную перепонку на ее левой руке, сидит и с одним или несколькими львами.
По мнению Эмануэля Лароша, Маартена Дж. Вермасерена и Марка Манна, культ Кубабы распространился, и ее имя было адаптировано к главной богине последующих царств хеттов, с которыми она слилась, чтобы дать начало новому божеству. Так возникло фригийское божество Матар Кубилея. (Мать Сибелес). В Лидии ее звали Кував, транслитерированное Кибебе ионийскими греками, а позже эллинизированное как дочь Зевса .
По мнению Манна, доказательством этого является то, что все памятники Фригийской Матери относятся ко времени, когда Кубаба была одной из богинь Сардеса (столицы Лидии), известной грекам как Кибебе.
Так, в период создания памятников Кибеле, Фригийской Матери, самым значительным домом Кубабы были Сарды, в Лидии, где греческие источники сообщают, что лидийцы и фригийцы называли ее Кибебой. места Кюбебе , известный на фригийском языке как кубелея , были естественными или искусственными местами поклонения этой богине, которая стала выражением лидийского владычества.
Если эта гипотеза верна, это означает, что шумерская трактирщица (возможно, более поздняя попытка ее дискредитировать) из 24 века до нашей эры, захватившая трон Киша, была первой известной женщиной, правившей от своего собственного имени и правившей долгое время. , В конечном итоге она стала одной из самых важных богинь в древней религии и мифологии, не чем иным, как олицетворением Матери-Земли и Природы, Богиней-Матерью Сибелес.
Однако не все специалисты с ней согласны. Манфред Хаттер полагает, что когда персы сожгли Сарды, как рассказывает Геродот, сожгли храм Кубабы, она исчезла из религии и истории Лидии, так и не восстановившись.
Поэтому он считает, что идея о том, что Кубаба способствовал формированию Матар Кубилея Фригию следует отбросить, поскольку обе богини будут разными, хотя между изображениями обеих будут существовать некоторые иконографические влияния.
