Около 1500 года вождь могавков Хиватта, увековеченный поэтом Лонгфелло, создал Лигу ирокезов, более известную как «Пять цивилизованных наций», в которую сначала объединились могавки, кайюсы, онейды, онондагасы и сенека. , все из которых жили на территории нынешнего штата Нью-Йорк. К ним присоединились тускароры, и они стали «Конфедерацией шести цивилизованных народов».
Ирокезы вели особенно жестокие войны. Без сомнения, они были самыми воинственными воинами во всей Северной Америке. Очень упорно в боях они в значительной степени истребили алгонкинов, чьи оставшиеся в живых, чтобы выжить, были вынуждены эмигрировать на Запад, а также гуронов и кри.
Ирокезы пытались в других местах насаждать себя на Западе, но были сдержаны Чиппевеями. Затем они повернули на юг, где были отброшены чероки, затем на север, где столкнулись с французами, не слишком настаивая.
Они объявляют войну... но забывают подписать мир!
Ирокезы всегда считали себя независимым народом. Когда Соединенные Штаты вступили в войну с Германией в 1917 году, ирокезы направили в Берлин официальную декларацию. Самое смешное, что они так и не подписали мир
Ирокезы (или хауденосауни), также известные под выражением «Пять наций», на самом деле включают пять, а затем и шесть индейских наций, говорящих на языках ирокезов, исторически живущих на севере штата Нью-Йорк в Соединенных Штатах, к югу от озера Онтарио. и река Святого Лаврентия. Большинство из примерно 125 000 ирокезов сегодня проживают в Онтарио, Канаде и штате Нью-Йорк. Другие живут в Висконсине, Квебеке и Оклахоме. Лишь небольшое меньшинство ирокезов сегодня говорит на одном из языков ирокезов, в том числе около 1500 человек, говорящих на языке могавков, в деревне Канаваке, к югу от Монреаля.
Номинал
Происхождение слова «ирокезы» неясно, но это название могло произойти от фразы, часто используемой в конце речи ирокезов, «хиро конэ» (я сказал это). Другие полагают, что слово произошло от имени, данного им врагами-алгонкинами:«Иринахой» (гремучие змеи). Также возможно, что слово произошло от баскских рыбаков, которые прозвали народ хилокоа («убийцами»), которые перешли бы в алгонкинский язык, в котором не произносится «р», в хирокоа французы просто францизировали бы этноним. Однако ирокезы называют себя хауденосауни (люди длинных домов).
Происхождение
Ирокезы изображены на этой карте Новых Нидерландов 1655 года. Обратите внимание на озеро Шамплен, Lacus Irocoisiensis частое место Meer der Irocoisen и Ривьер-о-Ирокез, которое французы назвали Ришелье.
Их родина лежит между Адирондаком и Ниагарским водопадом. Следы поселения засвидетельствованы с 10 века до нашей эры. н.э. В 14 веке началось выращивание кукурузы. По ирокезской традиции, на реке Святого Лаврентия в то время проживало только одно племя, которого алгонкины обучали земледелию. Образование различных племен неясно.
Во времена французского режима
Мы знаем, что в 1570 году была создана лига ирокезов под названием Лига пяти наций. В 1722 году Тускарора вступили в лигу, которая стала Шестью нациями. Численность ирокезов оценивается в 22 000 особей в начале 1630 года и снижается до 6 000 в начале 18 века.
Войны с французами, вступавшими в союз с алгонкинами, монтанье (инну) и абенаками, и англичанами вынудили их вернуться в пределы своих исконных земель или, как в случае с ирокезами, обращенными в христианство иезуитов и преследуемых своими соотечественниками в Канаде, главным образом в Квебеке.
В 1648-1653 годах ирокезы напали на гуронов, алгонкинов и их французских союзников. В конечном итоге они ослабляют конфедерацию гуронов, которая распадается. Некоторых заключенных усыновляли (они становились ирокезами), других пытали (в частности, им вырывали ногти перед тем, как сжечь заживо на медленном огне) или избивали палками. Воины поедали органы побежденных. В 1660 году несколько сотен ирокезов выиграли битву при Лонг-Су против 17 французов и 48 индейцев-союзников.
Когда Кольбер стал ответственным за Новую Францию, ирокезы уже 25 лет опустошали колонию, чтобы перенаправить торговлю мехом гуронов и Оттавы в Новую Францию; ирокезы хотят получить прибыль от этой торговли в качестве посредников с Олбани4.
В 1667 году могавки и онейды согласились заключить мир.
Война возобновилась по приказу морского министра Жерома Фелипо де Поншартрена 13 июня 1687 года:экспедиция против ирокезов покинула Монреаль в составе 832 человек из военно-морских сил, 900 человек из ополчения и 400 союзных американских индейцев. Авангард захватил у реки несколько ирокезов. В форте Фронтенак интендант де Шампиньи, опередивший основные силы экспедиции, захватил Кайюгаса и Онейута, чтобы помешать им донести до ирокезских деревень к югу от озера известие о приближении французской армии.
По тем же причинам попала в плен и другая группа ирокезов, предположительно нейтралов, жившая в деревне недалеко от форта. Всего в Монреаль было доставлено от 50 до 60 мужчин и 150 женщин и детей. Губернатор Жак-Рене де Бризе отправил 36 из 58 пленных ирокезов во Францию, но дал понять, что предпочел бы этого не делать.
После Славной революции ноября 1688 года, свергнувшей Жака II, союзника Людовика XIV, ирокезы узнали от англичан Олбани, что Англия и Франция находятся в состоянии войны, и отказались от всякой идеи мира. Лашинская резня произошла 5 августа 1689 года:около 1500 воинов-ирокезов обрушились на деревню Лашин, у ворот Монреаля, недалеко от одноименных порогов. Двадцать четыре поселенца были убиты, от 70 до 90 взяты в плен, из которых 42 так и не вернулись. Из 77 домов 56 были снесены ирокезами и их союзниками из Конфедерации пяти наций. Резня в Лашине и ее последствия унесли жизни одного из десяти жителей Квебека.
В 1690 году аббат де Шуази писал Бюсси:«Англичан видели с сорока восемью парусами у входа в реку Святого Лаврентия. Существуют сильные опасения за Квебек, поскольку г-н де Фронтенак отправился с теми войсками, которые у него были, чтобы защищать Монреаль от ирокезов и от нескольких присоединившихся к ним французских гугенотов. »
Начиная с 1756 года главный вход в форт Ниагара был установлен в Южном бастионе на берегу реки Ниагара. Французы назвали эти ворота Воротами Пяти Наций в честь Пяти Наций Конфедерации ирокезов.
Статья XV Утрехтских договоров помещает ирокезов под протекторат британской короны.
Семилетняя война
Во время Семилетней войны ирокезы нарушили нейтралитет и вступили в союз с британцами, обеспечив себе победу на суше, а также превосходство на море.
От войны за независимость США до наших дней
Во время американской войны за независимость ирокезы решили снова вступить в союз с британцами, которые пообещали индейским народам относительно уважения границ. Однако это решение оказалось для них катастрофическим:в 1779 году Джордж Вашингтон послал армию для вторжения на земли их предков. Большинство этих ирокезов были оттеснены обратно в Онтарио. В 19 веке небольшая группа людей уехала торговать мехом в Альберту.
Оставшиеся в США ирокезы были вынуждены уступить свои земли. Большинству племен удалось избежать депортации 1830-х годов, кроме онейда, которые в 1828 году уехали в резервацию в Висконсине. Каюга продали свои земли в Нью-Йорке в 1807 году, чтобы присоединиться к родственным племенам в Огайо.
Сегодня
Онондага, сенека и тускарора до сих пор живут в резервациях штата Нью-Йорк.
Политическая организация
Пять наций (позже известные как шесть наций) были связаны общей конституцией, называемой Гаянашагова, или «великим законом единства». На протяжении нескольких столетий оно передавалось в виде изречений, читаемых наизусть. Написанный в 1720 году, он состоит из 117 абзацев и является прообразом учредительных сочинений отцов-основателей современной Америки.
Каюга также называются гойогоуинами по-французски, гуйохконьо (люди великого болота) на их родном языке;
могавками, которые сегодня называют себя этим англо-французским именем, означающим «едоки» на языке на языке их соперников-абенаков французские колонисты называли могавков, причем местный термин - каниенкехака, означающий людей звезд (искры кремня);
Онейдас также называют оннейутами по-французски;
онондага также называются онондага по-французски;
сенека (сенека на английском языке), ранее сенека на французском языке, также называются сенекас д 'по их родному имени;
Тускароры (Шестая нация, 1722 г.) не имеют другого названия.
Культура
Ирокезы — земледельческий и полуоседлый народ. Они выращивают пшеницу, подсолнечник и три сестры:кукурузу, фасоль и тыкву. Свой рацион они дополняют рыбалкой весной и охотой. Мужчины уезжают осенью и возвращаются зимой.
Ирокезы также являются искусными мастерами. Они носят одежду из шкур животных, сшитую иглами дикобраза и украшенную ракушками и различными узорами. Они носят мокасины.
Ирокезский дом, или «длинный дом», был построен из переплетенных стволов деревьев и покрыт корой. Коренные американцы также выращивали коноплю, которую использовали для скрепления каркасов домов, делая их очень прочными. Внутри было два ряда, включавших комнаты, отделенные друг от друга. Переулок посередине использовался для передвижения и разведения костров. В этих домах проживало от пяти до десяти семей. Длинные дома были сгруппированы в деревни с населением от одной до двух тысяч жителей. Деревня, часто окруженная частоколом, часто находилась возле ручья. Длинный дом имел ширину от 5 до 7 метров, длину от 50 до 100 метров и высоту 7 метров. Двери были очень низкими. Зимой двери закрывали шкурами животных.
Ирокезы также использовали коноплю в своих ритуалах, смешивая ее в небольших количествах с табаком и ароматическими растениями. Очень быстро американские индейцы поняли, что этот продукт очень нравится белым, и они использовали его в качестве валюты.
Социальная организация
Социальная организация матрилинейна и матрилокальна:мать определяет родословную, а женщины владеют землей. После женитьбы мужчина переезжает к жене, а его дети становятся членами материнского клана. Женщины также выбирают лидеров клана.
Французский отец-иезуит, столкнувшийся с ирокезами в 1650 году, описал общество ирокезов как эгалитарное. Конфедерация ирокезов простиралась от гор Адирондак до Великих озер, на территории нынешней Пенсильвании и северной части штата Нью-Йорк. Земля находится в общей собственности и обрабатывается совместно. Охота ведется группами, а улов делится между жителями деревни. Ирокезам было совершенно чуждо понятие частной собственности на землю и жилища. Женщины играют важную роль:род организован вокруг женщин, мужья которых присоединяются к семье. Расширенные семьи образуют кланы, и дюжина или более кланов могут образовывать деревню. Старшие женщины деревни назначают мужчин, имеющих право представлять клан в совете деревни и племени. Они также обозначают 49 вождей, составляющих Большой совет Конфедерации пяти народов ирокезов. Женщины наблюдают за сбором урожая и управляют деревней, когда мужчины отправляются на охоту или рыбалку. Они снабжают мокасинами и едой военные экспедиции и имеют некоторый контроль над военными делами.
В 1744 году губернатор Вирджинии предложил ирокезам отправить шестерых молодых людей для обучения в колледж Уильяма и Мэри в Вильямсбурге. Лидер нации ирокезов Конассатего элегантно ответил, что он понимает щедрость этого предложения, но что, в свою очередь, белые должны понять, что ирокезы другие и имеют другое мировоззрение.
Ирокезская дипломатия
Вот что рассказывает Луи де Буад де Фронтенак о конференции с ирокезами в Катаракуи в 1673 году:
«Вы, конечно, удивились бы, монсеньор, увидев красноречие и изящество, с которыми говорили со мной все их депутаты, и, если бы я не боялся показаться вам смешным, я бы сказал вам, что они заставили меня чем-то напоминать манеры сената Венеции, хотя их шкуры и покровы сильно отличаются от одеяний прокураторов св. Марка»
Свирепые воины
Свидетель XVIII века Моро де Сен-Мери рассказывает, что, чтобы компенсировать свою численную неполноценность, ирокезы были первыми племенами, которые практиковали каннибализм и применяли мучительные пытки к своим пленникам, чтобы подчинить своих врагов террором9. Ирокезы Нью-Йорка были известны как ужасные воины; военнопленных можно было есть, как это иногда бывает в армиях, которым не хватает припасов. Однако каннибализм как последнее средство следует отличать от ритуального (языческого) каннибализма. Ирокезы использовали то же оружие, что и для охоты:томагавк, лук со стрелами, дубинки. Во время колониальных войн между Францией и Англией некоторые воины-ирокезы носили на шее один или несколько скальпов11, что требовалось колонистам для доказательства их боевой ценности, а ушные ожерелья служили валютой, навязанной оккупантами, сражавшимися чаще всего с вставшими племенами по логике вещей. истребления коренных народов.
Ирокезы, коренной народ, были великими воинами, но не самыми смертоносными. В самом деле, если верно, что ирокезы убили сравнительно немного французов, то также кажется бесспорным, что первые поселенцы и различные коренные народы испытывали острый страх и что для них ирокезы были настоящими монстрами, генераторами страха среди всех. Они использовали свои методы войны, чтобы запугать другие народы, но, прежде всего, свои методы пыток. Самое худшее, что могло случиться с колонистом или туземцем, это попасть в плен к ирокезам, они знали тогда, что им предстоит долгое время боли и злодеяний, дожить до смерти. тогда.
Монреаль, жертва страха
Ирокезы внушали страх своим жертвам методами, которые они использовали против пленных. Ирокезы были известны как мелкие воины и были известны тем, что использовали хитрость и скрытность для захвата своих пленников. Большую часть времени они следовали своей излюбленной тактике:подходили как можно ближе к своим жертвам, следя за тем, чтобы их не заметили, и шумели, чтобы вызвать у жертв панику и вселить в них страх, прежде чем напасть на них и схватить. их. В течение первых двадцати лет существования Монреаля, бывшего Виль-Мари, эти нападения и захваты были одной из основных причин гибели местного французского населения. С другой стороны, как только город утвердился, ирокезы прекратили свои атаки, ставшие бесполезными, поскольку они знали, что французы уже слишком напуганы ими, чтобы предпринять что-либо против них.
Чтобы внушить этот страх Монреалю, ирокезам нужно было каким-то образом показать французам, что они делают. Именно поэтому ирокезы давали возможность некоторым пленным миссионерам написать письмо своим коллегам, это письмо затем оставлялось вместе с трупом на том месте, где этот человек был схвачен, либо на проселочных дорогах, либо в лесу. «После пяти-шести дней ходьбы, когда мы утомились путешествием, они подошли к нам, уже не гневаясь, хладнокровно выдрали нам волосы и бороду и глубоко впились в наши ногти, которые они носят очень острые, в самых нежных и чувствительные части тела. Они обожгли один палец и раздавили зубами другой:те, которые уже были раздавлены, они вывихнули, перерезав нервы, так что теперь, когда они зажили, они остаются ужасно деформированными. Все это было еще более жестоким из-за множества блох, вшей и клопов, от которых трудно было спастись отрубленными и изуродованными пальцами. Вернувшимся на место плена пленникам предстоит столкнуться с новым насилием. Они встретили нас палками, ударами и камнями. Так как они питают отвращение к редким и коротким волосам, то эта буря особенно разразилась на мне и на моей лысине, у меня осталось два ногтя; они вырвали их зубами и обнажили до костей своими очень острыми ногтями плоть, находящуюся под ними. »
Узник страха
Отец Рене Гупиль, написавший это письмо, был убит 29 сентября 1642 года топором в затылок, когда он только что перекрестил голову ребенка. Ирокезы предпочитали вселять страх в своих противников, а не противостоять им.
Ирокезы все еще питали определенное уважение к своим пленникам. Если заключенные молчали и терпели страдания и различные пытки, которым их подвергали, им даровалась более быстрая и менее мучительная смерть. Более того, поскольку они доказали свою храбрость во время пыток, их сердца были съедены ирокезами. Они делали это, чтобы передать мужество своих жертв их телам. С другой стороны, если жертвы жаловались во время пыток, их продолжали пытать до тех пор, пока они не переставали жаловаться или не умирали. Итак, все народы, туземцы или французы, знали, что если ирокезы захватят вас в плен, вы гарантированно умрете, но скорость вашей смерти зависела от вашего сопротивления и вашего принятия верной смерти, которая вас ждала.
