Введение
После разделения (партии) в Индийском конгрессе вновь доминировали радикальные националисты. Они отвергали политику компромисса и сотрудничества с Британской империей, выступая за полную независимость – свараджя. Их цель заключалась в формировании массового патриотизма, способного заставить британскую власть уйти из Индии.
Массовые национальные акции
Для усиления национального сознания радикалы использовали религиозные и культурные праздники. Б. Г. Тилак начал массово отмечать Ганеш‑пуджу и Шиваджи‑утсав в Махараштре, Арвинд Гош – Кали‑пуджу в Бенгалии, Лала Ладжпат Раий – укрепление движения Arya Samaj в Пенджабе. Эти мероприятия превращались в средства формирования национального единства и социальной сознательности.
Британская реакция и теория двух наций
Британская администрация попыталась разжечь конфликты между индусами и мусульманами, обвиняя, например, общество «Горакшини», основанное Тилак, в разжигании розни. Хотя историки, такие как Н. М. Голдберг, отмечают, что и шииты, и сунниты посещали Ганеш‑пуджу, колониальные власти использовали эти сведения, чтобы представить радикальный национализм как анти‑мусульманский. Так возникла идея «двух наций»: отдельный индусский и отдельный мусульманский народ. Под влиянием этой концепции мусульмане создали в 1906 году Мусульманскую лигу, дистанцировавшись от национального движения.
Образование как инструмент патриотизма
Радикалы стремились создать национальную систему образования, способную вырастить патриотически мыслящее поколение, отвергая английскую модель, которую они считали «умственным рабством». На их основе появились Теософские школы, В. Д. А. Колледж, Хинду‑колледж, Бенаресский индуистский университет и др. Британцы, в свою очередь, поощряли создание отдельны х мусульманских и религиозных учебных заведений.
Либералы против экстремистов
Либеральные лидеры, такие как Дакшина Муттапи Гокхале, выступали за реформу внутри империи и за «ответственное» правление. Как пример их умеренности, лорд Хардиндж, предположив отъезд всех британских чиновников, получил от Гокхале ответ: «Мы будем рады, но, пока вы не вернётесь в Аден, мы отправим вам телеграмму о возвращении».
Экстремисты, в лице Тилака, Пала, Ладжпата Райя, требовали немедленного ухода британцев. Их лозунги подчеркивали, что любой «свободный» статус, предоставленный извне, недостойный и неприемлемый.
Взаимодополняемость направлений
Хотя радикальный национализм возник как реакция на умеренный, оба крыла были взаимосвязаны. Либералы создали структуру конгресса, которую экстремисты использовали для продвижения своих идей. Как писал Рамнатх Суман, они представляли «два лица одного движения» – одно – интеллектуальное, другое – эмоциональное.
Подавление радикального движения
Британские власти ответили репрессивными законами: Закон о печати 1908 г., Уголовный кодекс 1908 г. (против терроризма) и Закон о клятве 1911 г. Радикальные лидеры, такие как Тилак и Ладжпат Рай, были арестованы, что ослабило движение.
Переход к новому этапу
В 1916 г. Тилак восстановил единство конгресса в Лакхнау и совместно с Энни Бесант возглавил движение за автономию. После его смерти (1920 г.) и появления в 1919 г. движения непрямого сопротивления под руководством Мохандаса Ганди, радикалы (Тилак, Бесант) ушли из конгресса, считая его политику недостаточно решительной.
Заключение
Таким образом, Индийский конгресс, созданный в 1885 г., превратился в главный инструмент борьбы за независимость. Однако в 1906 г. британцы создали «военный корабль» в виде Мусульманской лиги, который стал серьезным препятствием на пути к единой индийской государственности.
