С прибытия «чёрных кораблей» Перри в Японию в 1853 году началась череда встреч с иностранными флотами, а также конфликты, связанные с опиумными войнами в Китае. Поражение династии Цин и принудительное открытие страны радикально изменили дипломатическую политику Японии.
В начале периода Токугава, когда формировалось движение Кобугаттай, сёгунат стал оплотом фракции открытых реформ, тогда как императорский двор представлял интересы консервативных сторонников закрытости. Этот конфликт и стал почвой для появления идеи Сонно Джой.
Начало идеи Сонно Джой
Термин Сонно (尊皇) означает «почитать императора», а Джой (攘夷) – «выгонять чужеземцев». Изначально эти понятия рассматривались как отдельные идеи, но к концу XVIII в. они объединились в единый политический лозунг.
Идея активно продвигалась школой Мито (mitogaku) – академией, основанной в княжестве Мито. Учёные из кланов Чосю, Тоса и Сацумы поддерживали её, рассматривая как способ преодолеть национальный кризис, вызванный как внутренними, так и внешними проблемами.
Теоретическое развитие идеи приписывают Токоу Фудзита (Току Фудзита). Под влиянием сёгуна Наорияки Токугава, правителя Мито, он постепенно вошёл в сёгунскую администрацию, стремясь укрепить независимость страны, опираясь на традиционный авторитет императора.
Однако противостояние между Наорияки и фаворитом сёгуната Ии Наосуке (Naosuke Ii) привело к резкому повороту событий. Ии без согласия императора подписал Договор о дружбе и торговле с США, что возмутило императора Кёмэй и привело к инциденту Мито – попытке обращения к императору напрямую, минуя сёгунат.
Этот инцидент подорвал престиж сёгуната. Ии, в ответ, провёл репрессии Ансэй (Ansei Purge), направленные против сторонников Сонно Джой. Мито‑самураи, не принявшие репрессий, стали ронинами и тесно связались с активистами из Сацумы, участвовавшими в инциденте Сакурадамон.
Шёин Ёсида и репрессии Ансэй
Одним из ярких представителей движения стал Шёин Ёсида (Yoshida Shōin). В его школе Шокасондзюку обучались будущие лидеры эпохи: Шинса́ку Такасуги, Гензу́й Кусака, Ирис Кучи и другие. Ёсида отвергал чисто книжные занятия, требуя от учеников практических действий.
Ученики Ёсида сыграли ключевую роль в последних годах сёгуната. После ареста и казни самого Ёсида за попытку убийства рёдзю (советников сёгуната) за подпись договора без императорского согласия, его последователи продолжили дело, трансформируя идеи Чосю в доктрину Сонно Джой и активно участвовали в экспедициях против иностранных влияний.
Одновременно в княжестве Тоса возникло движение Тосакиното во главе с Такэичи Ханпэйтой. Среди его сторонников были такие известные личности, как Рёма Сакамо́то и Шинтаро Накаока – представители кюсю‑шиши (активистов, стремившихся к реформам).
Изначально приверженцы Сонно Джой были в основном вассалами, ронинами и учёными. После репрессий Ансэй их ряды пополнили представители местной знати, богатые купцы и другие слои общества, которые также видели необходимость в национальном возрождении.
Таким образом, репрессии Ии Наосукэ, задуманнные как укрепление власти сёгуната, лишь ускорили распад традиционного режима и способствовали росту массового движения за возвращение власти императору и изгнание иностранного влияния.
