С момента падения Римской империи мы стали свидетелями атомизация политического пространства, которая влечет за собой отчаянную нехватку документов. О первом короле Астурии у нас нет надежного источника, который бы сообщал нам о его происхождении и о том, что он был современником своих ранних лет, кроме того, как говорит Гарсиа Норьега, [1] Пелайо В отличие от Артуро, ему некому было воспевать его дела.
Несмотря на все трудности, мы можем попытаться пролить свет на имеющиеся материалы, поскольку у нас есть арабские и христианские источники, которые, несмотря на свою идеологическую направленность, могут послужить нашей цели, пока поскольку их читают с необходимыми предосторожностями, поскольку никто не ускользает, что в случае с хроникой Альфонсо III эти тексты стремятся к легитимации самой монархии , связавшись с древней королевской семьей вестготов через Пелайо, что, как мы увидим, очень маловероятно.
Чтобы начать поиски происхождения Пелайо, мы должны начать с выяснения доминирующей социально-политической панорамы в регионе, в котором он играл главную роль в событиях, которые нас здесь интересуют. Среди специалистов этого периода существует общее мнение, согласно которому после падения Римской империи произошло возникновение местных властей, которые усилили бы ее господство над небольшими регионами или долинами. Таким образом, мы стали бы свидетелями возрождения на территории Астурии племенного или родового общества, существовавшего в этом регионе до прихода Рима и которое после завоевания не могло быть полностью уничтожено. Эту отправную точку, которую в свое время использовали Барберо и Виджил, в настоящее время, с некоторыми нюансами, защищают такие ученые, как Фернандес Конде[2] или Крис Уикхэм[3], так что Пелайо возглавил бы именно такой тип племенного общества. битва при Ковадонге , общество, способное организовывать свою территорию и создавать союзы с другими местными вождествами для борьбы с более серьезными угрозами. В этой связи интересно вспомнить одно известие, которое можно принять за прецедент того, что произошло в знаменитой битве, прославившей Пелайо, а именно о том, что, согласно вестготским хроникам, в 680 году король Вамба поставил отплыть в Астурию, чтобы подавить восстание. Эта новость совпадает с результатами последних археологических раскопок, проведенных в окрестностях пика Ла-Бойя и Хомон-де-Фаро, на дороге Кариса, пункте въезда в Астурию с плато. В этой среде есть ряд оборонительных сооружений, использовавшихся в раннем средневековье, но еще до событий Ковадонги. Расположение этих стен вместе с новостями о кампании Вамбы дает нам представление о существовании местной власти, ревностно относящейся к своей свободе и способной мобилизовать большое количество людей и материальных ресурсов для организации своей защиты. на территории, превышающей 1500 метров над уровнем моря.
Поэтому, если мы признаем внедрение в Астурии общества нееврейского типа с высокой степенью политической независимости во времена вестготов, способного восстать против королевства Толедо, это будет легче понять развитие последующих событий и начать подозревать, что тот, кто возглавит восстание против мусульман, не может быть чужаком на территории, на которой происходит противостояние, и что происхождение этого лидера вряд ли было вестготским.
Есть еще ряд соображений, которые заставляют нас исключить вестготское происхождение Пелайо, начиная с его собственного имени, которое имеет не германское, а римское происхождение. Несмотря на то, что в хронике Альфонсо III делается решительная попытка представить астурийского монарха как представителя вестготской линии, маловероятно, чтобы высокопоставленный человек среди вестготов использовал латинский антропоним. . Не следует забывать, что редакторы «Хроники» пишут свои тексты с явным стремлением легитимизировать саму Астурийскую монархию, пытаясь связать двор Овьедо с двором Толедо, причем Пелайо является связующим звеном, объединяющим обе крайности.
Исламские авторы, такие как Ибн Халдун, также отвергают готское происхождение главного героя Ковадонги.
Так обстоят дела, в настоящее время подавляющее большинство историков поддерживают идею андалузского полиграфа, как говорит Эдуардо Мансано, «возможность вестготского происхождения Пелайо вполне удаленный ». [4]
Пелайо, астурийский дворянин?
Учитывая, что вестготское происхождение первого короля Астурии, по-видимому, исключено, и поскольку маловероятно, что его происхождение было исламским, мы должны быть склонны думать о Пелайо как автохтонный персонаж . Хроники Астурийского королевства демонстрируют, по словам Руиса де ла Пенья, «отчаянную лаконичность»[5], с которой они мало что могут внести в прояснение этого вопроса, однако среди нехронистической документации мы находим действительно интересный текст. Это завещание Альфонсо III, согласно которому он передает в дар церковь Санта-Мария-де-Тиньяна . Это здание должно было получить его предшественник Альфонсо II как часть наследства самого его прадеда Пелайо. Таким образом, эта новость подтверждает, что Пелайо был владельцем земли и недвижимости в центре Астурии, с которым мы имеем дело с человеком, принадлежащим к высшим эшелонам того племенного общества, о котором мы упоминали ранее.
До этого момента новости и расследования, предшествовавшие событиям, строго связанным с Ковадонгой, с этого момента хроники предлагают отчет о событиях, в которых подтверждается автохтонная гипотеза первый астурийский монарх. Согласно хронике Ротенсе, Пелайо находился в Брече, городе, расположенном на территории нынешнего совета Пилонья, в восточной Астурии, когда его предупредили, что мусульмане преследуют его. Услышав эту новость, он пересек реку Пилонья и направился к горе Аусева. , место, где его выбирают Астуры и где будет происходить противостояние с исламскими войсками. Тот факт, что Пелайо был выбран руководителем операций, представляет нам общество, в котором различные местные вожди уступали свою власть кому-то с подтвержденным престижем, а также существование связей между группами центра и востока, как это было подчеркнуто последующими перенос короткометражки в Правию. В любом случае, самое поразительное то, что он был избран принцепсом таким, каким он был , Что ж, как справедливо говорит Мингес:«Пелайо выбран принцепсом».; но не в римском или вестготском смысле этого слова, а скорее как лицо, отвечающее за руководство военными действиями».[7] Тот же автор также обращает внимание на эгалитаризм, существующий между различными лидерами, и на то, как странно, что после Ковадонги Пелайо сумел сохранить это превосходство среди тех, кто был ему равен, и положить начало династии преемников, возможно, благодаря престижу полученный в бою.
После провала карательной операции против повстанцев исламская колонна, последовавшая за Пелайо, решает отступить, но не повторяет его шаги в попытке объединить свои силы с силами гарнизон, дислоцированный в Хихоне под командованием Мунусы, если не в восточном направлении, в сторону региона Лиебана, то, конечно, потому, что он давал большие преимущества с точки зрения безопасности, чтобы добраться до плато и не пересекать Астурию, которая, казалось бы, была переживает всеобщее восстание.
С другой стороны, согласно информации, представленной вестготскими хрониками, эта местность была необитаема со времен походов Леовигильда, поэтому она могла причинить мало неудобств отступающей колонне; В свою очередь, астурийские хроники подтверждают это предположение, утверждая, что частью работы Альфонсо I было заселение территорий Приморья и Лиебаны. Дело в том, что эта колонна не вышла из этих долин целой, потому что была погребена одной из тех частых лавин или аргайо это название, которое получают перемещения земель в местной терминологии.
Что касается Мунузы, то, узнав о катастрофе карательной экспедиции, отправленной против Пелайо, он решил покинуть Астурию через порт Ла-Меса, следуя по долине реки Трубия, но он не достигает своей цели, потому что Астуры достигли их в Олалисе и там нашли смерть. Эпизод с Олалиесом Это продолжение Ковадонги и передает видение Астурии в состоянии войны, с театром военных действий, который простирается, по крайней мере, от Ониса на востоке до Проасы в центре. Пелайо, который руководил действиями в Ковадонге, должно быть, также организовал ответные действия в Олалисе, тем самым укрепив имидж местного лидера, имеющего сильные связи с этой территорией и хорошего знатока этой территории.
Библиография
- Агирре Кано, В.М. Формирование астурийской королевской власти:власть, территория и коммуникации в эпоху высокого средневековья. Сантандер 2018.
- Аррау-Дихиго, Л. Политическая история Астурийского королевства (718–910 гг.) . Хихон, 1985 год.
- Парикмахер, А; Виджил Паскуаль, М. Формирование феодализма на Пиренейском полуострове . Барселона, 1978 год.
- Исла Фрез, А. Хроники Альфонсо III и Астурийского королевства . Овьедо 2019.
- Мансано, Э. История Испании. Средневековые времена. Барселона 2015
- Руис де ла Пенья, Дж. И. Астурийская монархия. Овьедо, 2001 г.
- ВВ. АА. Хроники королевств Астурия и Леон. Леон 1985.
- ВВ. АА. Королевство Испания (8-12 вв.). Мадрид 2019.
- Уикхем, К. Новая история высокого средневековья:Европа и Средиземноморский мир 400–800 гг. Барселона 2016.
Примечания
[1]Гарсиа Норьега http://www.nodulo.org/ec/2006/n053p13.htm
[2]F. Х. Фернандес Граф. Социальные и политические силы в Астурии. 8-10 вв. Власть общества территории.
[3]Крис Уикхэм. Новая история Высокого Средневековья:Европа и Средиземноморский мир 400-800 гг., стр. 339.
[4]E. Мансано Истории Испании. средневековье п. 109
[5]Дж. И. Руис де ла Пенья. Астурийская монархия.
[6]Несмотря на использование выражений «Астурийский монарх» или «Король Астурии» в намеке на Пелайо, возможно, эти термины следует использовать строго со времен правления Альфонсо II.
[7]Дж. М. Мингес. Королевство Испания п. 155
