Если исключить истоки Голубого Нила, то после всего творения природы самым важным и красочным памятником Эфиопии является комплекс высеченных в скале церквей, которые находятся в городе Лалибела и являются частью Всемирного наследия. Но в городе Аксум есть кусок, который бесценен для эфиопских христиан, поскольку документирует зарождение их веры в стране и который историки и археологи также считают чрезвычайно ценным, считая его местной версией Розеттского камня, поскольку он написано на трех языках и содержит обзор основных сведений о короле, положившем конец Кушскому королевству. Это Камень Эзаны.
Аксум – небольшой и бедный город в эфиопском штате Тыграй, но православные христиане страны считают его священным и, следовательно, своей религиозной столицей, ежегодно принимающей тысячи паломников. Почти два тысячелетия назад это был нервный центр одноименного королевства, простиравшегося от вышеупомянутого региона Тыграй до южной части Судана, охватывая также Джибути, Сомали, Эритрею и даже части Сомалиленда и Аравийского побережья, уже находящегося на Другая сторона. Красного моря, которые сегодня являются территориями Йемена и Саудовской Аравии. Период своего расцвета он пережил между I и VII веками нашей эры. но падение Римской империи и возникновение ислама оставили королевство изолированным, что привело к его упадку.
Столица также была включена ЮНЕСКО в список Всемирного наследия, отчасти из-за модернистской архитектуры периода итальянского господства, но, прежде всего, благодаря археологическим руинам, которые делают Аксум особенно интересным местом для исследователей древности:центральный площадь, Парк-де-лас-Эстелас, храм IV века, на котором была построена неовизантийская церковь Санта-Мария-де-Сион, так называемый Баньос-де-ла-Рейна-де-Саба (фактически водохранилище), дворцы Та' акха Марьям и Дунгур, гробница царя Базена, монастыри Аббы Пенталевона и Аббы Ликаноса, Львица Гобедры (рельеф, высеченный на скалистом обнажении), городские постройки пригородов...
Среди всех этих чудес с заслуженной привлекательностью выделяется Пьедра-де-Эзана, гранитная стела, которая на самом деле не единственная, найденная в Аксуме, так как их сотня, хотя три выделяются выше остальных:одна высотой 33 метра и 517 тонны веса, который должен был стать обелиском - самым большим в мире, но он сломался во время возведения - и на четырех гранях которого изображены гравюры; еще одна 24-метровая статуя, связанная с королем Эзаной и переданная в 1937 году Риму, была возвращена в 2008 году Эфиопии; а третий, высотой 21 метр, самый старый и стоит уже две тысячи лет. Теперь нас здесь интересует комната более скромных размеров — чуть выше роста человека среднего роста — известная как Пьедра де Эзана и расположенная в одноименном парке.
Подобно разрушенному обелиску, на четырех его гранях — двух больших и по краям — вырезаны надписи, которые, как мы говорили вначале, написаны на трех языках:сабеанском и йехенском (или геэзском) и классическом греческом. Первый, иногда ошибочно называемый химьяритским, имел семитское происхождение, использовал алфавит Муснад (южно-арабский) и на нем говорили в Королевстве Саба (современный Йемен) еще с тысячелетия до нашей эры. Второй принадлежал к той же ветке, но использовался в Эфиопии. Что касается классического греческого языка, то он был распространен практически по всему Средиземноморью, и обращение с ним было признаком культуры. В данном случае это облегчает перевод, хотя верно то, что, в отличие от того, что произошло с египтянином Розеттского камня, Йехен не был мертвым языком – сабейский язык был мертвым, поскольку он был вытеснен арабским – потому что он стал официальной церковью Эфиопской православной церкви и в IV веке н. э. для нее даже сделали перевод Библии.
Эта церковь, также известная как Тавахедо, долгое время зависела от Александрийского патриарха (отсюда и использование греческого языка), несмотря на то, что у нее была своя собственная церковь, абуна. . Его учение — монофизитское, согласно которому Христос имел не две природы — человеческую и божественную, — а только одну. Предание гласит, что его основал Филипп Диакон. после встречи с казначеем царя Эфиопии на обратном пути из паломничества в Иерусалим и сумевшим обратить его в христианство. Правда это или нет, но правда, что эта религия утвердилась в стране в четвертом веке, во время правления Эзаны, которого проповедовал греческий монах сирийско-финикийского происхождения по имени Фруменсио, который был назначен его наставником после того, как был освобожден из рабства, которому его подвергли пираты, совершившие набег на его корабль и продавшие его в Аксуме.
Назначенный Александрийским патриархом Афанасием епископом Эфиопии, Фрументий крестил монарха, когда тот взошел на престол, и распространил веру, за что получил прозвище Кесате Бирхан (Тот, кто открывает свет) и Авва Салама (Отец мира). Таким образом, он стал первым абуной . Что касается Эзаны, родившегося около 320 г. н.э., он был еще ребенком, когда сменил своего отца Эллу Амиду (которая на монетах фигурирует как Усанас) на посту главы Аксумского королевства. Достоверно неизвестно, как возникло это королевство, за исключением того, что оно датируется I веком нашей эры. подхватив эстафету, оставленную Дамотом, и начав экспансию на север и юг, возможно, рукой того, кого некоторые авторы считают первым монархом - или, по крайней мере, первым известным - Зоскалесом.
В любом случае, Аксум пережил бы быстрый экономический рост благодаря обширным посевным площадям, мощному стаду крупного рогатого скота и торговле слоновой костью, что сделало бы правителя известным как царь царей и что он получил настолько стабильное положение, что мог чеканить деньги. Его власть позволяла ему развязывать аннексионистские военные кампании против своих соседей, и именно во время правления Эзаны подчинились многие периферийные народы, ставшие данниками:бедас, афам, кушиты, агвезат и т. д. Похоже, что вторжение королевства Мероэ против Аксума получила резкий ответ контратакой, которая ускорила ее крах около 350 г., хотя правда, что она уже находилась в упадке, лишенная римской защиты.
«Камень Эзаны» повествует об этом эпизоде, но его интерпретация запутана, и есть те, кто думает, что это может быть скорее история войны против нубийцев, в которой Эзана помог Мероэ против восстания этого народа. Потому что, воспользовавшись тем, что его войска оккупировали меройскую страну и, таким образом, имели хорошую позицию, он также направил бы их против царства Куш (название, которое египтяне дали Нубии), уничтожив его и оставив разделенным. на три части:Алодия, Макурия и Нобатия. Это было так? Среди историков нет единого мнения, а другие доступные источники неоднозначны и недостаточны для выяснения этого вопроса.
Ясно одно:Аксумское королевство стало настолько важным, что современные авторы считали его одним из четырех самых могущественных в мире, наряду с Римской империей, Сасанидской империей и Китаем. Кроме того, случилось так, что это было второе государство, принявшее христианство, после Армении и до Рима, поскольку Миланский эдикт, обнародованный Константином, лишь установил свободу вероисповедания, а нужно было ждать свободы вероисповедания в Салониках в 380 году. которым Феодосий официально сделал Римскую империю христианской. Конечно, стало появляться множество вариантов, и в этом смысле любопытно, что император Констанций, который был арианином, написал Эзане письмо с просьбой отправить Фрументия в Александрию для проверки на наличие, считавшихся серьезными, ошибок. . доктринальный и заменен Феофилом Индейцем; король не удосужился ответить.
Доказательством этой же значимости может служить тот факт, что многие аксумские монеты были найдены даже в Индии, что ясно показывает интенсивность торговых отношений между двумя местами. Кроме того, есть любопытное обстоятельство:на этих монетах впервые в истории отчеканили христианский крест. А рядом с ней имена Эзаны и его брата — и его преемника — Сайзаны, оба канонизированные Эфиопской церковью за введение христианства вместе с Фрументием, как повествует Камень. Неудивительно, что легенда связывает прибытие Ковчега Завета в монастырь Тана Кирко во время его мандата, где его продолжает охранять монах, который никогда не покидает часовню, где он ревностно охраняется от посторонних глаз, потому что никто не может увидеть лицо Бога.
Однако Аксумское королевство в конечном итоге пало. Хотя другая традиция возлагает ответственность на обиженную королеву Гудит, правда состоит в том, что именно распространение ислама вокруг нее изолировало и разрушило этих маловероятных африканских христиан; "Охваченные со всех сторон врагами своей религии" , как сказал Эдвард Гиббон. Память о ней будет увековечена в средневековом мифе о пресвитере Иоанне, который, как думали португальцы, они наконец открыли, когда прибыли в Эфиопию в пятнадцатом веке.
