Эта Библия Стихи считаются хорошим примером обычая, существовавшего с древнейших времен и распространившегося на большей части Ближнего Востока:вызывать у врага пожелать ему зла, в отместку за какое-то незавершенное дело. Часто это делалось письменно на глиняной подставке, которую затем символически уничтожали. Это так называемые тексты проклятий. .
По мнению Королевской академии языка, проклятие — это «набор слов или формул, с помощью которых оно осуждается «; в свою очередь, значением проклятия является «осудить и проклясть священнической властью или во имя святынь» . Таким образом, у нас есть два фундаментальных определяющих элемента глагола, такие как отвращение к чему-то или кому-то и священный характер, который придается его реализации.
Если мы оглянемся назад, то обнаружим, что первые случаи появления текстов проклятий произошли в Плодородном полумесяце. Фактически, они упоминают такие известные места, как Библос, Иерусалим, Дамаск, Тир, Акко, Кадеш, Фивы, Куш, Абидос, Саккара или Гиза и другие, хотя археологические находки не были найдены во всех из них, поскольку во многих из них детали были сделаны из очень хрупких, скоропортящихся материалов, как это часто бывает с текстильными и деревянными предметами.
В основном они представляли собой антропоморфные статуэтки, вылепленные из глины, но необожженные (иногда использовались другие типы керамических сосудов и даже глыбы глины или камня), на которых были написаны имена врагов, будь то люди или предметы. иностранные государства; Конечно, проклятиям подвергались и противники президента, но неизвестно, делались ли они только во время войны или также и в мирное время, были ли они привычными или случайными. Финикийская надпись Табнит, датируемая V веком до нашей эры, кажется, показывает, что эта вещь распространялась и на частную сферу.
Ценность текстов проклятий для археологов и историков очевидна, поскольку, как только фрагменты складываются, как пазл, и должным образом переводятся, они становятся подлинными документальными источниками подробностей внешней и/или внутренней политики цивилизаций, создавших тексты. Уточняем, что они выполнены не иероглифическим письмом, а иератическим, менее торжественным и обычно употребляемым в административных документах, но также и в некоторых религиозных документах, особенно на папирусе.
Точно так же, если мы говорим о фрагментах, то это не потому, что прошедшие тысячелетия оставили след в текстах проклятий, но также из-за церемониала, в который они были включены. Потому что это были не просто свидетельства, а подлинное проявление симпатической магии, практикуемой с доисторических времен и основанной на подражании, подчиняющейся принципу, согласно которому подобное производит подобное, аналогично тому, что происходит с вуду.
И дело в том, что после написания эти предметы уничтожались, чтобы предотвратить их повторное использование, прибегая к заранее установленному ритуалу, характеристики которого были переменными. В некоторых случаях фигурки были раздавлены; в других их топтали; иногда их сжигали, а иногда резали; других их просто связывали и помещали в маленькие саркофаги, но диапазон возможностей был настолько широк, что мог включать в себя и плевание в них, и даже выполнение на них физиологических нужд... или всё это. В конце концов полученные кусочки помещали в колодцы возле захоронений и мест, посвященных религиозному поклонению.
Ни точное место, где началась эта практика, ни период, в который она это сделала, не совсем ясны. Но, кажется, существует согласие в том, что это было в Египте, где тексты проклятий засвидетельствованы от Старого царства до Нового, оставляя хронологическую дугу в полтора тысячелетия, примерно с 2686 года до н. э. до 1069 г. до н.э. Однако, как мы увидим, есть и тексты из других мест.
Самые старые из известных относятся к 6-й династии, которая развивалась примерно между 2324 и 2160 годами до нашей эры. Ц. и именно он завершил эту фазу, уступив место Среднему царству после смерти царицы Нитокрис (реальное существование которой, кстати, подвергается сомнению, поскольку ее имя можно было спутать с мужским именем Неджеркаре Сиптах, хотя это уже другая история). Этому периоду соответствуют некоторые антропоморфные статуэтки из необожженной глины, изображающие иностранцев и имеющие имена, начертанные на области груди, иногда нарисованные красными чернилами.
Их нашли в Элефантине и Балате, но особенно в Гизе, где их было обнаружено почти полтысячи. Они включают имена из географического окружения Египта, такие как Финикия и Ханаан, и, возможно, включают первое упоминание об Иерусалиме. Они попали к нам благодаря работе по переводу, транскрипции и публикации, которую он осуществил в 1926 году под названием Тексты из Берлина , немецкий египтолог и филолог по имени Курт Зете (также автор известного словаря древнеегипетского языка и версии «Текстов пирамид»).
Еще одно важное открытие произошло в некрополе Саккара, месте, где находится знаменитая ступенчатая пирамида царя Джосера, хотя обнаруженный материал был более поздним, из XII династии (Поднебесная). При этом фигуры были разного размера, большие и маленькие, изображающие пленников и имеющие дополнительные географические данные:названия семи стран и шестидесяти четырех городов, поселков и вражеских племен, а также тридцати правителей. Они известны как Брюссельские тексты потому что именно так французский египтолог Жорж Позенер опубликовал их в 1957 году.
Во времена Среднего царства керамические сосуды стали использоваться для проклятий, о чем, судя по всему, свидетельствует обнаружение значительного их количества в Миргиссе, торговом поселении за Вторым водопадом, на территории современного Судана, где армия фараонов собрала крепость для защиты границы (в настоящее время Миргисса затоплена водами Нубийского озера в результате строительства Асуанской плотины) и где находится несколько некрополей.
Там появились сотни сосудов, одни с надписями, другие без, а также статуэтки, сделанные из разных материалов, например глины, камня и воска (они намеренно полурасплавились); одна из фигур без головы. И снова французский египтолог Иван Кениг, специалист по иератическому письму и постоянный переводчик пар и острак, опубликовал их в 1990 году под названием Тексты Миргиссы. .
Ко всему этому следует добавить особую находку в Аварисе, который был столицей Египта во времена господства гиксосов, хотя, что касается нас, датировка несколько более поздняя, от важной XVIII династии и, следовательно, от начала Новое Царство. На этом участке, ныне называемом Телль-эль-Дабба, есть два колодца, один маленький и один побольше, три человеческих черепа, два с отверстиями в затылочной кости и несколько пальцев, извлеченных из первого, а из другого под сотнями разбитых стекол виднелись два скелета, любопытно без надписей; предполагается, что самосожжение совершило время.
Частота, с которой упоминаются ханаанские, финикийские, нубийские, ливийские и сирийские имена, не должна вызывать удивления, поскольку их племена часто находились в состоянии войны с Египтом, поэтому описываются сотни царей этих народов. Несчастье египтян оборачивается удачей для археологов и, прежде всего, для исследователей библейской истории, имеющих бесценный источник в текстах проклятий. На самом деле, в Библии есть множество проклятий. , как в Даниила 11:41; Исаия 11:14; Иеремия 48–49; Софония 2:8-9; Иезекииль 25:1–14 и Неемия 13:1–2:23.
Начинаем с одного и заканчиваем другим. Благодаря этому типу документов удалось установить, например, что "дети Сета" где упоминается один, были моавитяне:
