Что такое тексты проклятий?
Тексты проклятий (англ. execration texts) представляют собой древний обряд, в рамках которого имя врага записывали на глиняных фигурках или предметах, а затем символически уничтожали. Целью было навлечь на противника вред, действуя по принципу «подобное порождает подобное», известному из практик симпатической магии.
Определение и смысл
По данным Королевской академии языка, execration – это «набор слов или формул, с помощью которых осуществляется проклятие», а само проклятие означает «осуждение и проклятие с священным авторитетом». Таким образом, в обряде соединяются два ключевых элемента: отвращение к объекту проклятия и придаваемый ему священный характер.
Истоки и география
Первые примеры встречаются в Плодородном полумесяце и упоминают такие места, как Библос, Иерусалим, Дамаск, Тир, Акка, Кадеш, Фивы, Куш, Абу‑дос, Саккара и Гиза. Археологические находки не всегда сохранились, так как многие изделия были сделаны из податливых, легко разлагающихся материалов (текстиль, дерево).
Форма и материалы
Обычно использовались антропоморфные фигурки из необожжённой глины, иногда керамические сосуды, каменные или деревянные блоки. На них писали имена врагов – как людей, так и государств. В поздний период появились керамические сосуды, восковые фигурки и даже полуразрушенные предметы.
Археологическая и историческая ценность
Когда фрагменты собираются в целостный текст и переводятся, они становятся уникальными документальными источниками, раскрывающими внешнюю и внутреннюю политику древних цивилизаций. Тексты написаны не иероглифами, а иератическим письмом – более упрощённым, использовавшимся в административных и религиозных документах.
Ритуалы уничтожения
После написания фигурки уничтожали различными способами: дробили, топтали, сжигали, разрезали, связывали и помещали в небольшие саркофаги. Иногда их сплевывали или использовали в качестве «туалетных» предметов. Затем обломки клали в колодцы рядом с захоронениями или в священные места.
Хронология в Египте
Практика началась в Древнем Египте и прослеживается от Старого до Нового Царства – более полутора тысяч лет (примерно 2686 – 1069 г. до н.э.). Самые ранние тексты относятся к 6‑й династии (2324‑2160 г. до н.э.).
Известные находки
• На Гизе найдено около пятисот фигурок с именами Финикии, Ханаана и, возможно, первым упоминанием Иерусалима. Их впервые опубликовал Курт Зете в 1926 г., назвав «Тексты из Берлина».
• В Саккаре (гробница царя Зосера) обнаружены «Брюссельские тексты» – фигурки XII‑й династии, содержащие названия семи стран, 64 городов и 30 правителей.
• На торговом пункте Мигисса (современный Судан) найдено множество керамических сосудов и фигурок из глины, камня и воска; их опубликовал Ивэн Кёник в 1990 г., назвав «Тексты Мигиссы».
• В Аварисе (Тель‑эль‑Дабба) обнаружены два колодца с человеческими черепами, пальцами и разбитыми стеклами, свидетельствующие о более поздних, новокняжных обрядах.
Связь с библейскими текстами
Упоминания канаанских, финикийских, нубийских, ливийских и сирийских имен в текстах проклятий подтверждают историческую достоверность библейских пророчеств. Аналогичные проклятия встречаются в Библии: Даниил 11:41, Исайя 11:14, Иеремия 48‑49, Софония 2:8‑9, Иезекииль 25:1‑14, Неемия 13:1‑2:23.
Благодаря этим документам учёные смогли, например, установить, что «дети Сета», упомянутые в библейском тексте, относятся к моаваитам.
