16 августа 1972 года произошло одно из самых ярких открытий в классическом греческом искусстве. Две почти неповрежденные бронзовые статуи двух мужских фигур, вероятно, спортсменов или воинов, были найдены на дне моря недалеко от Риаче, в бывшей итальянской провинции Реджо-ди-Калабрия.
Открытие было важным, поскольку до наших дней сохранилось очень мало бронзовых скульптур Древней Греции. Посейдон (или Зевс) из Археологического музея Афин, Дельфийский возничий, хорватский Апоксиомен и две статуи (Афина и Артемида), найденные в Пирее, вместе с этими единственными сохранившимися примерами. Причина, по которой они не сохранились дольше, заключается в том, что подавляющее большинство из них было переплавлено на протяжении веков для создания других вещей.
16 августа 1972 года молодой ныряльщик-любитель по имени Стефано Мариоттини был поражен чем-то, выступавшим из песка морского дна на глубине около 8 метров, в том месте, где он занимался подводной рыбалкой, в 230 метрах от берега. Это оказалась левая рука одной из статуй. Через пять дней после того, как он сообщил о своей находке, к 21 августа карабинерам уже удалось извлечь два куска из воды.
Предполагалось, что статуи были сброшены в воду с корабля, который их перевозил, возможно, в римские времена, во время шторма. Но поиски крушения оказались безрезультатными. Было найдено всего 28 металлических колец и других небольших бронзовых предметов.
Очистку скульптур провели реставраторы Национального музея Великой Греции в Реджио (где они экспонируются сегодня), которые подтвердили, что бронзы имели греческую фактуру, относящуюся к V веку до нашей эры.
Дальнейший анализ показал, что некоторые части, такие как рука и предплечье, были расплавлены и заменены возможно поврежденными оригиналами. Кроме того, зубы одной из статуй, а также ресницы обеих оказались изготовлены из серебра. Губы были медные, а в других деталях была слоновая кость и даже известняк.
Реставрационные работы завершились в декабре 1980 года, когда скульптуры впервые были представлены публике в Археологическом музее Флоренции. В период с 2009 по 2011 год была проведена новая реставрация, в ходе которой внутри была удалена почва и введен химический препарат для защиты от коррозии. Кроме того, статуи были установлены на антисейсмических основаниях из каррарского мрамора, чтобы изолировать их в случае землетрясения.
Точная дата создания скульптур, их автор или авторы и кого они представляют, остаются неизвестными, хотя исследователи выдвинули несколько гипотез, но ни по одной из них не было достигнуто консенсуса.
Некоторые считают, что это работа разных скульпторов. Так называемая статуя А будет работой Фидия или его мастерской около 460 г. до н. э., а статуя B в нем будут показаны типичные черты творчества Поликлета, такие как скручивание бюста или положение покоя левой ноги. Изучение материалов и техники литья выявило различия между ними, как будто они были выполнены разными художниками, или в разные периоды, или одним и тем же художником в разных местах.
Нет единого мнения и относительно того, кого они представляют, и это могут быть боги, воины или спортсмены. Одна из самых интересных гипотез — та, которая считает их гоплитодромами. , участники вооруженной гонки гоплитов, проходившей в рамках Олимпийских и Всегреческих игр и других.
Свинцовые колышки, служившие под ногами статуй для крепления их к каменным основаниям, были изготовлены по формам, найденным в святилище Аполлона в Дельфах, хотя подставок, поддерживающих их, найти не удалось. Возможно, это могло быть указанием на то, что они были частью предложения какого-то греческого города (большинство ученых предпочли Афины) и что первоначально они могли располагаться по сторонам Священной дороги святилища. Другие думают, что они произошли из святилища Олимпии и даже с агоры Афин.
Среди вещей, которые выделяются, - положение рук, на которых могло быть оружие (исследователи, кажется, согласны с тем, что они несли копья) и щиты. Также глава статуи Б , который кажется меньше, чем должен быть, что можно объяснить тем, что он был предназначен для размещения коринфского шлема.
Любопытна гипотеза археолога Сандро Стукки, который считает, что обе скульптуры представляют собой два разных момента жизни боксера Эутимо де Локроса:первый - как победителя при жизни, а второй - как героя после его смерти.
И более поздний идентифицирует статую A с Тидеем Этолийцем и статуей Б с пророком Амфиараем, оба участниками мифического похода Семи против Фив (оракул Амфиарай будет одним из главных героев другой известной более поздней истории).
Анализ почвы, снятой с ног статуй, показал, что почва статуи А произошло с равнины древнего города Аргос в V веке до нашей эры, а статуя Б прибыл из Афин в тот же период.
Согласно этому, автором статуи Тидео будет Агелад, скульптор из Аргоса, работавший в святилище Дельф в середине V века до н. э., а автором Амфиарая — Алкамен, скульптор с Лемноса, который получил афинское гражданство благодаря своим артистическим способностям.
Таким образом, гипотеза, получившая сегодня наибольшее согласие, заключается в том, что обе статуи были частью скульптурной группы семерых против Фив. расположенный на агоре Аргоса, который представлял собой коллективную работу скульпторов этого города и Афин. Павсаний в своем Описании Греции описывает эту группу, состоящую из пятнадцати статуй с копьями, шлемами, мечами и щитами.
Однако некоторые ученые отождествляют их внутри этой мифической группы с братьями Этеоклом и Полиником (сыновьями Эдипа, сражавшимися за трон, вызвавший конфликт), а не с Тидеем и Амфиараем.
В пользу этого варианта говорит тот факт, что другие изображения братьев чрезвычайно похожи по композиции на статуи из Риаче, с симметричной позой, которая напоминала бы об их общем происхождении, и даже с мимикой, которая в случае с статуя А Это идеально соответствовало бы легендарной гримасе Полиника, скрежещущего зубами, когда он убил своего брата.
Сегодня обе статуи можно увидеть в музее Реджо-ди-Калабрия, в совершенно асептическом специальном помещении, куда одновременно могут войти лишь несколько человек, да, после прохождения через микробный фильтр.
