Ват Дуангди

Ландшафт

Общее состояние

Ват Дуангди — храм, который используется до сих пор. Расположен в центре древнего города Чиангмай. скорее восток. На востоке Ват Нап Муанг. Это примерно 450 метров от восточного рва на запад, 630 метров от северного рва на юг. Нынешняя территория, как правило, представляет собой город с плотным населенным пунктом. Ват Дуангди имеет следующие контактные границы:

Север К районному суду Муанг Чиангмая (старый)

Южные народные дома

восток Народные дома

Дома западного ряда и жилые дома

Высота над средним уровнем моря

Водный путь

Река Пинг

Геологические условия

Геологические условия в бассейне Чиангмая очень разнообразны:от сложных магматических пород, вулканических пород, метаморфических пород и осадочных пород различного возраста (более 600 миллионов лет) до осадочных слоев песчаника. он еще не затвердел на равнинах в середине Современного бассейна, то есть около 10 000–20 000 лет назад, включая большую часть равнин, которые теперь были фермами и жилищами (Сарасвати Онгсакул 2000:2-3)

Археологическая эпоха

эра/культура

Археологический возраст

Мифологический век

Типы археологических памятников

археологическая сущность

Ват Дуангди не имеет четких доказательств того, что он был построен. Но самым старым свидетельством является надпись на основании бронзового изображения Будды, закрепленного в вихарне, написанным тайским юанем. Тай Юань сказал «(Июль) 858 лет нашей эры. Это изображение Будды (весит) 1 сто тысяч (Аратханама) хранится в Ват Тон Мак Нуэа». (Ханс Пент 1976:79) Возраст относится к периоду 2039 года или соответствует периоду правления короля Йода Чианг Рая, правившего Чиангмаем.

В хрониках Ёнока упоминается, что Чао Фад, младший брат Чао Нока, принял трон от Чао Чана, сына Чао Нока, и пригласил настоятеля Ват Дуангтиенга на царствование в Чиангмае в году до н. э. 2304 (Прайя Прачакичак 1973:423)

В фольклоре Чиангмая говорится, что в 2304 году Чао Чи Хат был рукоположен в монахи в Ват Дуангди. Выйдя на свободу, он стал губернатором Лампхуна (Управление изящных искусств № 8, Чиангмай:2005 г.)

В книге Кхой «Пап Лан», рукописи, записанной иероглифами Тай Юань (город), Тай Юань (диалект Муанг), упоминается, что Ту Чао Ват Дуангди принес колокол в Ват Пхра Тхат Дой Кхам в 1838 году и строительство стены. . Ват Пхрабат Туй Ту Чао, Ват Дуангди в 1842 году (Пуанг Кхам Туй Кьяо 1972:4-5)

Кроме того, имя Ват Дуангди также встречается в древнем документе со списком храмов и сект Чиангмая, который является древним документом Ват Чеди Луанг. В провинции Чиангмай, составленной во время правления короля Рамы V, говорится, что Ват Дуангди принадлежал к категории Убосот, Ват Саклао или Ват Самфао (Sommai Premjit 1975:2-3)

Внутри храма обнаружена следующая важная архитектура:

Храм Он расположен к востоку от главного чеди. Точный год постройки неизвестен. В истории храма сказано, что его построил Мае Чао Чан Хом. Что касается Чао Кхун Удома Вутикхуна, заместителя декана провинции, то говорят, что он был построен Чао Интаварот Сурьявонгом (Ной Сурия) и восстановлен Прайей Таммалангкой. Принц Чианг Мая в 1819 году (Пуанг Кхам Туй Кьяо 1972:6) Архитектурные особенности Прямоугольный план, длина 9 комнат, основание вихарна представляет собой основание перевернутого лотоса, рядом с ним - круглый стеклянный шар для поддержать здание. Все четыре стены представляют собой каменную кладку конструкции крыши. Перед экстрактором находится дверной проем. Верхний край стены представляет собой световой короб диагональной квадратной формы. Задняя стена - полнотелый кирпич. Боковые стенки с обеих сторон сверлятся в дверные и оконные проемы. Перед балконом холла сделана лестница. Конец перил имеет одинокую форму. Конструкция крыши представляет собой нижнюю крышу третьего этажа. И на переднем, и на заднем этажах уложены по две печенки, покрытые глиняными плитками. Фронтон украшен букетом цветов в форме птичьего клюва. На колокольне вырезан дракон, декорирован петушиными листьями, резной деревом, украшен стеклом. Конец обрыва украшен лебединым хвостом в форме головы наги. В середине конек крыши украшен 9-ярусными металлическими ярусами, фронтон украшен тысячами растений, украшенных стеклом. Палочка изготовлена ​​из 18 кусков дерева, вырезанных для уничтожения флоры. Технология конструкции крыши с фронтоном с распоркой без центральной колонны. Интерьер здания выполнен из восьмиугольных колонн с крыльцом. Сторона крыльца (колонна крыльца) расположена в каркасе основания и оштукатуренных стенах (Ануват Интана 2010:20-36). Внутри закреплено главное изображение Будды и его семьи на постаменте из стекляруса, приподнятых куриных грудок, украшенных лепниной, декорированной стеклом. Инва Основное изображение Будды имеет форму стиля Ланна более поздних поколений с влиянием искусства Сукхотай, связанного с созданием пламени Пхра Расми, но форма изображения Будды остается в форме Пхра Пхутта Сихинг. Хануман узловатый и довольно полный. с окружающими амулетами, как новыми (стиль Изумрудного Будды), так и старыми (стиль Будды Сихинг, бронзовый материал). Тот же стиль печати, что и у Вихан Лай Кхама. Ват Пхра Сингх Ворамахавихан и многие другие храмы в городе Чиангмай) Внутренние стены расписаны порошковой краской, изображающей Ад-Рай (север) и Пхра Малай (юг). Здесь есть королевская кафедра, кафедра, построенная и посвященная Таваном. Династия Принц в Чиангмае. (Офис изящных искусств № 8, Чиангмай, 2005 г.:2)

Убосот Он расположен к югу от храма. В писаниях из пальмовых листьев провинции Ват Пхумин Нан упоминается строительство и празднование часовни с треугольным залом Ват Дуангди в 1834 году (Сарасвати Онгсакул 2534:28). Архитектурный стиль представляет собой зал для рукоположения в стиле Ланна. Планировка прямоугольная, 5 комнат. Это кирпичное здание с раствором. Основа представляет собой лотос, украшенный стеклянными бусинами вокруг дерева. Далее идет основа из стеклянных бусин, которая будет поддерживать основание перевернутого лотоса. Перед часовней находится изогнутая лестница. Стены кирпичной кладки имеют оконные проемы. Столбы и крыша представляют собой деревянные конструкции. Крыша сделана из глиняной черепицы путем изготовления кровли с уменьшением переднего и заднего 1 слоя. Бока делаем из печени, убавляя 1 слой. украшен различными частями, то есть букетом «Петушиный хвост», «Лебединый хвост», фронтоном, птичьими крыльями, изогнутыми бровями, ветровой скульптурой и т. д., с резным деревом, позолоченным и украшенным зеркалами. В середине центральной колонны стропила нет, но балка доходит до части стены. Структура стропильных балок внутри все еще выглядит позолоченной, ромбической, Та Каео (чукотская основа), построенной вокруг комнаты сзади, чтобы закрепить главное изображение Будды и причислить ее к группе. Снаружи главная часовня окружена квадратной лепниной с закругленными в 8 направлениях головками. (Офис изящных искусств № 8, Чиангмай, 2005 г.:3)

Хо Три Он расположен на востоке от зала рукоположения. Надпись в кои-книге «Пап Лан» гласила, что она была построена в году до н. э. 1829 год, наместник Махавонгсе. Позже башня Трай рухнула, в результате чего рухнули колонны. Стены и окна для засады рухнули. Поэтому в отделе изобразительных искусств после ремонта, кроме рисунка, который не подлежит восстановлению, необходимо нанести только гладкую штукатурку. (Офис изящных искусств № 8, Чиангмай, 2005:5) Стиль представляет собой здание мондоп в стиле Ланна. Кладка и раствор в квадратном плане. На север ведет лестница. Крыша каскадная, трехъярусная.

Джедай Он расположен к западу от храма по оси восток-запад. В книге по истории Ват Дуангди говорится, что его построил Пхра Маха Кесара, бывший настоятель (Пуанг Кхам Туй Кьяо 1972:6). Современный стиль – чеди в форме колокола в стиле Ланна. Самое нижнее основание представляет собой приподнятое основание разделочной доски, украшенное лепными изображениями слонов по всем четырем углам. Далее следует основа для разделочной доски, сложенная в три яруса и поддерживающая основу в виде лотоса, украшенная стеклянными бусинами, и куриные грудки, сложенные на двух основах. В квадратном плане посередине находится деревянный пояс. Наверху лотос поддерживает корпус колокола, превращенный в лотос, обращенный к лотосу, украшенный стеклянными бусинами, куриные грудки уложены в три яруса в восьмиугольном плане, чтобы поддерживать круглый корпус колокола. Далее идет трон, похожий на основание лотоса в квадратном плане, украшенный 1 хрустальным шаром из куриной грудки, за которым следуют сегменты и вершины. По форме предположено, что он был построен во второй половине 21-го буддийского века (Ануват Интхана 2010:19-20)

Сопутствующая надпись :Надпись на постаменте изображений Будды в Ват Дуангди 1, надпись на постаменте изображений Будды в Ват Дуангди 2, надпись на постаменте изображений Будды в Ват Дуангди 3