Ват Чианг Ман

Ландшафт

Общее состояние

Ват Чианг Ман используется до сих пор. есть монахи и до сих пор проводятся регулярные религиозные мероприятия, расположенные в Чиангмае. В северо-восточной части старого города

Город Чиангмай расположен на равнинной местности между западными горными хребтами. и река Мэй Пинг на востоке.

Высота над средним уровнем моря

Водный путь

Река Пинг

Геологические условия

Геологические условия в бассейне Чиангмая очень разнообразны:от сложных магматических пород, вулканических пород, метаморфических пород и осадочных пород различного возраста более 600 миллионов лет до неразгаданных отложений песчаника на центральных равнинах Современного бассейна возрастом около 10 000 лет. -20 000 лет назад, включая большую часть равнин, которые сейчас были фермами и жилищами (Сарасвати Онгсакул 2000:2-3)

Археологическая эпоха

эра/культура

Археологический век

Типы археологических памятников

археологическая сущность

Ват Чианг Ман — храм, который используется до сих пор. Крысиный храм Под Маха Никаем, ранее «Вианг Лек», является временной резиденцией (общежитием) Пхая Менграя в Бан Чианг Мане. Когда был основан город Чиангмай Считается, что эта местность и есть «Лао Суан Кван», которая раньше была резиденцией всех Пхая.

Что касается общего состояния Ват Чианг Ман, то в бывшем лесу Ломха жили два веера таро, за пределами Ломкхи была равнина (Арунрат Вичиан Кьяо и Дэвид К. Возраст, май 2000 г.:42-43)

Когда строительство Чиангмая было завершено, он попросил его построить чеди напротив общежития. После этого он обратился в Вианг Кео (ныне центральная тюрьма Чиангмая), а затем посвятил Кхум Луанг Вианг Лек религии, основав его как первый королевский монастырь в стене Чиангмая. и получивший название «Ват Чианг Ман», предположил, что чеди рухнул во время правления короля Тилокарата. Его Высочество приказал перестроить его из латерита в 2014 году.

Когда город Чиангмай попал под власть Бирмы. Принц Мантра (Сомдедж Пхра Маха Тхаммикарат) убеждал Пхая Саен Луанга построить чеди, вихарн, часовню, башню Трай Дхаммасенасена, стену. и Меконгские ворота Ват Чианг Ман в 1558 году. Однако в конечном итоге Ват Чианг Ман был заброшен. из-за условий войны

Когда независимость была восстановлена ​​от Бирмы, Ват Чианг Ман был снова восстановлен во время правления короля Кавилы. (1782-1813 до н. э.), и когда буддизм секты Дхаммают распространился в Ланне во время правления короля Интхаваророта (1897-1909 до н. э.), он впервые пригласил Пхра Дхаммают остаться в Ват Чианг Ман. После переезда в Ват Хо Тхам и Ват Чеди Луанг соответственно (Бупфа Кхун Ёсинг, 1999:1962-1964)

Важные здания и антиквариат

1. Вихара расположена на восточной стороне чеди. хранилось изображение белого Будды или Пхра Сетангкамани, которое представляет собой алтарь Пхра Нанг Чамадеви, который Пхая Менграй привез из Харипунчая в 1824 году, и каменное изображение в позе замученного слонами индийского искусства Гупта Налахири

Этот храм неоднократно ремонтировался. но при этом сохраняет общий художественный стиль Ланны.

2. Хор Трай находится на южной стороне. Дом двухэтажный. Первый этаж кирпичный. Он используется как выставочный зал храмового музея. Верхний этаж представляет собой деревянное здание в форме архитектуры Ланна.

3. Часовня расположена к югу от храма. Архитектурная форма Ланны Не установлено, когда он был создан, но примерно в 1804 году до нашей эры король Кавила и Великий Патриарх построили реставрацию убосота Ват Чианг Ман. Но из представленных фотографий видно, что декоративный узор на лицевой стороне Пинцет с изогнутыми бровями, должно быть, был починен после правления Чао Интавичаянона, около 1873 года (Организационный комитет по празднованию Его Величества Короля 1999:80) перед часовней. Закреплена каменная надпись № 76 (Ват Чианг Ман) (Управление изящных искусств 4, Чиангмай, 1993:1-2)

4. Чеди, форма архитектуры Ланны. Построен в 1840 году, когда был основан город Чиангмай. Это чеди, расположенный на прямоугольном основании из колоды. Они уложены в два яруса на лепном основании, изображающем полуслона, вокруг 15 веревок, украшенных по одному слону в каждом углу. Между каждым лепным слоном расположены колонны, поперечное изображение архитектуры, состоящее из двойной основы разделочной доски, цветка лотоса, украшенного стеклянными бусинами. 4 куриные грудки и лотос лежат лицом вверх на верхнем этаже разделочной доски на втором этаже.

На восточной стороне есть лестница Нагов, которая тянется из сада у основания разделочной доски 2-го этажа вниз к земле. Далее идет аббревиатура базовой площадки. Отделяем деревянную часть 1 хрустальным шаром из куриной грудки, поддерживая элементарный дом прямоугольной формы, добавляя 12 деревянных углов. Каждая сторона элементарного дома украшена тремя арками с каждой стороны. За исключением центрального фасада с западной стороны, перекрытого модельной дверью, украшенной лепными узорами. Верхняя часть четырехъярусной арки украшена стеклярусом, куриными грудками, перевернутыми лотосами и досками. Поддержите руководство каждого киоска. Мощи украшены лепными узорами. Далее идут 2-х ярусный цветок лотоса, 4-х ярусные восьмиугольные гирлянды из виноградной лозы, тулово в форме колокольчика, гирлянда-колокольчик, 1 бусина из куриной грудки, перфорированный металлический ярусный круг, украшенный стеблями пальм, стеблями растений, йодом порея и бусами ( факультет изобразительного искусства 2016)

5. Группа изображений Будды в Убосоте, самым важным из которых является изображение Будды в позе с чашей для подаяния. Есть надпись, указывающая, что он был построен в 2008 году. Это старейшее изображение Будды, найденное в Чиангмае. и, вероятно, форма, появившаяся в Ланне, прежде чем распространиться на соседние территории. Найдено в Нане и Луангпрабанге

6. Статуя Будды. Слева находится изображение слона Нала Кхири. Справа изображение Ананды. Это изображение Будды в искусстве Пала. Построенный примерно в 15-м веке буддизма, легенда гласит, что это изображение Будды было привезено с Ланки. Проходя через Си-Сатчаналай, Лампанг и Чиангмай во время правления короля Тилокарата позже, около 1791 года, король Кавила построил основу для амулета с фасадом из лакированного дерева и позолоченным золотом. (Организационный комитет в честь Его Величества Короля, 1999:80-81)

7. Пхра Сетангкамани или белый амулет. Это изображение Будды, вырезанное из белых кристаллов в позе покорения Мары, со скрещенными ногами, с шириной колен около 10 сантиметров. По легенде, он был закреплен в Лаво. Примерно в 13-м буддийском веке королева Чамадевивонг была вызвана в Харипунчай. Позже, когда Пхая Менг Рай правил городом Харипунчай, его призвали стать для него образом Будды. До тех пор, пока Ват Чианг Ман не был завершен, его приглашали хранить храм в Ват Чианг Ман. Позже был вызван в Луангпрабанг вместе с Изумрудным Буддой. и был снова вызван обратно в Чиангмай во время правления короля Мекута (Кимук Утхаяли 1999:4342-4343).

Соответствующая местная легенда :

1. Легенда местного населения Чиангмая Мэн Рай упоминается, когда строительство Чиангмая было завершено в 1839 году. Затем на территории, которая раньше была общежитием в Бан Чианг Мане, был построен чеди, который Пхая Манграй построил в качестве временной резиденции, когда был построен Чианг Май. (Арунрат Виченкеу и Дэвид К., 2000 г.:46–47).

2. Легенда о Пхра Силе, Ват Чианг Ман. Согласно легенде, после смерти Будды в течение 7 лет, 7 месяцев и 7 дней король Аджатасаттурат желает построить изображение Будды. Поэтому люди идут за камнем Пимпака. из океана, чтобы построить изображение Будды в позе раздачи милостыни. Прай Чанг На Лакхири, заставив слона На Лакхири присесть на берегу реки и позволить Ананде держать чашу для подаяния слева от себя. Эта каменная статуя Будды родом из Ланки. Проехал Си Сатчаналай, Лампанг и прибыл в Чиангмай во время правления короля Тилокарата (Сангуан Чотисукрат 1972:54-67)

3. Легенда о северном городе. Упомяните статую белого Будды, построенную в городе Лаво. Королева Чамадеви была вызвана из Лаво, хранившегося в Харипунчай. Позже, когда король Менграй посетил город Харипунчай, он привез изображение Белого Будды, которое было помещено в его дворец в Чиангмае (Sanguan Chotisukrat 2009:351-354)

Сопутствующая надпись :

1. Надпись на основании изображения Будды в Ват Чианг Ман (Chr. 71), 2008 г., представляет собой надпись на основании изображения Будды, держащего чашу для подаяния. Сценарий Тхам Ланна. Назовите имена людей, руководивших строительством изображения Будды. (Центр антропологии Сириндхорна (Общественная организация), 2016 г.)

2. Надпись Ват Чианг Ман (Хор. 1), Б.Э. В 2124 году упоминаются Пхая Менграй, Пхая Нгам Муанг и Пхая Руанг, которые вместе построили город Чиангмай. и построил пагоду над спальным общежитием в Бан Чианг Мане, чтобы построить храм, раздающий три стакана (Пхая Манграй, Пхая Нгам Муанг и Пхая Руанг), и назвал его Ват Чианг Ман (Отдел изящных искусств 2008:2-10)

3. Надпись Ват Чианг Ман 2 (гор. 29), 1811 г. Первая сторона представляет собой талисман, предположительно скопированный неправильно и имеющий надпись. Вторая сторона – 17 гороскопов. Чианг Май Или это может быть строительство городской стены или постоянно важных объектов. И появится гороскоп Бангкока в 4-м гороскопе (Департамент изящных искусств, 2008:104-111)

4. Надпись на основании Пхра Сетангкамани (Хр. 63) Б.Э. 1873 год, в сценарии Ланны говорилось, что в 1873 году губернатор Чиангмая и архангел Мае Чао Типпакасорн со своим сыном принцессой и родственниками вместе построили базу Пхра Сетангкамани в надежде получить все плоды нирваны (Антропологический центр Сириндхорна (Общественный Организация) 2016)

http://www.sac.or.th/databases/inscriptions/inscribe_detail.php?id=1424

http://www.sac.or.th/databases/inscriptions/inscribe_detail.php?id=15766