Ват Сорасак

Ландшафт

Общее состояние

Древний храм Ват Сорасак расположен в Сукхотае. в северной части города, возле входа в королевский двор, северные городские ворота (около 150 метров от ворот Сан Луанг на юге) на северной стороне Ват Сорасак, примыкающий к Ват Сон Кхао. Запад, рядом с храмом Та Фа Даенг

Сукхотай расположен на равнине реки (Террасы) у восточных предгорий гор Пратак. Отложившийся таким образом осадок состоит из почвы, гравия и песка, которые переносятся водой с гор.

От предгорий местность имеет уклон на восток к реке Йом, которая находится примерно в 11 км к востоку от древнего города. Клонг Сао Хо Это прямой ручей на южной стороне и канале Мэй Ламфан на северной и восточной стороне города и впадает в реку Йом в нынешней провинции Сукхотай.

Территория между древним городом Сукхотай и рекой Йом представляет собой болото. Часто случаются наводнения, и некоторые места остаются затопленными водой на несколько месяцев. Следовательно, это может быть одной из причин, почему Старый город Сукхотай не расположен на прибрежной равнине.

Высота над средним уровнем моря

Водный путь

Кхлонг Сао Хо, Кхлонг Мэй Лампан, река Йом

Геологические условия

Сукхотай расположен на равнине реки (Террасы) у восточных предгорий гор Пратак. Это осадочный горный массив в пермском и триасовом периодах, состоящий из множества рогов. Отложившиеся таким образом отложения состоят из почвы, гравия и песка, которые были перенесены водой с гор. Почва относится к серии почв Мае Тэн (Mae Taeng series:Mt).

Археологическая эпоха

эра/культура

Археологический век

Типы археологических памятников

археологическая сущность

Надпись Ват Сорасак Это сланцевая плита, имеющая форму семы, с надписью на одной стороне 35 строк, написанных тайскими сукхотайскими иероглифами, тайский язык. Просить у Чао Тан Аокья Таммарача (Пхайя Саилуэтай) участок земли размером 15х30 ва для строительства монастыря для подношений. Постройте Маха Чеди со слоном, состоящую из Пхра Чао Ной Дина и Вихарна Хор Пхра, построенного в 1955 году и завершенного в 1960 году. Когда он был успешно построен, он пригласил Пхра Маха Сангха Сангху из Трилока. из района Дао Кхон. Тётя Окья Таммарача, мэр Сукхотаи, также приедет вспомнить буддийский пост в этом храме (Джум Тонгван 1965:1983; Специальный Чеачанфонг 2003:19; Сакчай Сайсинг 2004:63)

Позже, в 1959 году, Сомдей Пхра Боромрачатират II Чао Сам Прайя, будучи еще маленьким мальчиком, приехал совершить королевские заслуги. с Королевой-матерью и Матуча Ее Величества в Сукотаи Во время этого визита Пхра Матуча вошел в старое святилище на западной стороне, рядом с Ват Сорасак. Надпись Ват Сорасак помогает указать местонахождение дворца или дворца босса. а также король Сукхотай, который должен быть расположен на западе Ват Сорасак Над Сала Та Фа Даенг и в настоящее время является дорогой от Ват Махатхат через храм Та Фа Даенг, минуя Ват Сорасак и Пхра Тамнак, к воротам королевского двора. на северной стороне находится «санам», упомянутый в надписи Ват Сорасак (Special Chea Chanphong 2003:19)

Отличительной особенностью этого храма является то, что главный чеди в стиле Ланкии, построенный с периода Сукхотай, представляет собой круглый чеди со слонами, окружающими основание. Согласно поверью, слон является средством передвижения императора. это достойно того, чтобы стать средством поддержания буддизма на протяжении 5000 лет (Special Chea Chanphong 2003:19)

Оригинальная пагода была полностью разрушена. Только база окружена слонами. Это соответствует тексту в надписи. Однако нынешняя форма была восстановлена, когда Департамент изящных искусств отремонтировал ее в 2003 году (Сакчай Сайсинг 2004:64).

Перед главным чеди или на его восточной стороне находится вихарн. Судя по основанию и оставшимся пням колонн, профессор доктор Санти Лексухум (2008:49) предположил, что этот вихарн будет иметь двускатную крышу и веранду вокруг нее.

Профессор доктор Сакчай Сайсинг (2004:64) сказал, что информация из надписи указывает на строительство храма в те времена. Вероятно, это вопрос королей и лордов. Что касается дворян на строительство храмов, то им необходимо сначала испросить королевское разрешение. и чеди в форме колокола, украшенное окружающими его скульптурами слонов. В то время оно должно было быть популярным.

Кроме того, в надписи упоминается о творении Божественного Божества. где на другой стороне надписи появилось изображение Будды, вырезанное как Пхра Лила. Профессор доктор Прасерт На Накорн высказал мнение, что расслабленные ноги бога здесь могут относиться к изображению танцующего Будды. Это одно из важных свидетельств того, что изображение Будды в стиле Сукхотай должно было быть раньше или, по крайней мере, в 1960-х годах, оно уже было хорошо известно (Sakchai Saising 2004:64).