Территория и географическое положение
Храм Ват Бан На Квай находится в северной части провинции Убон-Ратчатхан (Тайланд), в муниципалитете города Убон-Ратчатхан. Территория представляет собой небольшую пологую равнину, удалённую примерно в 3 км к северо‑востоку от реки Лам Мун Ной (отрок реки Мун) и в 3 км к западу от притока Хуай Ванг Нонг, а также в 4 км к северу от самой реки Мун.
Высота над уровнем моря
131 м.
Водные пути
Река Мун, притоки Хуай Ванг Нонг и Лам Мун Ной.
Исторический и культурный контекст
Храм относится к историческому периоду, а конкретнее — к эпохе Раттанакосин (середина XIX в.). Археологический возраст определяется как 1867 год, а мифологический — около 1782 года. Объект классифицируется как религиозное место, принадлежащее к традиции Маха Никая.
Дата основания и развитие
Согласно официальным записям, храм был основан в 1867 году, а в 1877 и 1995 годах ему были присвоены статусы Висунг Кхам Сима. Точная дата создания не указана.
Согласно местным преданиям, строительство началось вскоре после основания города Убон-Ратчатхан. Жители, обосновавшиеся вблизи водоёмов, построили первый монастырский дом, а первым аббатом стал ланг Пу Даенг. Второй аббат, Пха Ачан Тха (известный в деревне как Якута), инициировал возведение главного здания — сим (зала) размером 11 саженей на 1 сажень, ориентированного к востоку. Строительство вёл весь населённый пункт, использовались местные материалы: кирпич, известковый раствор, древесина тэнга, махае, красного дерева и крыша из традиционных деревянных черепиц (паен мунг). Завершение заняло 3‑4 года, и здание эксплуатируется по‑сегодняшнему дню.
Архитектурные особенности главного зала (сим)
Сим расположен почти в центре комплекса. Это небольшое кирпичное здание с прямоугольным планом (5,5 м × 9 м), три помещения, ориентировано к востоку. Вход осуществляется через одну центральную дверь, за которой находится веранда с двумя круглыми деревянными столбами, поддерживающими крышу.
Слева от входа расположена небольшая построечка‑«гей», типичная для архитектуры Исана, предположительно предназначенная для женщин, которым запрещён вход в главный зал.
Внутри зала находится Чукчи‑база — длинная прямоугольная платформа, к которой присоединена статуя Будды, установленная на кирпичном и гипсовом основании. Основание статуи выполнено в стиле «лотос», с трёхуровневой подставкой, инкрустированной стеклянными бусинами и деревянным «животом».
Стены зала украшены деревянными окнами с резными флоральными орнаментами. Внутренняя часть всех четырёх стен, а также внешняя передняя стена, покрыты росписями, изображающими эпизоды из жизни Будды. Рисунки выполнены в чёрно‑жёлтой гамме с небольшими вкраплениями зелёного; часть фресок частично выцветша.
Над дверью находятся шесть строк тайских надписей, вписанных в общий художественный состав.
Крыша — однорогий двускатный, изначально покрытый соломой, ныне переоформлена глиняными черепицами «черепаха». Кровля не имеет наклона, что свидетельствует о влиянии центральных тайских архитектурных традиций.
На кончиках карниза располагаются деревянные рейки, украшенные резными «петушиными» листочками. Чофа (гонг) выполнена по центрально‑тайскому образцу, но с более изогнутыми краями, отражающими лаосскую художественную традицию.
Фронтальный фасад оформлен деревянными панелями, типичными для традиционных домов Северо‑Восточного Таиланда.
По боковым стенам установлены деревянные «палочки‑жезлы» (по пять с каждой стороны), представляющие собой длинные прямоугольные пластины с резными орнаментами, символизирующими локоны лотоса. Эти элементы подчёркивают уникальность исанской народной эстетики.
