Древняя община Донг Муанг Той

Ландшафт

Общее состояние

Донг Муанг Той — древний город, расположенный на холме неправильной овальной формы. Имеет продольный диаметр по северо-востоку – юго-западу около 650 метров и диаметр по северо-западу – юго-востоку около 450 метров. Вокруг города как внутри, так и снаружи рва были небольшие насыпи. Ров имеет среднюю ширину около 100 метров. В нынешнем состоянии ров неглубокий и в значительной степени утрачен. На южной стороне есть ров, в котором еще есть немного воды, называемый «Нонг Пу Та» или «Пут Та», на восточной стороне есть ров под названием «Нонг Буа Кхао», а на юго-востоке есть «Нонг Буа Кхао». Нонг Э Ту». На северо-восточной стороне есть ров под названием. Состояние рва до сих пор видно в Нонг Фа Нам, Нонг Э Ту и Нонг Пу Та, а Нонг Буа Кхао в настоящее время используется как зона выращивания риса.

Примерно в 2,5 км от древнего города, на северной, восточной и южной сторонах, находятся ручьи и болота, являющиеся частью первоначальной реки Чи. Есть много имен, таких как Нам Нонг Бо, Лам Хуай Лам Ронг Бо, Лам Чи Лонг, Хуай Ка Лао, Лам Та Нгей, Лам Пла Кам, Хуай Пан Мо и т. д. Нынешняя река Чи течет далеко от древней общины Донг. Муанг Той на западе. около 5 километров

На холме Донг Муанг Той сейчас находится редкий лес и находится монастырь. нет человеческих домов. Территория вокруг кургана древнего города представляет собой сельскохозяйственную зону, где выращивают рисовые поля. К северу от древнего города находится курган, на котором расположена нынешняя община. это сообщество Бан Сон Пуэа.

На территории древнего города с северной стороны находятся древние руины из кирпича и песчаника в районе монастыря Донг Муанг Той. А на юго-западной стороне, вдали от монастыря Донг Муанг Тоэй, похоже, тоже были раскопаны листья сэ.

Высота над средним уровнем моря

Водный путь

Река Чи, Лам Чи Лонг, Нонг Под Торн

Геологические условия

Геоморфология древнего города Донг Муанг Той (Somdet Leelamanothonrom 2538) была обусловлена ​​отложением речных отложений. Особенно река Чи и ветер дует, чтобы убрать осадок. и есть изменения в области с различными уровнями, такими как поймы с отложениями, которые были перенесены водой. В сезон дождей часто затопляется. Большая часть земель используется для выращивания риса. Выращивание огородных и полевых культур. Почва обычно молодая. Слой почвы неясен, но его много. Это связано с тем, что это новый осадок, который откладывается почти каждый год.

Площадь низкоуровневой речной лагуны будет выше уровня поймы выше. но также имеют плоскую территорию. Отложения новых отложений не происходит. За исключением нескольких лет, когда случаются сильные наводнения. На верхнем слое почвы может откладываться тонкий слой осадка. Это стабильное геологическое состояние, вызванное отложением старых отложений. В этой области характеристики очевидны:большая часть почвы плохо дренирована. Воспользуйтесь преимуществами фермерства

Другая область – это переправы через реки среднего и высокого уровня. Состояние соответственно повысилось с нижнего уровня лагуны. Имеет неровную волнистую форму. Площадь лагуны среднего уровня. Большая часть почвы коричневая, желтая или желтовато-коричневая. В высокогорных районах почва красная с хорошим дренажем. Все эти два уровня образованы отложением речных отложений. и ветер надолго свел их вместе. Поэтому слой почвы, обнаруженный в этом районе, явно имеет новый поперечный разрез почвы. Большая часть почвы используется для выращивания полевых культур, садовых культур и фруктовых деревьев, некоторые из которых все еще находятся в естественных лесах, таких как лиственные диптерокарповые леса и смешанные лиственные леса.

Почва в районе Донг Муанг Той состоит из серии Рой Эт, суглинистой фазы и серии Корат.

Древняя община Донг Муанг Тоэй Вероятно, поселилась на территории с низким уровнем ландшафтного дизайна. Из-за возвышенности местности на военной карте она составляет около 126 метров над уровнем моря. Низкоуровневая равнина Лантапак имеет высоту 120-150 метров над уровнем моря, почвы на этом участке относятся к сериям Рой Эт и Корат. Обе почвы относятся к обнаруженному ряду почв. во дворе низинной лагуны Почвы серии Roi Et относятся к низкогуминовым глинам. который подходит для выращивания риса

Археологическая эпоха

эра/культура

Археологический век

Типы археологических памятников

археологическая сущность

История Пан Донг Муанг Той

из истории Бан Сонг Пуэа (Сильпакорн, Блок 6, Накхонратчасима, 1993) упоминается Донг Муанг Той, который расположен в Бан Сонг Пуэа. «Донг Муанг Той — старый город кхмерского периода. Оно давно заброшено. Я не знаю, как долго. Состояние, наблюдаемое многими поколениями прадедов Донг Муанг Той, характеризуется лесами высоко и редкими внизу. Есть небольшие деревья. Большие деревья — каучуковые деревья, деревья Табак, деревья Ян Хианг. Это очень густой лес. Родители, бабушки и дедушки не решились вырубить деревья в этой роще. Потому что у Донг Муанг Тоэя есть жестокий призрак по имени Призрак Дедушки. Лес – среда обитания обезьян. и множество птиц Болото вокруг Донг Муанг Той представляет собой глубокое болото, где вода круглый год. Это среда обитания и естественный нерестилище рыб. Помимо птиц А на этом болоте, как известно, больше всего черепах. Причина, по которой здесь так много черепах, заключается в том, что жители деревни поклоняются духам своих дедов. Бабушкам и дедушкам запрещено есть и уничтожать своих животных, обезьян и черепах, если они причиняют вред. Это должно быть возможно».

“Примерно через 90 лет назад у жителей деревни Сун Пуэй был врач, изучавший колдовство, чтобы провести ритуал, чтобы победить призраков Муанг Тоэя. Имя этого колдуна — Старейшина Суво. Этот инцидент совпадает с правлением отца Яя Аграхада. Это были глаза света, когда жители деревни, ближние и дальние, услышали новость о том, что отец Яй Суво победил Пхи Донг Муанг Той. Они стекались, чтобы поймать рыбных черепах из Муанг Тоэя для еды, пока почти не очистили болото. Так что черепахи практически вымерли до сих пор. Отец Яй Суво по сей день делил болото как землю, которую братья и сестры могут возделывать. Что касается Донг Муанг Тоэй, то эта территория, как и сегодня, разделена на сельское хозяйство, садоводство и выращивание сельскохозяйственных культур. Это истинные старцы, достигшие 90-летнего возраста, такие как отец Яй, светлый и благоухающий, отец Яй Бу Кокпуэй, еще живы как свидетели».

Отвечая на вопрос о 90-летних старейшинах Бан Сон Пуэй об истории Донг Муанг Тоэя, он ответил:«Наблюдение состояния Донг Муанг Тоэя с детства остается таким же, как и сегодня. представляет собой большой курган, окруженный насыпью и рвом. Причина, по которой его называют Донг Муанг Той. Потому что в окрестностях Донг Муанг Той растет дерево пандан, вокруг которого растут округлые плоды. (Сильпакорн, блок 6, Накхонратчасима, 1993 г.)

Древний город Донг Муанг Той

Согласно исследованию археологов факультета изящных искусств и различных ученых (Сомдет Лиламотхам, 1995), было обнаружено, что древняя община Донг Муанг Той, по-видимому, поселилась примерно 2500 лет назад на холме возле естественного источника воды. Район лагуны реки низкого уровня продолжал жить за счет выращивания риса, в этот период имеются связи с другими отдаленными населенными пунктами региона. Здесь ведется выплавка и производство стали. (До 12-го буддийского века) часть стальной продукции экспортировалась бы. потому что в населенном пункте обнаружено большое количество железных шлаков. Жизнь имеет сложное социальное развитие. Население общины увеличивается. иметь торговые контакты с другими сообществами. Род занятий Сообщество будет продолжать расширяться. родился общественный деятель, а позже был вырыт ров и сделана насыпь. Это может показать, что система классов уже существует.

Ранняя история Примерно в 12-13 буддийском веке в древней общине Донг Муанг Той родился выдающийся общественный деятель. В стране существует монархическая система правления. превратилось в городское общество. Сообщество находится под влиянием кхмерской культуры. Предполагается, что причина, по которой кхмерское влияние стало проявляться на ранних этапах истории, заключается в том, что это сообщество было близко к пути распространения кхмерской культуры на северо-восток. Однако на это сообщество также повлияла Дваравати.

На развитие этой древней общины в XII-XVI буддийских веках повлияли как Дваравати, так и кхмерская культура. После этого в течение 16-17 или 18-го буддийского веков община получила только кхмерскую культуру. Стоит отметить, что это сообщество небольшое. Есть только один религиозный центр. Население города, вероятно, было очень небольшим. Потому что размер сообщества не был расширен. Жизнь, несмотря на некоторые религиозные изменения, такие как переход от браминов к буддизму, но по-прежнему использование бывшего места поклонения в качестве места религиозных церемоний. Это также показывает продолжающуюся жизнь общины.

После этого древняя община Донг Муанг Той была заброшена. Возможно, после 18-го буддийского века, и люди снова стали использовать эту территорию в 20-22 буддийском веке.

Подробности различных периодов (Сомдет Лиламанотхам, 1995) следующие:

Термин 1 В конце доисторического периода, около 2500 лет назад, на ранних стадиях были следы промышленной плавки и производства стали. а также различные современные сообщества. в бассейнах рек Мун и Чи

Состояние этой территории подходит для создания поселка. особенно расположение рядом с рекой, а большая река - река Чи. Сообщество, должно быть, выращивало рис с ранних лет. Установлено, что рисовая солома широко используется в качестве ингредиента при изготовлении керамики. Керамика, используемая сегодня, имеет обычную форму, используемую в повседневной жизни, например, горшок с круглым дном, чашу и таз. Судя по количеству глиняной посуды, найденной при раскопках, предполагается, что первая фаза Земли, вероятно, все еще заселена. Не очень плотный

Термин 2 Древняя община Донг Муанг Тоэй обменялась контактами с другими общинами. на северо-востоке, потому что найдены фрагменты керамики, украшенные белыми надписями в виде коротких вертикальных линий вокруг внутреннего края рта. Этот вид украшения называется керамикой в ​​стиле Рой Эт или Тунг Кула. Он был найден на археологических раскопках Нон-Янг в провинции Сурин и археологических раскопках Бан Хру Нок в провинции Накхонратчасима в бассейне реки Мун. Они сравнительно старые, относятся к 1-11 буддийским векам.

В этом сообществе происходят такие виды деятельности, как выращивание риса. Производство глиняной посуды Большинство из них производится внутри общины. Поскольку керамика имеет как распространенные для повседневного использования формы, такие как горшки с круглым дном, чашу и ванну, украшения имеют царапины, сужающиеся и гладкие. Как глиняная посуда с белым письмом

Эта деятельность может отражать разделение труда для выполнения обязанностей людей в обществе. Но, возможно, большой разницы в статусе не будет. потому что нет никаких свидетельств формирования классовой системы, подобной той, которая встречается в современных сообществах, таких как археологический памятник Бан Чианг Кьен, провинция Маха Саракхам

Двухцилиндровые воздушные компрессоры также использовались при выплавке металлов и выплавке чугунных шлаков. Демонстрация разработок в области сталелитейных технологий

Термин 3 Построенный в 12-13 буддийском веке, начало истории. Здесь осуществляется промышленная выплавка и производство стали. Найдены свидетельства использования большого количества железного шлака для заполнения фундамента, чтобы выдержать вес здания, построенного примерно в 12-13 буддийском веке. В ходе исследования Аджарна Шрисакорна Ванлипходома также были найдены фрагменты керамики в стиле Тунг Кула. Это контейнер, который существует с доисторических времен. смешанный со шлаковым ломом (Srisak Wanliphodom 1992:203). Часть стали, производимой в этом сообществе, вероятно, используется в качестве товара для торговли с внешними сообществами. Также обнаружено, что широко используются горшки из красной глины. и традиция 2-х похорон

Общество общины в этот период явно было городским обществом. наличие правящего класса Для создания насыпи был вырыт ров. Городские канавы с обеих сторон окружены грунтом, что указывает на то, что ров был построен с основной целью хранения воды для потребления внутри сообщества. Рытье траншеи требовало большого ручного труда. Для контроля над людьми требуется, чтобы лидер контролировал и организовывал работу, которая должна выполняться упорядоченным образом.

Однако точно неизвестно, когда впервые произошли раскопки рва и насыпи общины. Это мог быть поздний доисторический период или ранний исторический период. Примерно в 12-13 буддийском веке, но по свидетельствам древних памятников и надписей, в которых упоминается имя царя, управлявшего городом, ясно виден характер городского общества в 12-13 буддийском веке.

Также существует вероятность того, что выкопав в Донг Муанг Тоэй траншею круглой или овальной формы, горожане уже выкопали воронки вокруг курганов или соляных куполов, которые выглядят как круги или овалы.

Еще одна общая черта, показывающая взаимоотношения между общиной Донг Муанг Той и другими общинами в бассейне реки Мун-Чи. ในช่วงเวลาตั้งแต่สมัยก่อนประวัติศาสตร์ตอนปลาย (2500 ปีมาแล้วลงมา) อย่างหนึ่งคือประเพณีการฝังศพครั้งที่ 2 โดยการฝังในภาชนะดินเผาขนาดใหญ่ หรือไห จากการศึกษาที่ผ่านมาพบว่าประเพณีการฝังศพ 2 эпизода РИА Новости День рождения 2 дня Новости ุคประวัติศาสตร์ и Новости แล้ว 2 месяца назад Новости ง. ป็นต้น

Размер 4 Дата выпуска:12 дней. มือง Новости

Новости Новости Новости Вакансии ์ สุรินทร์ ศรีสะเกษ

Новости Новости Сюжет Викискладе есть медиафайлы по теме รือ เป็นเจ้านายพื้นเมืองเดิมอยู่แล้วที่ได้รับการแต่งตั้งจากอาณาจักรเจนละให้ปกครองเมืองต่อไป โดยกษัตริย์ที่นับถือศาสนาฮินดู สถานะผู้ปกครองเป็นเทพเจ้า เห็นได้จากข้อความในจารึกกล่าวถึงการสร้างศิวลึงค์และรูปแบบของโบราณสถาน เห็นได้จากข้อความในจารึกกล่าวถึงการสร้างศิวลึงค์และรูปแบบของโบราณสถาน Новости

Дата выхода:14–15 дней в году. Новости ักใบเสมาหิน พระพุทธรูป (ปางสมาธิ?) Сообщение от ศรีศักร วัลลิโภดม 2535:204) عرض المزيد Новости มต่อเมืองโบราณแห่งนี้ แต่จากจารึกโนนสัง จ.ยโสธร พ.ศ. 1432 ที่ยังไม่ทราบแน่ชัดว่ากษัตริย์องค์ใดโปรดให้สร้างขึ้นระหว่างพระเจ้าอินทรวรมันที่ 1 (พ.ศ. 1420-1432) หรือพระเจ้ายโศวรมันที่ 1 (พ.ศ. 1432–1443 и 1453) Новости Викискладе есть медиафайлы по теме . ตายเกิด (สุริยวุฒิ สุขสวัสดิ์ 2537 :13) 

Вакансии День рождения 16–17 Вакансии ช้ประโยชน์จากโบราณสถ Важные новости 1-е число дней в году Новости

ประติมากรรมรูปสิงห์ดังกล่าวมีลักษณะทางศิลปะแบบเขมรสมัยบาปวน (กลางพุทธศตวรรษที่ 16 ถึงครึ่งแรกของพุทธศตวรรษที่ 17) และจารึกขนาดเล็กที่เมืองโบราณแห่งนี้ อายุราวกลางพุทธศตวรรษที่ 16 ถึงต้นพุทธศตวรรษที่ 18

Дата выхода:17 дней. พบหลัก, ชุมชนแห่งนี้ Дата выпуска:16 дней. Дата выхода:18 апреля. Власти США и Великобритании Дата выхода:15–18 дней. Новости Дата выхода:17 дней. นอยู่อาศัยต่อมา

Новости и события в мире Новости Викискладе есть медиафайлы по теме . ศ.1656 — 1688) และพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 (พ .ศ.1724-1761?) ในรัชกาลของทั้ง 2 Вакансии

Дата выхода:18 апреля. Новости Новости С 20 по 22 числа. Новости Вакансии Новости 20–22. Вакансии Вакансии

Антиквариат

โบราณวัตถุสำคัญในระยะที่ 4 ที่ได้จากชุมชนโบราณดงเมืองเตย พ พ.ศ. 2534 ของหน่วยศิลปากรที่ 6 และจากการที่สำนักสงฆ์ดงเมืองเตยพบเมื่อ พ.ศ. 2525 ได้แก่

1. จารึกดอนเมืองเตย

พบอยู่ที่วงกบกรอบประตู ทำด้วยหินทรายแดงขนาด 200x80x60 เซนติเมตร พ พ.ศ. 2526 หัวหน้าหน่วยศิลปากรที่ 6 ได้พบแผ่นหินทรายมีอักษรปัลลวะจารึกอยู่ 1 แผ่นมี 4 บรรทัด 4 วรรค ณ บริเวณโบราณสถานดอนเมืองเตย ตำบลสงเปือย อำเภอคำเขื่อนแก้ว จังหวัดยโสธร จากนั้น หน่วยศิลปากรที่ 6 ได้ถ่ายภาพจารึกนี้ โดยถ่ายภาพเป็น 4 ช่วง ภาพที่ 1 เป็นภาพของวรรคที่ 1 ของบรรทัดที่ 1- 4 ภาพที่ 2 เป็นภาพของวรรคที่ 2 ของบรรทัดที่ 1-4 ภาพที่ 3 เป็นภาพของวรรคที่ 3 ของบรรทัดที่ 1-4 และภาพที่ 4 เป็นภาพของวรรคที่ 4 ของบรรทัดที่ 1-4 จากนั้น หน่วย ศิลปากรที่ 6 ได้ส่งภาพถ่ายทั้ง 4 นี้ให้แก่กองหอสมุดแห่งชาติ เพื่อให้เจ้าหน้าที่อ่าน-แปลเมื่อวันที่ 1 กรกฎาคม 2526 แต่อย่างไรก็ตาม 6 จึงทำให้เจ้าหน้าที่ของกองหอสมุดแห่งชาติเข้าใจว่าภาพทั้ง 4 นี้ 4 แผ่น ดังนั้น เมื่อนายชะเอม ผู้อ่านและแปลจึงสรุปออกมาว่า จารึกทั้ง 4 แผ่นนี้ไม่มีความสัมพันธ์กัน ทั้งนี้เพราะเข้าใจว่าภาพจารึกแต่ละภาพ แทนจารึกแต่ละแผ่น

ภายหลัง, แก้วคล้าย, Викискладе есть медиафайлы по теме День 4 в день นแต่ทำสำเนาแยกกัน В 4-дневном выпуске Новости เมืองอุบ Дата выпуска:ลราชธานี” от พ.ศ.2532

เนื้อหาจารึกกล่าวถึงพระศรีมานประวรเสนะ ผู้เป็นใหญ่ในเมืองศังขปุระ ซึ่งบุตรีของโกรญจพาหุ คนที่สิบสองที่ได้เป็นผู้มีอำนาจได้สร้างไว้ ข้อความในจารึกแสดงว่า ข้อความในจารึกแสดงว่า Введение Служение Викискладе есть медиафайлы по теме Сюжет Сюжет» ฐานะเมืองในปกครองของอาณาจักรเจนละ ที่แผ่อำนาจเข้ามาในเขตลุ่มแม่น้ำมูล-ชี В течение этого времени ดังได้พบจารึกของกษัตริย์เจนละที่มีอายุอยู่ในพุทธศตวรรษที่ 12-13 เป็นจำนวนหลายหลักในจังหวัดอุบลราชธานี บุรีรัมย์ และขอนแก่น และขอนแก่น และขอนแก่น

Новости 12 выпусков ัลลวะ Новости ก เย ธมฺมาฯ ของจังหวัด นครปฐม и จังหวัดสุปัฏนาราม 12

2. ชิ้นส่วนประกอบอาคารหินทรายแดง รูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าขนาด 37x80x50 เซนติเมตร สภาพสมบูรณ์ ภายในสลักรูปดอกไม้กลม ภายในสลักรูปดอกไม้กลม 4 กลีบ ด้านหว้างป็นรูปอาคารจำลองมีแต่ส่วนบันไดเรือนธาตุและประตูหลอก

ลักษณะลวดลายเป็นลายดอกไม้กลม 5 กลีบ มีลายรูปสามเหี่ยมขนาดเล็กต่อจากกลีบดอกกไม้แต่ละกลีบ ระหว่างดอกไม้กลมแต่ละดอกมีดอกไม้กลมครึ่งดอกแทรกอยู่ทั้งด้านบนและล่าง โดยมีลายคล้ายกลีบดอเชื่อมระหว่าง ดอกไม้กลมเต็มดอกกับดอกไม้กลมครึ่งดอก

3. ชิ้นส่วนประกอบอาคารหินทรายแดงรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าขนาด 280x73x53x เซนติเมตร สภาพเกือบสมบูรณ์ ด้านข้างงภายในช่องสี่เหลี่ยมผืนผ้า สลักดอกไม้กลม มีดอกไม้กลมครึ่งดอกแทรก และเชื่อมต่อกันโดยลายคล้ายกลีบดอกเช่นเดียวกับลายที่กล่าวมาแล้ว ด้านข้างเป็น ด้านข้างเป็น รูปอาคารจำอง แต่สภาพชำรุด ลายดอกไม้นี้คล้ายกับศิลปะเขมรแบบสมโบร์ไพรกุก อายุราวพุทธศตวรรษที่ อายุราวพุทธศตวรรษที่ 12-14

4. กุฑุ สลักเป็นรูปบุคคลภายในวงโค้งหรือซุ้ม 2 ชิ้น ผู้ศึกษาสันนิษฐานว่าลวดลายบนกุฑุคงได้รับอิทธิพลจากศิลปะเขมรแบบสมโบร์ไพรกุก สมัยก่อนเมืองพระนคร (พุทธศตวรรษที่ 12-14) แต่ ภาพสลักใบหน้าของบุคคลรวมทั้งวงโค้งหรือซุ้มมีลักษณะคล้ายกับของศิลปะทวารวดี อาจเป็นเพราะคงได้รับอิทธิพลจากต้นแบบเดียวกันคือศิลปะอินเดียสมัยคุปตะ (พุทธศตวรรษณที่ 9-11) (สุภัทรดิศ ดิ ศกุล 2534:96-101)

5. ชิ้นส่วนประกอบอาคารหินทรายแดง รูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าขนาด 196x96x25 เซนติเมตร สภาพไม่สมบูรณ์

6. ชิ้นส่วนแท่นประติมากรรม สภาพเกือบสมบูรณ์ ขนาด 93x43x33 เซนติเมตร ส่วนที่เป็นช่องสี่เหลี่ยมขนาด 24x15x12 เซนติเมตร

7. ใบเสมา มีทั้งที่ทำด้วยหินทรายและศิลาแลง อายุราวพุทธศตวรรษที่ 14-15 (Piriya Kairiksh 1974:57-64)

8. ประติมากรรมลอยตัวรูปสิงห์ ทำด้วยหินทรายขาว สภาพสมบูรณ์ สูง 115 เซนติเมตร ศิลปะเขมรแบบบาปวน อายุราวครึ่งหลังของพุทธศตวรรษที่ 16

9. ชิ้นส่วนประติมากรรมลอยตัวรูปบุคคล ใบหน้ารูปไข่ คาดกระบังหน้าบริเวณหน้าผาก เกล้าผมทรงชฎามงกุฎ

10. ชิ้นส่วนพระหัตถ์ของพระพุทธรูปปางสมาธิ มีลักษณะเป็นชิ้นส่วนประติมากรรมรูปมือช่วงข้อมือขวาถึงหัวแม่มือและช่วงพระชานุขวาที่ส่วนพระหัตถ์วางอยู่

11. ส่วนประกอบของอาคาร Изготовлен из песчаника ลักษณะเป็นวงกลม เส้นผ่าศูนย์กลาง เส้นผ่าศูนย์กลาง 4.1 เซนติเมตร สูง 146 เซนติเมตร และเส้นผ่าศูนย์กลางรูแกนกลาง 9 เซนติเมตร

12. ส่วนประกอบอาคารหรือสิ่งเคารพ? ทำด้วยหินทรายขาว ลักษณะเป็นแท่งทรงกระบอกปลายมนบนฐานแปดเหลี่ยมตรงกลางกลวง สูงประมาณ 19 เซนติเมตร กว้างประมาณ 20 เซนติเมตร พบบริเวณด้านตะวันออกของโบราณสถาน

13. ชิ้นส่วนภาพสลักทำจากหินทราย ลักษณะแบน มีลานสลักนูนต่ำคล้ายลายส่วนท้องนาค

14. ชิ้นส่วนจารึก ชาวบ้านเป็นผู้มอบให้เจ้าหน้าที่หน่วยศิลปากรที่ 6 โดยพบในบริเวณที่นาที่อยู่ชิดกับแนวคันดินของเมืองโบราณแห่งนี้ จารึกด้วยอักษรขอม ภาษาสันสกฤต 3 บรรทัด มีคำจารึก มีคำจารึก มีคำจารึก มีคำจารึก ว่า

            สรษ ฎรฺ ... น

            วรฺห มาสู

ไม่สามารถจับใจความได้ แต่จากรูปอักษรสามารถประมาณอายุอยู่ในราวกลางพุทธศตวรรษที่ 16-ต้นพุทธศตวรรษที่ 18 (ธรดรา ทองสิมา และนฤมล เภกะนันท์ 2536:26-27)

15. ตุ้มดินเผา

16. กระปุกขนาดเล็ก 2 หู แต่หูหักไปข้างหนึ่งแล้ว เคลือบสีเขียวอ่อน

17. เศษภาชนะดินเผา