Ландшафт
Общее состояние
Муанг Сема – большой древний город. Он имеет площадь около 2475 рай и расположен на территории лагуны среднего и высокого уровня, окруженной рисовыми полями. Внешний вид города Сема имеет план города овальной формы. окруженный рвами и насыпями. Его диаметр по линии север-юг составляет 1755,68 метра, а по линии восток-запад - 1845,99 метра (Тханонгсак Харнвонг 1991:61). Ширина рва около 10-20 метров. к югу от города, а Хуай Пхай протекает через запад города.
Муанг Сема имеет характеристики строительства города, перекрывающего 2 этажа, называемого городом снаружи - внутренним городом. Зарубежные города крупнее северных. Через центр города в направлении восток-запад проходит дорога. На юге города были найдены три древние руины. В центре города находился квадратный ров или пруд с круглым холмом внутри него. Что касается внутреннего города, то вокруг земли находится ров неправильной формы. В центре города обнаружено 6 древних памятников и небольшой пруд, известный местным жителям как Вороний пруд, где была найдена надпись «Вороний пруд».
Условия внутри древнего города представляли собой редкие леса. Есть пятнистый участок. в окрестностях древнего памятника В городе нет жителей, поскольку Департамент изящных искусств объявил о регистрации древних памятников. Около гребня городской стены на западе было обнаружено, что люди пришли занять жилые помещения и приспособить территорию для выращивания сельскохозяйственных культур и ведения сельского хозяйства.
Состояние рвов и рвов Сема-Сити весьма заметно. особенно рвы и канавы внутреннего города. Насыпь и ров в некоторые периоды покрыты густо покрытыми деревьями. Южный и западный рвы были со стоячей водой. Северный ров внутренней части города частично обмелел, а западная и восточная набережные менее заметны из-за занятия жилыми массивами жителей села. вспахал землю для обработки и дорога была прорезана.
Высота над средним уровнем моря
220-222 метраВодный путь
Лам Та Хонг, река Мун, притоки, такие как Хуай Пхай
Геологические условия
Геологические характеристики Муанг Семы обусловлены отложением осадочной почвы. Речная галька, ил и четвертичная глина. Почвенные характеристики Муанг Семы сформировались из отложений, долгое время переносившихся водой. Организован в наборе почвенных варинов (Wn)
Археологическая эпоха
историческая эпохаэра/культура
Период Дваравати, кхмерский период, начало историиАрхеологический возраст
1500 лет назад до 18-го буддийского века.Типы археологических памятников
Место обитания, Кладбище, Религиозное местоархеологическая сущность
Муанг Сема — современный древний город Дваравати и кхмерской культуры. окружен рвами. План города имеет неправильную овальную форму. Основная река, протекающая через него, - Лам Та Кхонг, протекающая через юг города. и Хуай Пай протекает через западную часть города. Древний город Сема имеет характеристики двухэтажной застройки, называемой городом снаружи - городом внутри.
В городе Сема есть ров-кандин. Одноэтажная городская стена. Имеет длину с севера на юг около 1700 метров и с восточной стороны на запад около 1500 метров. Средняя высота стены или насыпи составляет 3-4 метра. Ширина рва около 10-20 метров.
Отдел изящных искусств проводил обследование, раскопки и раскопки города Сема в 1990 и 1999 годах. В центральной части города обнаружено 6 древних памятников (археологические памятники № 1, № 2, № 3, № 4, № 5 и № 6). ) и во внешнем городе 3 места (древние памятники № 7, № 8 и № 9), но раскопано и восстановлено только 8 мест (Товарищество Пуранарак 1999:9-15). Два других места за пределами города — это Бан Каен Тао Чеди и Лежащий Будда Вихарн. Ват Таммачак Семарам
Культурное развитие
Изучение археологических свидетельств древнего города Сема пришло к выводу, что эта древняя община продолжала населять с самых ранних исторических времен и имела культурные связи с другими древними общинами в регионе. Культурное развитие древнего города Сема можно разделить на три этапа следующим образом (Khemika Wangsuk 2000:157-182; Mayuree Weeraprasert 2002:109-110; Chalit Chaikanchit 2002:140-147)
Термин 1 Примерно в 10-11 веках буддисты обнаружили свидетельства того, что община впервые поселилась. Это сообщество, культурное развитие которого было унаследовано от сообщества поздней доисторической культуры, жившего в бассейне реки Мун. Важные археологические свидетельства, свидетельствующие о культуре, связанной с современными древними общинами в бассейне реки Мун и древними общинами в бассейнах рек Чао Прайя и Лопбури-Пасак, включают полированную черную или черную керамику в стиле Пхимай. Это форма керамики, широко распространенная в древних общинах верхнего бассейна реки Мун и распространившаяся среди древних общин в бассейнах рек Чао Прайя и Лопбури-Па Сак. Керамика в стиле Рой Эт — плотная керамика, найденная посреди реки Мун.
Термин 2 Примерно в XII-XV буддийских веках это был период, когда община была густонаселена. Есть свидетельства того, что влияние культуры Дваравати из центрального региона явно выражается в уважении к буддизму. В этот период община построила религиозные места и религиозные объекты как во внутренних, так и в внешних городах, такие как пагоды, вихарны, листья из песчаника, изображения Будды, Дхарма Чакрасила, которые представляли собой художественные формы, на которые повлияло анальное искусство. вади смешанное искусство коренных народов. Другие важные археологические свидетельства, такие как котел с носиками того же стиля, найденный в древних общинах периода Дваравати в центральном Таиланде. Однотонные стеклянные бусины, глиняная посуда, глиняная крошка, ребристые горшки и т. д.
Термин 3 Примерно в 15-18 буддийских веках эта древняя община находилась под влиянием кхмерской культуры, которая смешалась с культурой Дваравати. Потому что были найдены свидетельства архитектуры и скульптуры совместной кхмерской культуры. и имеются следы превращения буддийского места в храм. Это свидетельствует о том, что брахманизм начал брать на себя роль буддизма. Соответствует свидетельствам каменных надписей, найденных в городе Сема. Кроме того, похоже, что керамика в кхмерском стиле или фарфор в кхмерском стиле заменяют керамику в культуре Дваравати, которая представляет собой форму керамики, распространенную в древних общинах, находившихся под влиянием Кхмерская культура как на северо-востоке, так и на северо-востоке. Центральный Таиланд. В это время поселение было расширено к северу от центральной части города, а в расширенной части города был выкопан прямоугольный ров. Свидетельством связей с древними общинами за пределами региона, обнаруженными в этот период, являются китайские товары династий Сун и Юань. После XVIII буддийского века город Сема был заброшен.
Образ жизни и убеждения
Археологические данные показывают, что это древнее сообщество зарабатывало на жизнь сельским хозяйством и различными видами деятельности следующим образом:
Деятельность по производству медной посуды Доказательства были найдены на втором этапе жизни. Это был двор из шамотной глины, но не очень плотный, а крупные кирпичи были перемешаны с рисовой шелухой со скошенными с обеих сторон углами, что можно было использовать в качестве противопожарной защиты из-за обгоревших следов. Кроме того, было обнаружено несколько терракотовых буханок со следами прикрепленных к земле бамбуковых планок. Предполагается, что это может быть конструкция свода печи. а также нашли доказательства того, что это приспособление для изготовления керамических изделий, а именно dustone, но из найденных доказательств можно предположить, что оно производилось для использования в обществе (Khemika Wangsuk 2000:155-156)
Металлургическая деятельность Доказательством оказался железный шлак, который был разбросан по каждому слою почвы в живом слое 1-2, но не очень плотный, поэтому предполагалось, что он производился только для общественного использования. Это устройство типа оружия, такое как небольшое копье. Топор/лопата с бонгом и т. д. (Хемика Вангсук 2000:156)
Похоронная традиция Выявлено два типа погребальных традиций. Освященными предметами были стеклянные бусы и костяные подвески на правой шее и запястье, бронзовые кольца, железная посуда. и полированная черная глиняная посуда или черная керамика в стиле Пхимай. Тип 2 – погребальное захоронение в керамике в культуре Дваравати. Это набивание скелета ребенка в глиняный горшок с выступами. На трупе найдено посвящение, а именно зерна черного риса и рыбьи кости (Khemika Wangsuk 2000:150)
Религия и убеждения Следы древних памятников и свидетельства древности, найденные в городе Сема, свидетельствуют о вере буддизма. (Тхеравада и Махаяна) и брахманизм (Шайвикая) под влиянием Дваравати и кхмерской культуры.
- Буддизм
Свидетельства, связанные с буддизмом в Семе, показывают влияние буддизма из древнего города Дваравати в центральном регионе. И это свидетельствует о том, что буддизм продолжал процветать примерно с XII или XIII буддийского века (Mayuree Weeraprasert 2002:108). Религиозные объекты были обнаружены разбросанными по внутренним и внешним городам, например, археологический памятник № 2, археологический памятник. № 3, археологический объект № 4, археологический объект № 5, археологический объект № 7, археологический объект № 8 и археологический объект № 9. К религиозным памятникам относятся пагоды, вихарны и здания в форме замков. (Партнерство Пуранарак 2542:241-242, Кхимика Вангсук 2000:44-46) также обнаружило религиозное место за пределами города, а именно лежащего Будду в Ват Таммачак Семарам. и чеди в Ват Каен Тао
Найденные религиозные сооружения типа чеди имеют квадратную форму с дополнительными углами. (Археологический памятник № 2), квадратный план (Археологический памятник № 5), Восьмиугольный план (Археологический памятник № 3) и круглый план (Археологический памятник № 8). Храмовый тип религиозных памятников имеет прямоугольную форму в плане. (Археологический памятник № 4, Археологический памятник № 3, Дом № 2, Археологический памятник № 9) имеют следы лепного декора как в виде животных, так и цветочных узоров. Еще один тип религиозного места – здание в форме замка. Имеется план в виде квадрата. Основание декорировано лепными узорами. (Археологический памятник №7)
техника строительства Все археологические памятники построены из относительно крупных кирпичей с рисовой шелухой, смешанной с раствором, что характерно для религиозных объектов культуры Дваравати.
Буддийские религиозные памятники, найденные в городе Сема, можно сравнить со многими древними памятниками древнего города У-Тхонг. Провинция Супханбури Древний город Ху Буа Ратчабури Кок Дева Древний город Провинция Накхон Саван и город Фа Дает Сон Ян Каласин
Большинство скульптур, найденных в буддизме, представляют собой большие парапеты из песчаника. нет гравированного рисунка, вышиты парами вокруг религиозных мест храмового типа. Кроме того, при раскопках древних памятников было обнаружено множество скульптур. Важное значение имеют детали Будды из песчаника. Найдены на археологическом участке № 1. Из них было сделано основание стеклянной стены. Оно похоже на изображение Будды периода Дваравати, находившееся под влиянием индийского искусства в стиле Гупты и на спине Гупты (Khemika Wangsuk 2000:172-173). Кусочки Дхарма-чакры из песчаника, найденные на археологическом участке № 2, с цельной резьбой с обеих сторон. По краям вырезан узор Фак Кут. Далее идет круглый цветочный узор, чередующийся с ромбами. Он похож на Таммачак Силу, найденную в Ват Таммачак Семарам (Хемика Вангсук 2000:173).
Брамины
Найдены свидетельства существования сект брахманизма Шивы начиная с 15 века, когда древняя община Муанг Сема находилась под влиянием кхмерской культуры. и найдены надписи, относящиеся к религиозной деятельности браминов. Укажите возраст в начале буддийского века. 15-начало 16-го буддийского века, однако текст надписи указывает на то, что существует вера в брахманизм и буддизм в тандеме.
Религиозные места брахманизма, обнаруженные в городе Сема, а именно археологический памятник № 1, является крупнейшим археологическим объектом города. Он состоит из главного кирпичного замка в кхмерском стиле, окруженного двумя виханами и стеклянной стеной. В технике строительства используются относительно мелкозернистые кирпичи без рисовой шелухи, что является характеристикой кирпичей, используемых при строительстве религиозных памятников в традиционной кхмерской культуре без затирки раствором (Partnership Puranarak 1999:11-12). 1 Найдено несколько скульптур, связанных с брахманизмом, таких как фрагмент камня Шиваллинг, голова идола, фрагмент идола, основание идола, фрагмент Коннти, трубка Сомасутры (Partnership of Puranarak 1999:25-37)
Надписи, связанные с Сема
Прочитанные и переведенные надписи, относящиеся к городу Сема, имеют 3 цифры, а также имеются новые надписи, обнаруженные при раскопках археологического памятника № 1 в 1999 г., которые не имеют информации о чтении-переводе. Подробности следующие:
1. Надпись «Вороньего пруда» древнее кхмерское письмо на санскрите и кхмерском языке, датированное 1411 годом, найденное в Бан Бо Ика, район Сунг Ноен, провинция Накхонратчасима. Есть две стороны.
Первая сторона описывает короля королевства Шриджанаса, посвящающего монахам как скот, так и самок, а также рабов, а вторая сторона восхваляет Шиву и Ангсатепа, получивших заброшенные территории за пределами Кампхенгсаена. Путет (Отдел изящных искусств, 1986:23-29)
2. Надпись Шри Джанаса древняя кхмерская письменность на санскрите и кхмерском языке, датированная 1480 годом нашей эры, найденная на территории храма возле моста Чикун, район Муанг, провинция Аюттхая
Эта основная надпись начинается с прославления Сангкары (Шивы) и прославления богини Парвати, слившейся с Шивой под властью Афанари. Впоследствии список имен королей Королевства Джанаспур (Отдел изящных искусств 1986:42-49)
3. Надпись Муанг Сема древнее кхмерское письмо санскрит и кхмерский พบที่เมืองเสมา อำเภอสูงเนิน จังหวัดนคร Это сообщение 893 ซึ่งตรงกับ พ.ศ. 1514
Новости Новости и события и другие новости 5 дней в году Новости Новости и события в мире 5 дней назад Новости Новости Глава 2529:42 -49)
4. Подробнее 4 เป็นจารึกพบใหม่ระหว่างการขุดแต่งโบราณสถานหมายเลข 1 บริเวณกำแพงแก้วด้านทิศใต้ โดยจารึกถูกนำมาเป็นฐานของกำแพงแก้ว ภาษาเขมร ยังไม่มีผลของการอ่านและแปล ระบุมหาศักราช ระบุมหาศักราช 849 ตงกับพ.ศ. 1470 (เขมิกา หวังสุข 2543 :42)
ข้อความในจารึกเหล่านั้นกล่าวถึงบ้านเมืองที่ชื่อ «ศรีจนาศะ» หรือ «จนาศะปุระ» และกล่าวถึงรายพระนามของพระราชาที่ปกครองบ้านเมืองนี้ ซึ่งศ.ยอร์จ เซเดย์ สันนิษฐานว่าศูนย์กลางของบ้านเมือง สันนิษฐานว่าศูนย์กลางของบ้านเมือง สันนิษฐานว่าศูนย์กลางของบ้านเมือง สันนิษฐานว่าศูนย์กลางของบ้านเมือง สันนิษฐานว่าศูนย์กลางของบ้านเมือง Новости Новости Вакансии โดยพิจารณาจากหลักฐาน Сообщение (มยุรี วีระประเสริฐ 2545 :102-113)
Новости