Рельеф
Пещеры/скалы, горы.
Общее состояние
Цветные рисунки Кхао Чан Нгам находятся на территории храма Ват Лертсават (Кхао Чан Нгам) — королевского храма под покровительством Маха Никая. Территория храма, включая археологический объект, расположена в национальном заповеднике Кхао Тян‑Кхао Тян‑Кхао Кхюэн Лан (Кхао Яй Тхианг) на склонах плотины.
На востоке и юге храма протекает река Хуай Сап Ва, древний приток Лам Та Кхонг, которая находится примерно в 4 км к северу от храма и в 5,5 км к востоку от дамбы Лам Та Кхонг.
Внутри Ват Лертсават царит спокойная тенистая атмосфера, окружённая лесом. Цветные рисунки расположены на южной стороне храма, где собраны крупные песчаниковые блоки, часто сложенные в стопки. Между камнями образованы проходы, по которым можно пройти.
Рисунки находятся на нескольких больших песчаниковых скалах, выстроенных параллельно вдоль линии северо‑запад‑юго‑восток, образуя широкую промежутку в центре. Сейчас эта часть покрыта цементным покрытием. В центре двора стоит большой дерево. Рисунки размещены на выступах и навесах четырёх песчаниковых скал с обеих сторон — восточной и западной.
Восточная часть оформлена цементной площадкой, поднятой над землёй, использующейся для размещения изображений Будды и как сиденье для монахов (не ставится на пьедестал). На западной стороне рисунки находятся на стене двух наложенных друг на друга камней; под скалой размещены идолы и сосуды с мумифицированными младенцами — символика преобразования тела. Рядом с камнем есть цементная лестница, ведущая к верхней части.
Высота над уровнем моря
451 м.
Водные объекты
Хуай Сап Ва, Лам Та Кхонг.
Геологические условия
Кхао Кхюэн — песчаниковая гора из коротской группы мезозойской эры, расположенная на стыке пород Преа Вифер и Сао Куа.
Археологический период
Доисторический, поздний неолит (3 000–4 000 лет назад).
Тип археологического объекта
Пещерное искусство.
Суть археологического объекта
Цветные рисунки Кхао Чан Нгам — единственный известный доисторический источник пещерного искусства в провинции Накхонратчасима. Они относятся к позднему неолиту.
Храм Ват Лертсават (Кхао Чан Нгам) был основан как монастырь в 1977 г., получил статус храма в 1995 г., а в 2005 г. был оформлен как Висунг Кхам Сима. Настоящий аббат — Пхра Кру Бовон Силават.
Все рисунки выполнены в красном цвете, находятся на высоте 2–4 м от земли. По результатам исследований Департамента изящных искусств и Университета Силпакорна выделено 12 групп, включающих 44 изображения: 32 портрета людей, 5 животных (собаки, птицы, ящерицы, дикобразы, тигр), 1 сцена со стрелой и 5 неопределённых мотивов. Используются две техники — сплошная силуэтная и контурная.
Художник, создавший рисунки, был мастером, способным ясно передать сюжет на каменных плитах. Вероятно, он представлял сельскую аграрную общину, жившую 3‑4 тысячелетия назад, объединённую в большие семейные группы. На рисунках часто изображены крупные икроножные мышцы, туники и обнажённые торсы. У женщин иногда виден «птицебойный» хвост и головные украшения.
Краткое описание групп изображений
Группа 1 — самая крупная и важная. На восточной стене размером 1 × 2 м находится сплошной силуэт из 14 фигур (мужчины, женщины, ребёнок) и собака. Верхний ряд: три фигуры, одна без головы, вторая с распростёртыми руками, третья частично разрушена. Нижний ряд: охотник с луком, собака, сидящий человек, женщина с большим животом и «птицебойным» хвостом, несколько танцующих фигур.
Группа 2 — отдельный человек с длинными волосами, будто бегущий или танцующий; часть рисунка стерта, остаются только красные полосы.
Группа 3 — человек, схватывающий ползучее существо (хотя бы хамелеон).
Группа 4 — три безголовые фигуры, двое в коротких юбках.
Группа 5 — три человека, стоящие рядом с ёжиком или дикобразом; сочетание контурной и сплошной техник.
Группа 6 — портреты трёх людей; центральный полностью изображён, руки разведены, нижняя часть туловища отсутствует.
Группа 7 — одиночное животное, напоминающее льва или тигра, с пятью красными точками на морде.
Группа 8 — два танцора, видимые только верхняя часть туловищ.
Группа 9 — человек с поднятыми руками, одна рука и одна нога отсутствуют, нарисована вертикальная линия.
Группа 10 — безголовый человек в присевшем положении.
Группа 11 — три изображения, но их детали стерты.
Группа 12 — половина фигуры, правая рука разведена, левая параллельна полу.
На стенах также обнаружены несколько стираных красных полос. Большинство рисунков находятся в хорошем состоянии (по сравнению с отчётом 1988 г.), однако некоторые, например из группы 6, уже начинают выцветать.
Исследователи считают, что эти изображения отражают жизнь сельской общины 3‑4 тысячелетней давности, её одежду, охоту и возможные межобщинные связи, характерные для северо‑восточного региона.
