Древняя печь Бан Буа

Ландшафт

Археологическая эпоха

эра/культура

Археологический возраст

Эпоха науки

Типы археологических памятников

археологическая сущность

Март-апрель 2005 года профессор Саян Прайчанчит руководил студентами факультета социальной работы. В Университете Таммасат на практику по общественной социальной работе приехали 13 человек. совместно с жителями деревни Буа и командой проекта исследования развития экотуризма в субрайоне Мае Ка. Район Муанг Пхаяо, провинция Пхаяо. Провел раскопки и консервацию различных источников печей в Вианг Буа, а именно печи Пхо Оутенга. и источник крыжовниковой печи

Печь Ой Тэнга Яму для раскопок перекрывает бетонная колонная конструкция размером 3,5 х 7 метров. Это глиняная печь в стиле Ланна шириной 1,70 метра и длиной 5,50 метра. Он находится в первоначальном состоянии, как при раскопках. Для предотвращения помех возводится сплошная стена высотой 80 см. Печь Пор Оуи Таенг представляет собой однокамерную печь с системой вентиляции горячего воздуха через почвенную структуру, заглубленную в рекультивацию грунта. состояние довольно хорошее. Помимо печи отца Оуи Таенг имеется еще источник сдвоенных печей Као Ма Фуэнг, объединенных в 3 печи. Печь Уэ Тан расположена на склоне. Дымоход выше передней части печи. Его длина составляет около 5,50 метра, а ширина — 1,70 метра. Дымоход круглый диаметром 35 см. Средняя толщина стенок 8-10 см. Крыша печи над контейнерным помещением сплошь с перекрытием над противопожарной перегородкой имеет следы, аналогичные проему. Затем возьмите глиняный ком печной конструкции и засыпьте его. Дымоход печи, дымоходную конструкцию срезал трактор. Верх печи был полностью треснут, потому что ее несколько раз раздавил трактор.

Печь для фруктов «Звезда Као» Есть три бетонных здания с черепичными крышами, специально спроектированные для накрытия двойных печей Као Ма Фуэнг. В этой группе есть две печи — глиняные печи в стиле Ланна. построены в одном кургане. Дымоходы печи располагались близко друг к другу посреди холма. Пак Тао Као Ма Фью 1 обращен на северо-запад. А устье реки Тао Као Ма Фуенг 2 обращено на север. Две печи примерно одинакового размера, расположенные на расстоянии около 2,50 метра друг от друга. Только печь Као Карамбу 1, длина 5,15 метра, ширина 1,90-2,00 метра, высота дымохода 1,65 метра, диаметр дымохода 1,65 метра, диаметр дымохода 40-45 см. Пол печи гладкий, утрамбованный и обмазанный глиной, с брандмауэром высотой 35 см. см. Длина контейнерного помещения составляет 2,45 метра (от брандмауэра до горловины печи). Пол контейнерного помещения представляет собой уплотненный грунт в горизонтальной плоскости. Эта печь имеет относительно длинную топку. Он занимает около половины его длины. Что интересно, пожарное отделение довольно узкое и низкое, поэтому люди не могут проникнуть в него. Поэтому для транспортировки посуды в контейнерное помещение и удаления пригоревшей посуды из печи может потребоваться просверливание свода печи. и замазывать глиной отверстия, просверленные перед каждым сжиганием. Делайте это поочередно. Кроме того, было обнаружено, что печь в Вианг Буа представляла собой глиняную печь, которую нужно было заполнить земляной изоляцией, чтобы помочь сохранить тепло и служить укрепляющим основанием для печи. Установлено, что мергелевая глина отложилась над сводом печи, горловиной печи и вокруг дымохода печи. А вокруг дымохода печи находится толстый слой примерно 50-70 мм, который, как предполагается, представляет собой изолирующий слой почвы, который помогает сохранять тепло и способствует расширению конструкции печи, то есть стены из грунта, которая делает ее гибкой. Конструкция печи для обжига крыжовника 2 очень повреждена и ее размеры невозможно измерить.

Приемы расстановки посуды и печных принадлежностей

Помимо раскопок и изучения конструкции печи. Также были раскопаны, чтобы найти доказательства для изучения типов изобретений, посуда, изготовленная и обожженная в печах Као Ма Фео 1-2 путем раскопок в районе северного склона почвы, где находится печь. Отошел от печи на расстояние примерно 2-10 метров и обнаружил следы большой кучи мусора от печи. Большинство чаш деформируются и деформируются из-за воздействия горячего воздуха, температуры выше порога, позволяющего глине сохранять свою форму. Необработанная посуда еще имеет красную глину, не жесткую, глазурованную, не приготовленную, тающую в прозрачное стекло. Сгоревший контейнер был поврежден и поврежден. включая сломанные контейнеры и части оборудования для поддержки контейнеров для установки в печи.

Ряд важных свидетельств, которые помогают нам узнать, как древние гончарные мастера в Вианг Буа помещали чаши и тарелки в печь, — это обнаружение одной или двух или трех чаш, выкованных вместе. Они расположились в виде рта ко рту, перекрывая дно дна, и обнаружили плоскую круглую пластинчатую подушечку различного диаметра. Самый маленький диаметр 12 см, толщина 0,5-0,9 см. Самый большой размер - диаметр 24 см. Толщина 1 см. Имеются следы использования для поддержки основания или дна контейнера в устройстве в печи много раз, пока на обеих поверхностях не появятся разноцветные круги, но при раскопках подушечки не обнаружены. Он приваривается непосредственно к контейнеру тарельчатого или чашеобразного типа. Предполагается, что гончары будут использовать этот коврик в качестве основы для поддержки тарелки и чаши у основания виноградной лозы, чтобы предотвратить попадание грязи, песчинок или других предметов. Из пода печи, прикрепленного к дну чаши или плиты, повредите и используйте материал для поддержки емкости. где базовый размер не одинаковый. Но они должны быть расположены в одной лозе.

Печать

Исследование участка печи Вианг Буа, Саян Прайчанчит, проводившееся с 2004 по 2011 год, показало, что гончар был художником, специализировавшимся на использовании печатей для печати священных животных. и другие благоприятные символы. При создании серии благоприятных узоров мандалы на поверхности чаши или тарелки и на выступе кувшина, которые подчиняют классификацию основного узора или основного узора и подузоров или Сопутствующие узоры, встречающиеся на посуде, лаконично установили, что существует не менее 30 типов, возникающих в результате использования отпечатков из различных материалов. Некоторые из них деревянные, возможно, уже испортились. В качестве доказательств осталось множество печатей из терракоты. Но до сих пор не нашел печати из камня или металла.

В настоящее время в Музее древних печей Бан Буа выставлено несколько терракотовых марок. как печать, случайно найденная жителями деревни, так и печати, полученные в результате археологических раскопок. На выставке представлена ​​единственная морда тюленя-рыбы. На печати изображены две рыбы, плавающие вместе. Священный лебедь или красная птица-тюлень и четвероногий козлоподобный тюлень.

тарелки и миски

Посуда или чаши. Это наиболее распространенные свидетельства в археологических раскопках, в том числе фрагменты, полученные из коллекции крупных фрагментов утвари, тарелок и чаш. Из печи Най Пхеу, разрушенной тракторным плугом в 2007 году, будет храниться в Музее древних печей Бан Буа. Есть миска или тарелка, находящаяся на стадии сырого горения. а потом повредился, исказился, сломался. Поэтому его выбросили и не использовали для покрытия. и покрытые тарелки или миски, которые деформированы, потрескались, деформировались, срослись с другими частями Или это скопилось множество осколков? Включает в себя тысячи деталей, миски, тарелки, зеленую глазурь. и глазурь светло-зеленой группы. Зеленая, желтоватая, темно-зеленая — основной продукт семейства Kao Goose. Тао Оуэ Таенг и Тао Най Фэу, но Тао Най Фэу – это блюдо или чаша, не имеющая декоративного вида, как тарелки и чаши двух предыдущих источников. Печь Пхаяо в Вианг Буа производит керамику в виде чаш и тарелок в группе под названием Чаша с вертушками. и Вертушка Форма тарелки и широкая чаша с широким дном. У края рта внутри имеется невысокий базовый край с гребнем. Края губ изогнулись. Тот же стиль, который жители деревни Си Сатчаналай называли Мон Боул. Или то, что доктор Дон Хейн назвал чашей Мон, найденной в печи первого поколения или печи Чалян. в Си Сатчаналаи Как миска или блюдо, приготовленное в печи Сан Кампхенг. Провинция Чиангмай. Чаша или тарелка, найденная в Бан Нонг Ронг, провинция Лампанг, похожа на чашу или тарелку, найденную в очаге Нана. Бан Тао Хай Чаэ Лян, провинция Нань, созданный в конце 8-20 буддийского века.

Имеются данные о найденных при раскопках артефактах, подтверждающие, что гончарное производство на поле Вианг Буа должно было быть дважды сожжено, причем первый раз - сырым. Это взять вылепленную миску, чтобы она высохла, а затем покрасить ее белой глиной. Сделайте узор, а затем один раз обожгите его. В приготовленном виде глиняное изделие получается не очень жестким. красный говяжий фарш. Отборные листья в хорошем состоянии, без трещин и деформации, с пластинками внутри и снаружи. За исключением края рта, налет был стерт. А внешняя часть миски или тарелки покрывается глазурью поверх мясного фарша без слоя белой грунтовки, как и внутренняя часть, что связано с техникой нанесения белой грунтовки и покрытия только внутренней части этой миски или тарелки. Было обнаружено, что это похоже на изготовление чаш или тарелок. В источнике печи Чалонг в печи Си Сатчаналай Сан Кампхенг и источнике печи Нан

При нанесении декоративного покрытия на обработанную поверхность и высушивании до полного высыхания Итак, поставьте миску или тарелку в духовку. снова обжечь глазурь. На этот раз вы получите очень прочный артефакт с покрытием. Отмечается, что по склонам кургана, где располагалась печь, лежала плотная груда искривленных и разбитых осколков посуды. Это показывает, что каждое сжигание содержит большое количество отходов.

Основные особенности и значения иероглифов на посуде печи Пхаяо в Вианг Буа

Раскопки и исследование группы печей Као Ма Феунг и печи Пор Оуи Таенг в 2005 году обнаружили множество уровней изделий из зеленого фарфора различных цветовых значений. и чаши или тарелки зеленовато-желтого цвета, украшенные методами прессования или штамповки рисунка с логотипа, напечатанного как символ благоприятных предметов и волшебных существ. Примерно в 1823-1843 годах производились различные священные звери. Пхая Нгам Муанг

Уникальность посуды в районе Вианг Буа заключается в декоративных узорах, созданных с помощью печатных печатей, написании или каракулей путем процарапывания линии. Нажатие рисунка на кончике инструмента в виде различных символов путем украшения центра внутренней чаши над слой каолина перед нанесением на него покрытия.

Наиболее важными найденными символами являются рыбы, львы, слоны, лошади, солнце, Дхармачакра, спираль, Кван, Анантаватта, Шриватса, лебедь, павлин, красная птица или феникс. Большинство из них представляют собой новые конструкции, которые никогда ранее не встречались в других источниках печей как внутри страны, так и за рубежом. Тарелки и чаши этой группы имеют одну общую характеристику:боковые стенки чаши или тарелки поцарапаны, поцарапаны или имеют неглубокие бороздки. вертикально параллельно друг другу в форме солнечного радиуса или спиц Дхаммачаки, которая, если смотреть сверху на тарелку или чашу, с отпечатками животных посередине выглядит так, как будто животное, такое как лев или лев , лебедь или красная птица, рыба, слон, лошадь находятся в центре солнца. или в центре вселенной, в космическом ландшафте, который должен обладать ценными силами. и имеет значение всего благоприятного. Быть творческим, придавать ценность и значение тарелке или миске. обладают качествами идола или священного объекта, который имеет большее значение, чем контейнер общего назначения. В результате сравнительного исследования было обнаружено, что характеристики космического ландшафта в форме Солнечной Чакры и Дхаммачаки. Эта основная характеристика появилась на посуде различных народов Азии в 15-24 буддийских веках.

Знаки, декорированные на чаше или плите источника печи Вианг Буа. Он имеет характерный внешний вид, явно отличающийся от посуды, производимой из других источников в Таиланде и за рубежом. В результате исследования было обнаружено, что различные сочинения имеют значение, связанное с мировоззрением, мировоззрением и взглядом на жизнь. Это культурно важный образ мышления людей. В 18-20 буддийском веке он был одновременно производителем и потребителем посуды. Расшифровка значения символов на посуде, изготовленной из печи-источника Вианг Буа, следующая:

узор солнца Узор Дхаммачака

Базовый образец письма на тарелке или миске. От источника печей Вианг Буа, особенно печей Као Ма Фын, в том числе тарелка или чаша с широким горлом, широким дном, с низким основанием, посуда изогнута внутрь. Внутри у края рта имеется гребень. Середина пластины была простой, без рисунков животных. или другие благоприятные вещи. Но часто существует множество перекрывающихся кругов. окружен солнечной или радиусной поверхностью, которая соскребается в неглубокие бороздки. Вертикально циркулирует вокруг стены рядом с тарелкой или миской. которые, если смотреть сверху на тарелку или миску, кажутся такими же яркими, как солнце, а некоторые тарелки или миски образуют треугольный радиальный узор (как побеги бамбука), окружающий круг, сложенный по 2 или 3 штуки. слоями в центре тарелки или миски. с солнечной сферой, окруженной стороной чаши или тарелки, которую этот знак означает солнце или может означать. Дхарма-чакра - самый благоприятный образ в буддизме, брахманизме, джайнизме и других религиозных сектах.

Животные в середине Солнечного округа и в середине Дхармачакры

Еще один набор важных надписей найден на фарфоровых тарелках или чашах, найденных в печи Вианг Буа. Это священное животное или благоприятное животное. Эти принты животных, перекрывающиеся посередине Солнца или Таммачака, например, льва или прыгающего льва, тигра, слона, лошади, лебедя, различных рыб, широко используются в Индии, Китае и Таиланде. -Лаосцы. Вакансии Новости บจักรวาล (ดวงอาทิตย์และธรรมจักร) นธรรมกลุ่มชน (รูปสัตว์ต่างๆ) Новости Новости Новости ำคัญต่างๆ Ответить

Поиск

      Вакансии Новости ยขวัญ Новости หยุดนิ่งเป็นอนิจจัง) อยู่ตรง Новости างชาม บาง ใบก็ไม่มี ดวงตราก ประทับ ้นขดแบบก้นหอย ุน ม้วนขมวดไปในทิศต่างๆ คล้ายกับสายน้ำที่ไหล Свободное время Новости Новости Новости Доктор Джонс и его коллеги по работе с людьми Новости ลวดลายเช่นนี้ไม่พบมา и

ไห

     แหล่งเตาเวียงบัวเป็นแหล่งผลิตภาชนะประเภทไหหลายรูปแบบ หลายขนาด เคลือบสีน้ำตาล และชนิดไม่เคลือบผิว จากการขุดค้นกลุ่มเตาเก๊ามะเฟือง และเตาพ่ออุ้ยแต๋งพบเพียงชิ้นส่วนของไหเนื้อ และเตาพ่ออุ้ยแต๋งพบเพียงชิ้นส่วนของไหเนื้อ แกร่งชนิดเคลือบและไม่เคลือบ ที่แตกหักบิดเบี้ยวชำรุดเสียหายไม่มากนักแต่ก็ยืนยันได้ว่าเป็นประดิษฐภัณฑ์ที่ผลิตและเผาในบริเวณนี้ ไม่พบเต็มใบ หรือมีโครงสร้างพอที่จะศึกษาถึง หรือมีโครงสร้างพอที่จะศึกษาถึง Новости да

1.       Поиск С уважением, ือบสีเขียว и Новости Новости งขอบก้น Новости Новости ง

2.       Управление > Новости и новости Новости и новости Новости นไหล่ไหที่มีลายแกะสล Новости Новости

3.       ไหไม่เคลือบมีลายตกแต่งมากมาย การขุดค้นพื้นที่ทิ้งขยะเตาของกลุ่มเตาเก๊ามะเฟือง พบชิ้นส่วนไหล่ไหสภาพบิดเบี้ยวเสียทรง เป็นไหปากแตรขนาดกลาง ตกแต่งลายลักษณ์ภูมิจักรวาลบนไหล่และตัวไหโดยการกดประทับจาก ตกแต่งลายลักษณ์ภูมิจักรวาลบนไหล่และตัวไหโดยการกดประทับจาก Викискладе есть медиафайлы по теме . Викискладе есть медиафайлы по теме Новости Викискладе есть медиафайлы по теме Новости и события Вакансии Новости ่องมือแบบซีต่อเน ป็นปีกกา อไหเป็นแถบลายราช วัตร มีปุ่มหรือหูปั้นแปะรูปสะพานหรือภูเขายอดแหลมทับลงบนแถบลาย รูปลักษณะไห การตกแต่งลวดลาย เนื้อดินปั้น คล้ายคลึงกับไหที่ผลิตจากแหล่งเตาที่สุพรรณบุรี คล้ายคลึงกับไหที่ผลิตจากแหล่งเตาที่สุพรรณบุรี Викискладе есть медиафайлы по теме . Новости เผาที่กลุ่มเตามะ Новости Новости Новости Новости บ้านบางปูน Новости Викискладе есть медиафайлы по теме . Новости и события Новости Викискладе есть медиафайлы по теме , Дата рождения:18 лет. 19 июня. Новости Новости Новости กัน นดินียวกันอีกด้วย Новости ว่า Вакансии ว้ในสุสาน Праздник 18–21 (สายันต์ ไพรชาญจิตร์, 2555)

<сильный>Поиск Викискладе есть медиафайлы по теме Новости

      หลัก Новости Викискладе есть медиафайлы по теме . Новости Викискладе есть медиафайлы по теме ้าขายหรือทำการ Вакансии Новости Новости Новости

       Новости и события Викискладе есть медиафайлы по теме Новости านะ ใกล้เคียงกันมาก Новости Новости и события в мире День 2 Новости Новости Новости Новости и события в мире Викискладе есть медиафайлы по теме Новости Новости

<сильный>Полный доступ к информации เผาเตาเวียงบัว

     จากการสำรวจสรุปได้ว่าแหล่งเตาเผาที่ปรากฏตามจุดสำรวจต่างๆนจะตั้งอยู่ใกล้บริเวณแหล่งน้ำต่างๆ ไม่ว่าจะเป็นห้วยแม่ต๋ำ กับเวียงบัวสอง แต่ก็ยังมีบางจุดบางบริเวณที่ยังไม่ แต่ก็ยังมีบางจุดบางบริเวณที่ยังไม่ Новости Новости и события в мире Новости อกพื้นที่สำรวจ и Новости и события в мире สมัยโบราณนั้นอาจเป็นเมืองที่สำคัญเมืองหนึ่งของเมืองพะเยาในแง่ของการเป็นเมืองที่ขึ้นชื่อด้านการผลิตเครื่องปั้นดินเผาในสมัยโบราณ

     อีกข้อหนึ่งที่ชัดเจนได้จากตัวอย่างเศษภาชนะดินเผาที่สำรวจพบนั้นก็คือรูปแบบของเตาเผาเครื่องปั้นดินเผา ณ ที่ทำการสำรวจ ถ้าดูจากเนื้อภาชนะดินเผาที่เป็นเนื้อแกร่งแบบ керамика แล้วนั้น การเผาเนื้อดินให้แกร่ง การเผาเนื้อดินให้แกร่ง การเผาเนื้อดินให้แกร่ง การเผาเนื้อดินให้แกร่ง การเผาเนื้อดินให้แกร่ง จะต้องมีอุณหภูมิไม่ต่ำกว่า 1250 องศาเซลเซียส ซึ่งนั้นก็หมายถึงว่าเตาเผาทุกเตาเผาในแหล่งเตาเวียงบัว จะต้องเป็นเตาเผาที่เป็นลักษณะแบบเตาเผาชนิดระบายทางเดินลมร้อนในแนวนอนหรือเฉียงขึ้น ที่ ที่ มีลักษณะรูปร่างรี ก่อทึบคล้ายประทุนเรือ 3 ส่วน ตอนหน้า ใช้เป็นห้องไฟอยู่ในระดับต่ำสุดของเตา มีช่องใส่ไฟและเชื้อเพลิงอยู่ทางด้านหน้า ตอนกลาง เป็นห้องบรรจุ เป็นห้องบรรจุ ภาชนะ อยู่ในระดับลาดสูงกว่าห้องไฟเล็กน้อย เป็นปล่องระบายความร้อน อยู่ในระดับสูงสุดของเตา จากลักษณะโครงสร้างเตาดังกล่าวจะช่วยในการบังคับทิศทางการไหลของอากาศร้อนภายในเตาให้มีการไหลเวียนอย่างทั่วถึง เมื่อ เมื่อ อากาศร้อนที่ขึ้นมาจากห้องไฟลอยขึ้นมาก็จะไปกระทบกับเพดานเตาด้านบน จึงทำให้ไหลย้อนกลับลงสู่ห้องภาชนะและผ่านออกไปทางปล่องเตาด้านหลัง การเผาในเตาเผาแบบนี้สามารถควบคุมอุณหภูมิได้ถึง 1100-1,512 องศาเซลเซียส ซึ่งเป็นระดับอุณหภูมิที่ใช้ในการเผาเครื่องปั้นดินเผาเนื้อแกร่งและเครื่องเคลือบดินเผา ซึ่งหลักฐานต่างๆที่พบนั้นก็ทำให้รู้ถึงในส่วนที่เป็นเตาเผาได้ในระดับหนึ่งว่าควรจะเป็นเตาแบบเตาเผา ซึ่งหลักฐานต่างๆที่พบนั้นก็ทำให้รู้ถึงในส่วนที่เป็นเตาเผาได้ในระดับหนึ่งว่าควรจะเป็นเตาแบบเตาเผา ชนิดระบายทางเดินลมร้อนเฉียงขึ้น ลวดลายของแหล่งเตาเวียงบัวนั้นเป็นลวดลายที่สวยงามและเป็นเอกลักษณ์โดยเฉพาะลายกดประทับ และสอง ก็สวยงามมาก หรือจากการสำรวจใน หรือจากการสำรวจใน ครั้งนี้ลวดลายต่างๆ เช่น ทั้งแหล่งน้ำตามธรรมชาติของชุมชน อย่างห้วยแม่ต๋ำหรือห้วยน้ำร่อง แหล่งน้ำที่ทำการขุดขึ้นมาเองอย่างคูเวียงบัวหนึ่ง แหล่งน้ำที่ทำการขุดขึ้นมาเองอย่างคูเวียงบัวหนึ่ง และ สอง กล่าวคือในอดีตตามแหล่งน้ำต่างๆเหล่านั้นคงจะมีปลาอยู่มากและปลาเป็นอาหารที่คนในชุมชนในอดีตนิยมบริโภคกัน ด้วยความ ด้วยความ อ่อนช้อยและความละเอียดลึกซึ้งในแง่ของลวดลายความพลิ้วไหวของสายน้ำที่ทำเป็นลายคลื่น หรือลายวงกลมที่ปรากฏอยู่บ่อยครั้ง เป็นไปได้ว่าลายคลื่นและลายวงกลมที่ปรากฏนั้นอาจมีความหมายที่โยงใยไปถึงแหล่งน้ำต่างๆ ที่ มีความสำคัญต่อชุมชนรวมไปถึงลวดลายดอกบัวที่พบเพียงแค่หนึ่งชิ้นจากการสำรวจจึงยังไม่ปรากฏถึงความนิยมหรือความสัมพันธ์กับชุมชนนี้ในอดีตมากนักแต่จากลวดลายก็บ่งบอกถึงความสวยงามและเป็นเอกลักษณ์เช่น กัน ถึงแม้ผลิตภัณฑ์จากเตาเวียงบัวจะไม่ปรากฏอย่างแพร่หลายเท่ากับผลิตภัณฑ์จากแหล่งอื่นๆ แต่ไม่ว่าใครที่ได้เห็นก็ต้องจดจำได้ถึงเอกลักษณ์อันโดดเด่นและสวยงามของผลิตภัณฑ์จากเตาเวียงบัวนี้อย่างแน่นอน (เบญจพรรณ รุ่งศุภ ตานนท์ 2550)

Соответствующая местная легенда :

       สัมภาษณ์พ่ออุ๊ยแต๋ง เครือวัลย์ ปัจจุบัน (พ.ศ. 2555) อายุ 86 ปี ที่ได้ยินสืบทอดมาจากพ่อหนานยักษ์ คนเลี้ยงช้างปางแม่กา มารับจ้างเลื่อยไม้เล่าให้ฟังตอนท่านเป็นเด็ก

บริเวณเมืองโบราณเวียงบัวเดิมเป็นเมืองใหญ่ชื่อ เวียงกาหลง สร้างเวียงกาหลงและวัดขึ้น โดยสร้างวัดอยู่นอกเวียง เมื่อสร้างวัดเสร็จแล้วยังไม่มีพระพุทธรูปจึงไปรบเอาพระพุทธรูปที่เมืองน้ำสะหรอ เมื่อสร้างวัดเสร็จแล้วยังไม่มีพระพุทธรูปจึงไปรบเอาพระพุทธรูปที่เมืองน้ำสะหรอ ย พระพุทธรูปที่ได้มานี้ชื่อว่าพระแก่นจันทร์ นายโมสร้างสวนไม้ซางคำและสวนไม้มะม่วง โดยปลูกไม้มะม่วงไว้เจ็ดต้น เรียกว่า ดงมะม่วงเจ็ดต้น มีมะม่วงต้น มีมะม่วงต้น มีมะม่วงต้น มีมะม่วงต้น หนึ่งชื่อว่า ต้นถ้วนเจ็ด 3 กิ่ง ผลมะม่วงแต่ละกิ่งเมื่อกินแล้วจะมีสรรพคุณวิเศษแตกต่างกันไปดังนี้

ผลจากกิ่งแรกจะทำให้กลับเป็นหนุ่มเป็นสาว

ผลจากกิ่งที่สอง จะทำให้เกิดสติปัญญาเฉลียวฉลาด

ผลจากกิ่งที่สาม จะทำให้มีทรัพย์สินเงินทองมากนัก

            ครั้งนั้นมีสองสามีภรรยาคู่หนึ่งเกิดมีปากเสียงทะเลาะกัน ฝ่ายสามีเดินออกหนีออกบ้านไปเจอต้นมะม่วง (ต้นถ้วนเจ็ด) และได้เก็บมะม่วงจากกิ่งแรกมากินทำให้ชายชรากลับกลายเป็นหนุ่ม เมื่อภรรยาออกตามสามี มาพบสามีที่กลายชายหนุ่มจึงสอบถามกับชายหนุ่มว่าเห็นสามีชราของนางหรือไม่ ชายชราผู้กลายเป็นชายหนุ่มจึงบอกแก่ภรรยาของเขา นางไม่เชื่อ สามีของนางจึงได้พานาง สามีของนางจึงได้พานาง ไปกินมะม่วงจากกิ่งแรก ภรรยาชราของเขาจึงกลับกลายเป็นสาวขึ้น พญางูเห่าเกิดความริษยาจึงได้พ่นพิษใส่ต้นมะม่วง ทำให้ต้นมะม่วงไม่ออกลูกอีกเลย

            ต่อมาไม่นานมีช้างปู้ก่ำงาเขียวเข้ามาทำร้ายผู้คน นายโมจึงได้เกณฑ์ชาวบ้านชาวเมืองไปขุดคือ (คูน้ำรอบเมือง) สร้างเป็นกำแพงดินรอบเวียง เพื่อป้องกันช้างเข้ามาทำร้ายผู้คน โดยสร้างประตู โดยสร้างประตู เข้าเมือง 1 ประตู และมีห้องอยู่ 5 ห้องซึ่งเป็นห้องขนาดใหญ่ มีประตูอีก 10 ประตู ได้แก่ ประตูสักชัย ประตูต้นก่ำ ประตูต้นแงะ ประตูประดู่ ประตูเกลือ ประตูโก๊ง ประตูต้นมื่น ประตูต้นม่วง ประตูกาหลง ซึ่งประตู เหล่านี้มีต้นไม้ปลูกตามชื่อประตูอยู่ สำหรับห้องทั้ง 5 ห้องได้แก่

1. ห้องกาหลง มีประตูเข้าถึง ประตูกาหลงด้านหน้าของประตูเป็นลำน้ำแม่ต๋ำ ซึ่งอยู่นอกเวียง

2. ห้องดอนม่วง มีประตูเข้าถึง ประตูต้นม่วง ประตูโก๊ง ประตูต้นมื่น และประตูเกลือ

3. ห้องดอนแป้น คือ ประตูกาหลง และประตูสักชัย

4. ห้องคอกควาย มีประตูเข้าถึง ประตูต้นค่า

5. ห้องสามเส้า มีประตูเข้าถึง ประตูต้นแงะ ประตูต้นก่ำ และประตูประดู่ Причина называется ห้องสามเส้านั้น

ต่อมานายโม ได้ให้นายพรานผู้หนึ่งไปฆ่าช้างปู้ก่ำงาเขียวที่หนองล่ม ส่วนหนึ่งกลายเป็นลำธารเรียกว่า ส่วนหนึ่งกลายเป็นลำธารเรียกว่า ห้วยร่องช้าง ห้วยร่องช้าง อีกส่วนได้ซึมแทรกลงไปในชั้นดิน จึง จึง จึง จึง เรียกบริเวณนี้ว่า «บ้านร่องจว้า» ส่วนปอดของช้างนั้นไหลไปตามน้ำ มีอีกาบินมาดู จึงเรียกบริเวณแห่งนั้นว่า «บ้านทุ่งกาใจ»

ตอนเป็นเด็กพ่ออุ๊ยแต๋งเคยไปสำรวจประตูเมืองและพบต้นไม้ต่างๆ ดังกล่าวตามตำนานที่พ่อหนานยักษ์เล่าให้ฟัง เห็นสวนสวนไม้ซางคำ (ผู้เฒ่าผู้แก่เรียกว่า ไม้ไผ่คำ) ไม้ซางคำกอสุดท้ายของเวียง บัว ฟ้าผ่าตายไปเมื่อตอนที่ท่านอายุ 30 ปี (ประมาณ พ.ศ. 2499)

ปัจจุบันยังปรากฏร่องรอยคูเมืองและกำแพงเก่าทั่วทั้งหมู่บ้าน ในสมัยก่อนนั้นมีความกว้างและลึกกว่าปัจจุบันมาก ต่อมามีการทับถมของตะกอนดินต่างๆ ทำให้คูเมืองตื้นเขินแต่ยังคงมีร่องรอยปรากฏให้เห็นชัดเจนอยู่ (สายันต์ ไพร ไพร ชาญจิตร 2555:127-131)