Общая информация
Эта археологическая находка относится к эпохе Ланна (20‑й – 21‑й буддийские века) и относится к научному периоду 1803‑1943 гг. Печь использовалась как источник производства керамики.
Раскопки 2005 г.
В марте‑апреле 2005 г. профессор Саян Прайчантчит совместно со студентами факультета социальной работы Тхаммаспита и местными жителями Буа провёл полевые археологические работы. Вместе с командой проекта по развитию экотуризма района Май Ка (округ Меанг Пхайо) были исследованы и консервации несколько керамических печей в Вианг Буа, среди которых печь Пхо Уэтенг и печь «Козовый куст».
Печь Оуч Таенг
Печь представляет собой ланскую глиняную печь размером 1,70 м × 5,50 м, расположенную в яме 3,5 м × 7 м, покрытой бетонным столбом. Структура сохранялась в оригинальном виде, стенка высотой 80 см защищала её от вмешательства. Печь однокамерная, снабжена системой вентиляции через грунтовый канал. Камин круглой формы (диаметр 35 см) высотой 5,50 м расположен на склоне, но был разрушен трактором, что привело к трещинам в верхней части.
Печь «Кау Стар‑фрут» (Коа Ма Фуэн)
Три бетонных здания с черепичными крышами защищают двойные печи. Две из них – ланские глиняные печи, расположенные рядом на холме. Первая печь имеет размеры 5,15 м × 1,90‑2,00 м, высоту камина 1,65 м, диаметр 40‑45 см. Пол печи – уплотнённая глина, а внутренняя часть покрыта огнеупорным слоем. Огненная камера узкая и низкая, поэтому керамику заносили через отверстия в крыше, закрывая их глиной после каждого обжига. Печи утеплялись землёй (слой 50‑70 см), что повышало теплоёмкость и гибкость конструкции.
Техника размещения керамики
При раскопках в зоне северного склона около печей обнаружены многочисленные обломки: деформированные чаши, несгоревшие изделия с красным глиняным покрытием, а также поддерживающие элементы. Особенностью было использование небольших подложек (диаметр 12‑24 см, толщина 0,5‑1 см) для защиты дна посуды от загрязнений. Эти подложки, вероятно, служили «подушками», удерживая чаши и тарелки в печи.
Печатные печати
Исследования 2004‑2011 гг. показали, что мастера керамики использовали более 30 видов печатных штампов из глины, дерева и терракоты. На печатях изображались священные животные (рыбы, лебеди, птицы, козы) и символы, такие как Дхармачакра. В Музее древних печей Бан Буа экспонируются несколько терракотовых штампов, в том числе с изображением двух плавающих рыб, красного птицы и четырёхногого «козла».
Тарелки и чаши
Большая часть находок – это фрагменты тарелок и чаш, многие из которых покрыты зелёным, жёлто‑зелёным или тёмно‑зелёным глазурью. Особый тип – «чаша‑вихрь» с низким краем, закрученной кромкой и центральным узором, напоминающим мон‑чаши Си Сатчаналай. Такие изделия встречаются также в керамических центрах Сан‑Кампхенг (Чианг Май) и Нан (провинция Нан).
Техника производства включала двойной обжиг: первый – в сырой глине с белой грунтовой покрывкой, второй – после нанесения цветной глазури, что давало прочный, блестящий результат.
Символика и значение рисунков
На керамике обнаружены более 30 мотивов: рыбы, львы, слоны, кони, солнце, Дхармачакра, спирали, «Кван», «Анантаватта», «Шриватса», лебеди, павлины, красные птицы (фениксы). Большинство рисунков уникальны для этой области. Основные композиции – радиальные линии, напоминающие лучи солнца, вокруг которых в центре размещается животное‑символ, что символизирует космический центр и благословение.
Особый мотив – «лента жизни» (ананта‑ваччана), представляющая бесконечный цикл перерождений, выполненный в виде спиралей и волнообразных линий, напоминающих вихрь воды.
Кувшины (йа)
В месте находки обнаружены фрагменты керамических кувшинов различных форм и размеров: покрытые зелёной глазурью, коричневой и необработанные. Среди находок – кувшин с коротким горлом, покрытый зелёной глазурью, напоминающий изделия из печей Бан Кха. Декоративные элементы включали гравировки космических узоров, полосы в виде «змей», «крестов» и «волн», а также резные «мостики» и «горы» на ручках.
Сравнительный анализ показал сходство с керамикой из Супханбури (Бан Бан Пун), однако местные мастера создали уникальные формы, вероятно, для ритуальных целей (погребальные обряды, хранение праха).
Сравнительный анализ с другими центрами
Небольшие находки керамики из Виианг Ка‑хлонг свидетельствуют о торговых связях между Виианг Буа и соседними поселениями. Некоторые зелёные кувшины, произведённые в Пхайо, обнаружены в Чианг Рае, указывая на обмен товарами, а не массовый экспорт.
Заключения
Исследования показали, что печи Виианг Буа располагались рядом с водоёмами (хой Ма Тэм, куды Виианг Буа). Конструкция печей – горизонтальные или слегка наклонные «лодочные» камеры с трёхуровневой системой (огненная, грузовая, вытяжка) – позволяла поддерживать температуру 1 200‑1 500 °C, необходимую для обжига каменной посуды.
Уникальные декоративные мотивы (животные, космические узоры, лента жизни) подчёркивают культурную значимость продукции Виианг Буа как предметов с ритуальным и символическим назначением.
Местный миф
Согласно рассказу старика Пхо Уй Тенга (86 лет), в древности город назывался Виианг Ка‑хлонг, основанный правителем Мо. В городе существовали семь ворот, каждый из которых был назван в честь дерева, растущего рядом. По легенде, волшебный манговый дерево «Тон Тхуан Джед» даровало молодость, ум и богатство. После того как супруги съели плоды, их жизнь изменилась, но завистливый змей‑король отравил дерево, и оно перестало плодоносить. Позднее жители построили защитный ров и стены, чтобы отразить нападения диких слонов.
