Ват Пхра Тх Чо Хэ

Ландшафт

Общее состояние

Ват Пхра Тх Чо Хэ — буддийский храм. Ему обычно поклоняются буддисты, он расположен на холме в гористой местности, перемежающейся равнинами и холмами на востоке провинции Пхрае.

Водный путь

Река Ём, река Кам, река Сай, река Кон

Геологические условия

Территория вокруг Ват Пхра Тхат Чо Хэ расположена в восточной горной цепи провинции Пхра. Это длинная линия, ведущая от восточной части районов Денчай, Сунгмен, Муангпхра и РонгКванг до Амфо Сонг, которая с геологической точки зрения представляет собой образование лампанг, состоящее из темно-серого сланца. А серо-зеленого песчаника (Sandstone) и гальки (Conglomerate), которая, как предполагается, возникла в триасе (то есть около 230 миллионов лет назад), часто встречаются обломки раковин. и остатки жизни, смешанные в этих скалах. Найдены в районе района Денчай. Район Муанг Пхрэ и Амфо Сонг (Комитет по организации мероприятия в честь Его Величества короля Пумипона Адульядета, 1999 г.)

Археологическая эпоха

эра/культура

Археологический век

Типы археологических памятников

археологическая сущность

архитектурный стиль и история искусства Пхра Тхат Чо Хэ.

Ват Пхра Тхат Чо Хэ Пхра Арам Луанг – храм, расположенный на невысоком холме высотой около 28 метров, высота изображения Будды – 33 метра.

база :Самое нижнее основание состоит из основания разделочной доски квадратного плана, 1 основания шириной примерно 10х10 метров, а затем сложено из двух оснований разделочных блоков восьмиугольного плана. Основания для разделочных досок на этих трех этажах используются для хранения реликвий.

центральный :Используйте лотосовую талу в виде восьмиугольного семиэтажного плана в качестве опоры для колокола. Далее идет лотосное устье колокола. Затем продолжите работу с маленьким колокольчиком в восьмиугольной компоновке.

Топ :Продолжайте с утопленным троном. (основание лотоса с двенадцатью деревянными углами), которое следует смоделировать по образцу трона Ланны Чеди. Рядом с троном стоит ярусный стебель, и почему его сжимает лотос в форме лотоса? Предполагается, что он должен находиться в том же положении, что и украшение пагоды в чеди в мон-бирманском стиле. а затем продолжайте украшать капустой и украшать цветами ореха бетеля соответственно

Из таких форм искусства обнаружено, что опора корпуса колокола характеризуется дизайном, который подчеркивает лицевую сторону доски, а не капитель (угол), делая лицевую сторону доски шире и больше, чем ширина доски. глава. вместе с конструкцией чеди находиться в восьмиугольной компоновке. Таким образом, вид этой колокольной опоры плавный и направляет взгляд к вершине, расширяющейся вверх по мере расширения размеров и числа ярусов карниза. За счет того, что опорная часть корпуса раструба растягивается выше, корпус колокола становится меньше. Вероятно, это влияние группы чеди в форме колокола в стиле Ланна, которая поддерживает корпус колокола до тех пор, пока чеди не станет выглядеть выше. Но он отличается от колоколообразной чеди Сукхотай, в которой четко выдержан порядок опоры колокола, то есть в качестве опоры корпуса колокола всегда используется трехъярусный цветок лотоса, расположенный в круглом плане. Но если вы хотите подчеркнуть высоту пагоды, вместо этого он будет использоваться для улучшения нижнего основания, поддерживающего чеди, например, Чеди Ват Чеди Сунг Чеди. Видно, что та часть, которая заставляет пагоду вытягиваться выше, — это нижнее основание. Это не та часть, которая поддерживает колокольчик, представляющий собой трехъярусный набор цветов лотоса.

Этот стиль, вероятно, похож на колоколообразные чеди из группы Кампхенг Пхет, например, на главный чеди Ват Махатхат. Город Кампхенг Пхет Несмотря на это, размер колоколов в пагодах с удлиненным основанием обычно меньше обычного. Однако важность корпуса колокола все же более очевидна, чем колокола в чеди в форме колокола Ланна.

Развитие художественного стиля восьмиугольной колоколообразной чеди во Фре и его историческая связь

Из изучения колоколообразных чеди в стиле Ланна последнего поколения. В течение 21-22 буддийских веков считается, что в художественном стиле должна быть связь с восьмиугольными колоколообразными чеди Пхра. Потому что после того, как Пхрэ был присоединен к Королевству Ланна в конце 20-го буддийского века, предполагалось, что влияние политики, управления, искусства и культуры Ланны распространится на Пхрэ еще больше. Особенно в 21-м буддийском веке, во время правления короля Тилоккарата до правления Пхра Муанг Кео в качестве короля Королевства Ланна. Это считается золотым веком Ланны с точки зрения искусства, культуры и буддизма. Это время, когда влияние и вдохновение искусства Ланны должны были полностью проникнуть в город Пхраэ. в то время как сам город Пхра, получая различные формы искусства от Ланны, вполне вероятно, что некоторые стили работы были изменены, чтобы сделать их уникальными в своей местности. Художественный стиль восьмиугольной колоколообразной группы чеди во Пхре на всех четырех этапах развивался в соответствии со следующей историей.

Фаза 1 :Начало-середина 21 века

Этот первый этап был временем, когда Фра была присоединена к Королевству Ланна. Согласно истории, начиная с 1986-1987 года, 9 лет после Пхая Тао Мэй Кхун. Губернатор Пхра в то время согласился присягнуть королю Тилоккарату, королю Ланны, который послал армию Пхра Маха Деви, которая была его матерью. осадить город Фра. Этот период первой фазы соответствует времени, когда король Тилоккарат правил Ланной. И, вероятно, это начало того, как настоящее искусство и культура Ланны распространилось и оказало влияние на искусство и культуру города Пхра, такое как язык и литературная культура. Найдены свидетельства надписей Пхром Чинда и Чао Самут Монгкхонручи. На нем выгравирован алфавит подкхам, обозначающий 1999 год, что ясно показывает влияние культуры Ланна, пришедшей в город Пхра. По этой причине считается, что форма чеди в форме колокола, в которой используется цветок лотоса, расположенный в восьмиугольном плане, является опорой для корпуса колокола. То, что произошло с начала 21-го буддийского века, как предполагалось, должно было прийти и в Пхраэ в это же время. Образец восьмиугольных колоколообразных чеди во Фре, который, вероятно, был унаследован от чеди в искусстве Ланна в этот ранний период, представляет собой «восьмиугольный колоколообразный чеди без основания лотоса», который эта группа чеди нашла разбросанными по округ. Город в основном состоит из Пхры. Важным примером являются Пхра Тхат Чо Хэ, Пхра Тхат Минг Муанг. Пхра Тхат Ват Пхра Руанг и др., что примечательно тем, что в этих реликвиях в качестве опоры для корпуса колокола используется лотос-тала, установленный в восьмиугольном плане. В укромных уголках некоторых из них есть троны. И у некоторых из них есть троны в восьмиугольной карте. Продолжите чеди в форме колокола в стиле Ланна. Однако делать основу для поднятия шахмат в стиле Ланна для поддержки чеди не популярно. но основание разделочной доски в прямоугольной и восьмиугольной компоновке будет использоваться в качестве нижнего основания, поддерживающего чеди. Использование только разделочной доски в качестве основы для поддержки этого чеди, оно похоже на колоколообразную чеди в стиле Сукхотай. Основание разделочной доски такое же, как и нижнее основание, например, Чеди Ват Кхао Суван Кхири. или чеди Ват Са Кхай Нам Си Сатчаналай, район Сукхотай. Видно, что в этих пагодах используется только основание разделочной доски, которое можно складывать только в качестве нижнего основания, а некоторые из них имеют форму от квадратного основания разделочной доски до нижней части. основание восьмиугольной разделочной доски. который соответствует правилам нижнего базового класса, как упомянуто выше. Он должен быть того же порядка, что и восьмиугольный колоколообразный чеди в стиле Фра на первом этапе. и из-за неиспользования основания лотоса в стиле Ланна для поддержки этого чеди. Поэтому предполагалось, что это была важная причина того, что восьмиугольному колоколообразному чеди Фраэ необходимо было увеличить количество ярусов лотоса, поддерживающих колокол. Сделать чеди соответствующего размера и высоты, равного чеди в общем искусстве Ланна. потому что, хотя нет основания лотоса, чтобы поддерживать и поднимать пагоду на большую высоту, но размер и пропорции пагоды все же стали выше и стройнее за счет добавления яруса лотоса. Более того, выполнение его в восьмиугольном плане также помогает привлечь внимание к колоколообразному чеди в стиле Фрае с большей высотой, за счет того, что тело колокола в восьмиугольном плане соответствует опорному корпусу. колокольчики на восьмиугольной схеме. Вероятно, некоторые из этих идей уже присутствуют в этой группе искусств Ланна, таких как Ку Кай, храм Кай Кео, провинция Лампхун, где были найдены важные археологические свидетельства, а именно фарфор из источника Тао Фан. Помогите определить возраст, который приходится на 20-21 буддийский век, но, вероятно, не так популярен, как колокол на круглой диаграмме. Между тем, чеди Phrae City Group примет для адаптации корпус в форме колокола в восьмиугольной компоновке. пока он не стал явным популярным орденом, в конце которого век «восьмиугольные чеди в форме колокола без основания лотоса» в городе Пхра в начале-середине буддийского века, потому что эта группа чеди все еще придерживается образца и порядка нижнего основания чеди в форме колокола Сукхотай, а именно:использовать только режущую основу в качестве опоры для чеди. Это соответствует времени, когда Пхра только что был присоединен к королевству Ланна во время правления короля Тилоккарата. Поэтому он все еще может быть зависим от вкусов искусства Сукхотай. Поэтому ему не нравилось строить основание в виде лотосовых ворот в стиле Ланна для поддержки чеди. и можно предположить, что есть две причины, по которым Фра построила эту пагоду.

Прежде всего 1 :Во второй половине бирманского правления Фра (1664-1774 гг. н.э.) не было никакого строительства постоянных буддийских объектов. Потому что страна и народ сильно угнетались Бирмой. привело к восстанию против власти Бирмы, в результате чего развитие искусства и культуры было прервано на долгое время, поскольку оно было вовлечено в войну с Бирмой как важную. Поэтому различные произведения искусства В самой Ланне и Фре это, вероятно, древнее искусство. форма, создавшаяся с тех пор, как династия Манграи правила почти всей Ланной. Таким образом, оставшиеся произведения искусства стали главным источником вдохновения для ремесленников. В первую очередь следует начать с восстановления старой пагоды в городе. В конечном итоге это привело к созданию новой пагоды, имитирующей старую работу.

Прежде всего 2 :После восстановления занавеса (против Бирмы) в Ланне операция была завершена в 1804 г. до н.э., города в Ланне и Пхре начали вступать в период возрождения страны и буддизма. В то время возрождение страны может осуществляться в рамках концепции «Возвращение к процветающему времени», поэтому особое внимание уделяется восстановлению старого чеди в идеальном состоянии. И когда был построен новый Пхра Тхат Чеди, он решил построить его в соответствии со старым стилем работы. Город Пхра примет форму Пхра Тхат Чо Хэ. который представляет собой древние и священные реликвии города в качестве основного дизайна, который неявно отражает уникальность городского искусства. А в наше время родилась концепция поистине уникального чеди. В результате были построены пагоды, постоянно имитирующие важные реликвии города. оба в Пхрае, построены в стиле Пхра Тхат Чо Хэ или Муанг Лонг, построены в стиле Пхра Тхат Шри Дон Кхам. Этот тип стиля считается обычной практикой в ​​городах Ланна, где чеди построено в соответствии со старым стилем работы. . Например, в провинции Лампхун в 24-25 веках буддизма стало популярным строить чеди в стиле Пхра Тхат Харипху. Ёнчай тоже очень нравится.

Кроме того, очень интересным делом считается превращение Пхра Тх Чо Хэ в священную реликвию Пхра. Потому что изначально речью о важных реликвиях города должен был стоять Пхра Махатхат, расположенный в центре города. Однако важность Пхра Тхат Чо Хэ, вероятно, возникла из-за концепции поклонения реликвиям года рождения. что не является практикой и не появлялось в учениях буддизма раньше, но предполагается, что это может быть специфическая вера народа Ланна, о которой еще предстоит четко доказать, когда она возникла.

Если наблюдать, то будет обнаружено, что реликвии года рождения. Это группа реликвий, которые можно найти в основном в регионе Ланна. Некоторые люди верят, что они находятся в Бирме. а некоторые из них находятся в Накхон Пханоме, например Пхра Тхат Пханом года Обезьяны и т. д. Характеристики селекции этих реликвий по году рождения не имеют никакого отношения к центральному региону Таиланда, хотя эти территории и были долгое время были связаны друг с другом. Поэтому считается, что появление реликвий года рождения может быть связано с политической властью народа Ланна. или группа Тай-Лао на севере, которая показывает отличную культуру, чем центральный регион Таиланда จึงอาจเป็นไปได้ว่าแนวคิดนี้น่าจะเกิดขึ้นในช่วงพุทธศตวรรษที่ 24 เป็นต้นมา และคงกลายเป็นความเชื่อที่ศักดิ์สิทธิ์ยิ่งขึ้น และคงกลายเป็นความเชื่อที่ศักดิ์สิทธิ์ยิ่งขึ้น และคงกลายเป็นความเชื่อที่ศักดิ์สิทธิ์ยิ่งขึ้น และคงกลายเป็นความเชื่อที่ศักดิ์สิทธิ์ยิ่งขึ้น ในสมัยหลัง Новости

        แต่ในทางกลับกัน บดินทร์ กินาวงศ์ ได้ให้ความเห็นว่าธรรมเนียมการสร้างพระธาตุบนเขา หรือยอดดอยที่อยู่ใกล้ๆกับตัวเมืองนั้น เห็นจะเริ่มนิยมสร้างกันขึ้นในสมัยที่พระพุทธศาสนาลัทธิลังกาวงศ์เริ่มแพร่หลายเข้ามาในพื้นที่เอเชียอาคเนย์ ราวพุทธศตวรรษที่ 18 -19 дней в году Вакансии Новости ลายแห่ง ลายๆเมือง или เจดีย์บนยอดดอยของแคว้นล้านนาแล้ว จะพบลักษณะเดียวกันคือ เจดีย์วัดพระธาตุดอยสุเทพ เจดีย์วัดพระธาตุดอยสุเทพ เจดีย์วัดพระธาตุดอยสุเทพ เจดีย์วัดพระธาตุดอยสุเทพ เจดีย์วัดพระธาตุดอยสุเทพ เจดีย์วัดพระธาตุดอยสุเทพ จังหวัดน่าน ซึ่งทั้ง 2 เจดีย์นี้มีประวัติการสร้างพร้อมๆกัน คือ เจดีย์วัดพระธาตุดอย เจดีย์วัดพระธาตุดอย เจดีย์วัดพระธาตุดอย เจดีย์วัดพระธาตุดอย เจดีย์วัดพระธาตุดอย Сюжет นา") Новости Новости วนเจดีย์ Новости มัยพระยาคลานเมือง(อ่านว่า «กานเมือง») เนื่องจ Сюжет ถึงพระยาลิไท) Новости ให้ 4 องค์ พร้อมพระพิมพ์ 40 องค์ พระยาคลานเมืองจึงนำไปประดิษฐานในเจดีย์วัดพระธาตุแช่แห้ง ตรงกับพระยาลิไทแห่งสุโขทัย และเมื่อพิจารณาจารึก 2 หลักของแคว้นสุโขทัย คือ จารึกวัดป่าแดง จารึกวัดป่าแดง Песня «Старый город» งแพลอยู่ได้เจ็ดเดือน” Новости านานครึ่งปี ัดเขากบ Провинция Накхонсаван ซึ่งอยู่ช่วงสมัยปลายรัชกาลพระยาไสยลือไท แต่จารึกกล่าวย้อนไปถึงสมัยพระอัยกาของพระองค์คือ พระยาลิไท ว่า จึงคลาดยังสุโขทัย จึงคลาดยังสุโขทัย (ศรี) สัชชนาไลย กระทำการสมภารบารมี ... พระมหาธาตุคลาดยัง ฝาง ฝาง Это еще не все.. ». 2 месяца назад Новости Новости В Стокгольмском университете ไปได้ (บดินทร์ กินาวงศ์, 2552)

        Новости Викискладе есть медиафайлы по теме าชึ่งในหนังสือประวัติศาสตร์เมืองลองหัวเ Новости ล่าวไว้ว่า Викискладе есть медиафайлы по теме . กจาก ใช้วิธีทางการเมื Новости Новости «Вечеринка» (ภูเดช) แสนสา. 2554) 

       มแบบเมืองแพร่ Викискладе есть медиафайлы по теме да 21 ในสมัยที่เมืองแพร่ถูกผนวกเข้าเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรล้านนาเป็นที่เรียบร้อยแล้ว และเรื่อยมาจนถึงสมัยปัจจุบัน จึงน่าจะเป็นงานศิลปกรรมที่สะท้อนให้เห็นถึงเอกลักษณ์เฉพาะของงานช่างท้องถิ่นเมืองแพร่ได้เป็น Новости и новости Новости ์คู่บ้านคู่เมืองอย่าง“พระธาตุช่อแฮ” Новости ปแบบเจดีย์ได้มากขึ้น и Новости Новости Я люблю тебя Сюжет «Сегодняшний день» และทำให้ Новости Новости

(พลวัตร อารมณ์, 2555 г.)

Оборудование

        Оборудование <сильный>Мультимедиа ิ Новости ้างขึ้นระหว่าง พ.ศ. 1879–1881 гг. — Нью-Йорк (ลิไท) ยังทรงเป็ Новости ในครั้งนั้น Новости ง ๆ รวมทั้งที่เมือง Вакансии Новости Новости เจดีย์ โกสัยธชัคคะเห็น และนำผอบพระบร. Вакансии Новости Вакансии Дата выхода:7 дней. 7 дней в году. Новости Новости ำนาจลง ล่วงมาถึง พ.ศ. 2467 พระครูบาศรีวิชัย(หรือตุ๊เจ้าวัดบ้านปาง จ ังหวัดลำพูน) Новости เมธังกร (พรหม พรหมเทโว) И еще การบูรณปฏิสังขรณ์ จนทำให้พระธาตุช่อแฮกลับ มามีความงดงาม ังหวัดแพร่

        สำหรับชื่อพระธาตุช่อแฮนั้น บ้างว่าได้มาจากชื่อผ้าแพรชั้นดี (สันนิษฐานว่าแพร กร่อนเสียงเป็น ซึ่งเสียง ร ปฏิภาคกับเสียง ฮ จึงออกว่า แฮ ส่วนในโคลงท้าวฮุ่งท้าวเจือง ปรากฏคำว่า ปรากฏคำว่า แฮ แฮ » Новости ระธาตุ и другие Новости и события Выходной:9 дней - 15 дней в году. Количество 4 (ประมาณเดือนมีนาคม)

(ศรีศักร วัลลิโภดม, 2551 г.)