Тайна ацтекских черепных масок раскрыта
Тридцать лет спустя после их находки археологи, опираясь на новые исследования, считают, что разгадали загадку ацтекских черепных масок.
Жертвенные головные маски
Подношения. Ужасные головы, найденные в руинах знаменитого Тemplo Mayor – главного церемониального комплекса древней Теночтитлана – долго ставили учёных в тупик. Восемь черепов с вырезанными отверстиями в лице, уникальных для Мексики, выглядели как маски, которыми, по предположениям, пользовались ацтеки. Почему же они удаляли кости, проделывали носовые проходы резцами из обсидиана и заменяли глаза раковинами и пиритом? Рядом с ними лежали около трёх десятков обычных отрубленных черепов без каких‑либо модификаций. Кто же был их жертвами?
Новые данные исследования
Ответ был найден в недавней статье журнала Current Anthropology, где антрополог Кори С. Рагсдейл (University of Montana, Missoula, США) представил результаты новых анализов. Оказалось, что эти восемь масок принадлежали побеждённым воинам, захваченным в ходе многочисленных «цветочных войн» (Xochiyaoyotl). Тело жертвы бросали с вершины храма Хуицилопочтли – бога войны и солнца – а затем использовали его череп в ритуальных целях.
Тemplo Mayor имел два главных святилища: одно посвящено Тлалоку, богу дождя, другое – Хуицилопочтли, кровожадному богу. Именно в верхней части последнего проводились жертвоприношения.
Сравнительный анализ восьми масок с более чем 127 неизменёнными черепами показал, что их владельцы были воинами‑элитами, жившими во время правления ацтекского правителя Ашаяталя (1469‑1481 гг.). Возраст всех жертв, независимо от наличия модификаций, определялся от 30 до 45 лет, почти все они были мужчинами.
Стоматологический анализ позволил установить их географическое происхождение: «они пришли из западной Мексики, с побережья Мексиканского залива и из долины Мехико», – сообщает Рагсдейл. Кроме того, только у неизменённых черепов наблюдались значительные признаки патологии, изношенности зубов и дефицита, свидетельствующие о тяжёлых условиях жизни, тогда как у масок такие следы почти отсутствовали. Это указывает на различие в социальном статусе: некоторые были из низших слоёв, а другие – из привилегированных.
Человеческие жертвоприношения в Тemplo Mayor
Иллюстрация жертвоприношения из Кодекса Маглиабечано, азтекского кодекса середины XVI века.
Жертвоприношения были важной частью религиозной идеологии ацтеков и способом подчинения побеждённых народов. В практике использовались обезглавливание, извлечение сердца и расчленение. Точные цифры жертв неизвестны, но этноисторические оценки часто указывают на тысячи случаев в год; иногда упоминается цифра 20 000 жертв за один год. По мнению Эрика Таладуа, профессора кафедры доколумбовой археологии Сорбонны, такие цифры завышены и основаны на неверных интерпретациях источников.
«Цветочная война»
Цветочная война (на науатль Xochiyaoyotl) – термин, обозначающий тщательно регламентированные сражения между ацтеками (Мехика) и их союзниками с одной стороны и жителями Тласкалы или соседних городов долины Мехико с другой. Основная цель этих конфликтов – захват пленников для последующих жертвоприношений богам.
