Эфиопия просит Францию помочь сохранить Лалибелу – место, известное своими средневековыми высеченными в скале церквями. 3‑D моделирование раскрыло историю строительства этого уникального комплекса, о чём сообщает статья из Sciences et Avenir, № 845, июль 2017.
Бете‑Гиоргис, одна из 11 православных построек, высеченных в вулканическом базальте, поднимается на 12 м внутри ямы; тоннели соединяют её с другими храмами, позволяя верующим перемещаться внутри комплекса.
Во время визита Эммануэля Макрона в Эфиопию Аддис‑Абеба обратилась к Франции за поддержкой в охране символа тысячелетней истории страны – каменных церквей Лалибели. На эту тему журналист Бернадетт Арно написала материал «Черный Иерусалим», опубликованный в Sciences et Avenir, № 845, июль 2017.
Бете‑Данагель, Бета‑Голгофа‑Селассие, Бете‑Медхане‑Алем, Бете‑Гебриель‑Руфаэль (Святые Гавриил и Рафаил) и самая известная крестовая Бете‑Гиоргис (Святой Георгий) ежегодно принимают тысячи паломников. Церкви вырезаны в базальте, расположенном в 500 км к северу от Аддис‑Абебы, на высоте 2600 м над уровнем моря. Здесь, в «Черном Иерусалиме», верующие в белых gabi молятся в одной из старейших православных традиций мира (IV век). Площадью около двадцати гектаров, объект включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО с 1978 года.
«У нас не было данных о строительстве этих монолитных религиозных построений», – объясняет Марии‑Лор Дэрат, директор исследований CNRS и руководитель проекта «Лалибела: археология каменного комплекса», совместно с Клэр Боск‑Тиессэ. Проект поддерживают Министерство иностранных дел, CNRS, Инрап и ЮНЕСКО. Цель – восстановить последовательность возведения 11 церквей, уходящих на глубину 12 м, традиционно приписываемую королю Гебре Мескелю Лалибеле XIII вв.
Разные периоды раскопок
Благодаря 3‑D‑моделям ученые смогли воссоздать несколько стадий вырубки скалы, предложив цифровую реконструкцию и новые гипотезы о её возведении. Первоначально, по их оценкам, в X–XI вв. здесь располагались троглодитные жилища. Затем каменотёсы начали вырезать скалу, спускаясь сверху вниз и прокладывая галереи. Погребения, найденные в соседнем кладбище, указывают на присутствие общества, практиковавшего некристианские обряды, чьи цели остаются неизвестными.
С XII вв. территория трансформировалась в религиозный комплекс, известный сегодня. Строители углубляли шахты, формируя огромные залы с колоннами для приёма паломников, а уже существующие галереи и столбы вплетали в новые храмы.
Исследователи также изучали развитие литургии того времени. «Эфиопы черпали вдохновение в архитектуре египетских церквей», – отмечает археолог. После арабского завоевания Египта в VII вв. коптские христиане были вынуждены расширять уже существующие святыни, а эфиопские православные последовали их примеру.
Скрытая комната с священными текстами
Эфиопские православные церкви, как и египетские, включают «святилище» – самое тайное помещение, где священники совершают обряды вдали от прихожан. Внутри хранятся священные книги и табот – реплика Ковчега Завета, описанного в Библии. По легенде, этот сундук, содержащий скрижали Закона, был привезён в Эфиопию первым царём Менеликом, сыном царя Соломона и царицы Шебы.
Местоположение и исторический контекст
До IV вв., когда королевство Аксума получило название Эфиопия, эта территория была важным торговым узлом между Восточным Средиземноморьем, Римской империей и Индийским океаном. Греко‑говорящие христианские купцы осели на побережье Красного моря и построили первые церкви. По преданию, в IV вв. человек по имени Труменс, выживший после крушения корабля у берегов Эфиопии, был назначен первым епископом страны христианскими властями Египта.
