В этом 15-м эпизоде «Записных книжек Египта» междисциплинарное исследование росписей некоторых гробниц Долины знати в Луксоре приводит команду к изучению погребальной часовни конца 18-й династии. Иероглифические тексты на нем не были начертаны, поэтому имя его владельца неизвестно.
Сцена приготовления духов, гробница TT175
Аноним, его кодовое имя — TT175, в честь фиванской гробницы номер 175. Судя по сценам, ее владелец мог быть парфюмером. На картине из гробницы TT175 изображены большие плетеные сосуды, содержащие сырье, необходимое для изготовления духов. Несколько мужчин заняты:первый распыляет вещества. Перед ним на земле лежат три большие запечатанные банки, вероятно, содержащие жидкости. Другой мужчина фильтрует продукт через сито и собирает полученную жидкость. Следующие трое смешивают материал в больших вазах, а четвертый, кажется, придает ему форму шара. Далее происходит нагрев веществ рядом с запечатанными на подставках большими банками. Парфюмер стоит над котлом, стоящим на красном очаге.
Сцена приготовления духов, гробница TT175. ©MAFTO-CNRS/CNRS
Речь идет не о приготовлении духов, как мы понимаем их сегодня, в результате извлечения методами анфлеража или дистилляции ароматических веществ, содержащихся в разных частях растений:листьях, плодах, ветках, коре, корнях, соках, мхе, древесине. , семя. Сцена скорее представляет собой производство твердых ароматических веществ, используемых при окуривании, таких как благовония, и которые могут содержать большое количество ингредиентов.
Длинный объект, называемый «рукой Гора»
Сравнение с другими документами подтверждает эту гипотезу. Так, на одном из рельефов из гробницы Петосириса в Туна-эль-Гебель изображены четверо мужчин, занимающихся разогревом веществ. Один размешивает смесь в тазу, а двое товарищей наполняют две банки. В тексте говорится, что «парфюмеры создают приятно пахнущие смолы. ".
Ароматное окуривание сопровождало многие литургические жесты, совершавшиеся в святилищах Египта при фараонах. Затем жрецы использовали длинный предмет, названный «рука Гора», который очень рано пришел на смену старым терракотовым запеканкам. Этот предмет, часто покрытый сусальным золотом, имеет форму вытянутой человеческой руки с ручкой, оканчивающейся головой сокола. Чашка образует парфюмерный резерв; в открытой ладони находится курильница, наполненная горящими углями. Брошенные в него мелкие крупинки смолистого состава сгорали, выделяя дым, содержащий аромат сонтера. «вещество, делающее божественным».
Жрец держит руку Гора для совершения литургического акта окуривания. Гробница Нахтамона, Долина знати, Луксор © MAFTO-LAMS CNRS
Бронзовая курильница «Рука Гора». Поздний период. Лувр. Луксор © MAFTO-LAMS CNRS
Самые древние изображения нагретых ароматических веществ встречаются на этикетках банок первых династий.
Духи играли большую роль в египетском обществе. Этикетки на банках, датируемые периодом Тинитов (с 3000 по -2700 гг. до н. э.), были найдены в Абидосе и часто относятся к священным маслам или духам. Один из них, обнаруженный в гробнице царицы Нейтхотеп в Нагаде в 1 эру . династия, кажется, представляет собой горячую сцену. Несколько человек выходят из конструкции к фигуре, которая размешивает вещество (вероятно, конкретное масло, упомянутое в нижнем регистре) в большом сосуде с круглым дном.
Рисунок этикетки, обнаруженной в гробнице царицы Нейтхотеп в Нагаде (Британский музей), по мотивам Гарштанга, «Скрижаль Мены», 1905 г. © MAFTO-LAMS CNRS
Но именно греческие и римские авторы лучше всего объяснили нам египетскую практику использования твердых духов для окуривания. Таким образом, Плутарх писал, что кифи Египтяне - это «духи, состоящие из шестнадцати ингредиентов:меда, вина, изюма, тигрового ореха, смолы, мирры, аспалата, сесели, душистого камыша, асфальта, листьев смоковницы, щавеля, двух видов можжевельника, большого один и маленький, кардамон и ароматный тростник. Эти ингредиенты смешиваются не случайно, а в пропорциях, предписанных священными книгами, которые читают, чтобы отмерить ответственным за составление этого парфюма" (Об Исиде и Осирисе , перевод Д. Рикара, 1844). Его утверждения подтверждают Гален и Диоскорид, а также три иероглифических текста, найденные в храмах Эдфу и Филе. Все указывают протоколы приготовления, включая измельчение, просеивание, мацерацию, смешивание, варку и и т. д.. .
Что касается сенсорных свойств кифи Плутарх, который, вероятно, испытал это во время своего длительного пребывания в Египте, объяснил, что «он выдыхает мягкий и активный пар, который изменяет расположение воздуха, проникает в тело, дает его чувствам правильное движение и приглашает ему приятно отдохнуть, дает ему спокойные ласки и, не вызывая у него никакого опьянения, высвобождает и расслабляет слишком яркие впечатления, которые заставили его испытать заботы и заботы дня, которые, как и многие другие связи, пленяют его способности. . »
Эти традиции, несомненно, сохранились и в литургии Коптской Церкви.
Сцена гробницы TT175 находит современную преемственность в некоторых обычаях христиан Египта. Во время Страстной недели Папа Коптской церкви лично в окружении других религиозных сановников готовит и освящает мирон. , приготовленный из разных цветов и трав, которые после измельчения в ступке готовят с разными жидкостями.
Эта операция начинается вечером шестого воскресенья Великого поста. Каждый вечер, в конце каждого этапа приготовления, смесь оставляют остывать, а на рассвете ее фильтруют для отделения ароматических веществ. Затем это масло смешивают с другими веществами и операцию повторяют четыре раза. Последнее кипячение необходимо закончить до восхода солнца в Чистый четверг. Помазание «мирона " последует за крещением.
Разновидность лака.
Тщательное наблюдение и химический анализ картин позволяют идентифицировать обычные пигменты египетской палитры, включая красную и желтую землю, египетский синий и зеленый, углеродную сажу, и против, но и органические отложения на поверхности краски. Он растекался по фигурам однородным слоем. Вероятно, это своего рода лак растительного происхождения, который наносился слоем однородной толщины, возможно, для улучшения насыщенности цветов.
Детали цветов покрыты своего рода лаком, теперь желтым и кристаллическим на вид © MAFTO-LAMS CNRS
Изображения блокнотов Египта
Записные книжки Египта, 1-я серия:как работали художники Древнего Египта?
Записные книжки из Египта, 2-я серия:Обнаружение погребальной часовни Нахтамона.
Записные книжки из Египта, 3-я серия:Пигменты египетской живописи.
Записные книжки из Египта, 4-я серия:Современная документация расписных стен.
Записные книжки из Египта, 5-я серия:Новое открытие памятников вечности Рамзеса II.
Записные книжки из Египта, 6-я серия:Раскрытие пигментов светом:видимое и невидимое.
Записные книжки из Египта, 7-я серия:Опыт исследования через изображения.
Записные книжки Египта, 8-й эпизод:Начало изучения росписей гробницы Небамона и Ипуки.
Записные книжки из Египта, 9-я серия:Могила, разделенная двумя художниками при Аменхотепе III.
Записные книжки из Египта, 10-я серия:Что открывает гробница Аменуахсу, художника из Древнего Египта.
Записные книжки из Египта, 11-я серия:Странное применение египетских мумий.
Блокноты из Египта, 12 серия:«Почему не все художники приезжают сюда?»
Записные книжки Египта, 13 серия:Почему египтяне рисовали персонажей в профиль?
Записные книжки из Египта, 14-я серия:Наблюдение за ремеслами в египетских гробницах.
Записные книжки из Египта, 15 серия:О египетских духах.
Тетради из Египта, 16 серия:Цвета египетской палитры.
Записные книжки Египта, 17-я серия:Египетский язык не знает слова, обозначающего «искусство».
Записные книжки Египта, 18 серия:День научной миссии в Египте.
