Недавнее археологическое исследование показало, что странные конусообразные головные уборы, изображённые на стенах некоторых египетских памятников, не были лишь декоративным элементом. Их обнаружение на двух скелетах из города Амарана помогло пролить свет на их назначение.
Два персонажа из гробницы TT255 XIX‑й династии на западном берегу Луксора, надетые с «головным конусом».
Эти небольшие кремовые конусы появляются в изображениях уже в Новом царстве (около 1549 г. до н.э.). Их показывали как часть причёски мужчин и женщин, и долгое время предполагали, что они были ароматическими «комками», которые «топятся» на голове, как снег под солнцем, или же символическими ореолами, подобными языкам пламени в религиозной иконографии.
Факсимиле украшения из гробницы двух скульпторов в Фивах, правление Аменхотепа II, около 1450 г. до н.э. © Josse / Leemage / AFP
Открытие в Амаране
Раскопки в городе Эль‑Амарана – короткоживущем центре, посвящённом богу солнца Атону и основанном фараоном‑еретом Ахенатеном (Аменхотеп IV) – впервые позволили исследовать реальные образцы этих головных конусов.
Анализ проведён археологом Анной Стивенс (Monash University, Мельбурн) и опубликован в журнале Antiquity. Были изучены два скелета возрастом около 3300 лет, каждый из которых всё ещё сохранял следы конуса на голове.
Один из двух скелетов, найденных в Амаране, с остатками головного конуса. © Amarna Project
Первый – молодая женщина 20‑30 лет, найденный в 2010 году; второй – подросток 15‑20 лет, раскрытый в 2015 году. Оба были завёрнуты в маты и погребены прямо в песке среди более 700 гробниц, где хоронились рабочие, обслуживавшие город.
Состав конусов
С помощью безразрушительного рентгенофлюоресцентного спектрометра (XRF) было установлено, что конусы изготовлены из пчелиного воска. В них не обнаружено ни животного жира, ни ароматических масел, ни смол, ладанa или мирры, как ранее предполагалось.
Исследователи полагают, что при нагревании конус «топился» на голове, выпуская лёгкий аромат и способствуя очищению носителя перед участием в погребальных ритуалах. Анализ волос, хорошо сохранившихся в пустынном климате, не показал следов какого‑либо «вытекающего» вещества.
Кому принадлежали конусы?
Результаты опровергают гипотезу о том, что такие головные украшения использовались исключительно элитой. Оба исследованных индивида имели скромное социальное положение – они были частью рабочего населения, обслуживающего Амарану.
Точная символика конусов остаётся неясной. Авторы статьи допускают, что они могли быть связаны с идеями очищения, плодородия и возрождения.
Два персонажа, надетые головными конусами, на одном из фресок города Ахенатена. © Amarna Project
Город Амарана
В пятом году правления Ахенатена (1346 г. до н.э.) был основан новый город – Тель‑эль‑Амарана, расположенный в пустыне в 300 км от Фив. За 15 лет здесь возведён огромный комплекс дворцов, храмов и святилищ, посвящённых Атону, единственному богу‑солнышку, которого фараон стремился поставить выше традиционных богов.
