Бан Пхра Пуэт

Ландшафт

Общее состояние

Древняя община Бан Пхра Пуэт. Представляет собой курган, окруженный рвом и насыпью. План города прямоугольный, шириной около 800 метров, длиной около 1000 метров, включает двухъярусный ров и трехъярусную насыпь, высотой около 4 метров от окружающих рисовых полей и 158 метров над уровнем моря. Самая высокая точка холма находится вокруг храма Ват Прасат Кео. и курган к северу от храма. Местность имеет уклон с востока на запад. Внутри первоисточника – густой лес. но сейчас это редкие лесные поля и жилые дома

Древний город Бан Пхра Пуэт расположен в направлении северо-восток-юго-запад. Он состоит из двухъярусного рва и трехъярусной насыпи, крайний слой из которых является внешним гребнем. Рядом с внешним рвом средняя земляная насыпь, внутренняя канава и внутренняя земляная насыпь соответственно (Phanuwat Ueasamarn 2002)

Северная и восточная внешние насыпи все еще видны. Первоначально обе набережные имели одинаковую высоту. Чуть позже территорию распахали под прокладку дорог. Что касается западной внешней набережной, то ее не осталось и следа. Предполагается, что в последние дни его пахали для сельского хозяйства.

Средняя набережная со всех сторон была хорошо видна. Но есть и такие, которые были вспаханы в сельскохозяйственные угодья и жилые районы.

Насыпи пола на западе, севере и востоке. Следы хорошо видны. А вот гребень с южной стороны был превращен в дорогу в селе. и подключайтесь к близлежащим деревням

В настоящее время Королевским департаментом ирригации раскопаны некоторые канавы древнего поселения. для хранения воды для использования в деревне. Северный внешний ров называется «Нонг Тале», восточный внешний ров, который до сих пор находится в своем первоначальном состоянии. Внешний ров на юго-восточной стороне был выкопан и назван «Нонг Яй», а внешний ров на юго-западной стороне в настоящее время представляет собой рисовое поле.

Внутренний ров был хорошо виден со всех сторон и был раскопан. Лишь на нескольких участках были посягательства на дороги и дома. Кроме того, внутри источника между склоном деревни и верхней земляной насыпью на северной стороне находится довольно большое болото, известное как «Нонг Фуэ», которое занимает территорию между краем холма Ват Прасат Кео и верхним слоем почвы. набережная на востоке. Было еще одно большое болото. Но сейчас некоторые болота в этом районе засыпаны.

На восточной стороне за пределами города находится естественная река Хуай Рави, протекающая через северо-восточный хребет. Этот ручей является притоком реки Мун.

Кроме того, город Пхра Пуэт расположен далеко от Хуай Лахана. Это примерно в 5 км к западу от реки Чима, примерно в 16 км к востоку от реки Чима и в 35 км к югу от реки Мун.

Высота над средним уровнем моря

Водный путь

Хуай Рави, река Чи, река Мун

Геологические условия

Для древнего города характерны курганы на равнинах, образовавшиеся в результате отложения отложений в четвертичный период. Участок у выемки представляет собой ровную местность со слегка холмистыми склонами.

Характеристики почвы (Department of Fine Arts 1983:3-4; Panuwat Ueasamarn 2002) представляет собой почву серии Roi-Et, довольно рассыпчатую, почва по происхождению накапливалась водой в течение длительного времени. При уклоне более 2% эта почва очень глубокая. имеют плохой дренаж, низкую водопроницаемость. Происходит медленный сток воды на поверхность почвы. Глубина грунтовых вод обычно составляет 3 метра в засушливый сезон. Глубина верхнего слоя почвы не превышает 25 см. По составу почвы суглинок или пылеватая глина. Цвет почвы коричневый, светло-коричневый или светло-серовато-коричневый. с темно-коричневыми точками Желтовато-коричневый или красновато-коричневый с рН около 5,2-5,8, от умеренно кислой до сильной кислоты.

Глубина почвы более 25 сантиметров имеет суглинистую текстуру. до глины. Цвет почвы светло-серовато-коричневый. или светло-серый. Имеется темно-коричневое пятно. Красновато-желтый или красный с pH около 5-5,6, от умеренно-кислой до сильной кислоты. Кроме того, почва засолена, вызванная накоплением солей под поверхностью почвы. Результаты химического анализа почвы показали, что содержание органического вещества было относительно низким. В нем очень низкий уровень фосфора и калия, которые полезны для растений.

Вокруг источника, который сейчас представляет собой рисовое поле, находится серия Рой-Эт, которая представляет собой почву, образованную вынесенным водой исходным материалом, а также внутри источника.

Археологическая эпоха

эра/культура

Археологический возраст

Типы археологических памятников

археологическая сущность

Предыдущие исследования, проведенные Департаментом изящных искусств и г-ном Пануватом Уэсамарном (2002), пришли к выводу, что древняя община Бан Пхра Пуэт, провинция Сурин, демонстрирует следы использования человеком пространства с доисторических времен до настоящего времени. появлением крупных насыпей. На более глубоком уровне от поверхности почвы находится слой отложения фрагментов глиняной посуды. Это указывает на то, что деятельность человека в течение длительного времени пересекалась.

(Пид — это дань уважения, что означает «большой»)

Рано 1 Это начальный этап заселения этой территории. Возраст может составлять около 2500–1500 лет назад, что соответствует железному веку или позднему доисторическому периоду. Местоположение поселения – курган возле природного источника воды. в низинах низкоуровневое русло реки. Подходит для сельского хозяйства, выращивания риса. Производилась керамика простой формы. Железо выплавляли для изготовления инструментов и посуды. Существует вторая традиция погребения, при которой кости умершего кладут в глиняный сосуд и снова закапывают в землю. и иметь связи с другими общинами за пределами. В то время как в этой области появилось множество древних общин той же эпохи вдоль Хуай Рави. Главный археологический объект – минеральный дом. Это большая община, занимающаяся выплавкой железа. Свидетельства давних погребальных традиций и захоронения в глиняных сосудах. Таким образом, предполагается, что поселения в Бан Раэ могли существовать до миграции в общину Бан Пхра Пуэт.

Рано 2 Древняя община Бан Пхра Пуэт жила непрерывно, начиная с Фазы 1, но сообщество расширялось. Это большое фермерское сообщество. сложнее Был вырыт ров и построена земляная насыпь вокруг жилищ для потребления и защиты от наводнений. потому что он расположен на берегу реки. Считается, что в этот период он вступил в историческую эпоху, около 1500 лет назад, в то время как другие образы жизни продолжались с первого периода, включая выплавку железа, выращивание риса и изготовление керамики. . Вторая похоронная традиция, но эта община, возможно, не играет большой роли в политике и культуре.

Форма плана города прямоугольная. Он расположен вдоль восток-северо-запад-юго-запад, имеет ширину около 800 метров, длину около 1000 метров и состоит из двухъярусного рва и трехъярусной насыпи, причем крайний слой является внешним гребнем. Рядом с внешним рвом Средняя почвенная насыпь, внутренняя канава и внутренняя земляная насыпь соответственно с рекой Хуай Рави, которая является естественным водным путем, протекающим недалеко от северо-восточного рва. Вероятно, это важный источник воды, питающий ров, а также важный транспортный маршрут, поскольку он соединяется с ручьем Лахан и рекой Мун.

Рано 3 Это было время, когда культура оказала влияние на охват этого региона. Судя по всему, древний памятник был изготовлен из латеритных инструментов для скульптуры идолов буддизма Махаяны и кхмерской керамики. Примерно в 16-18 веках буддизма некоторые предметы можно было производить самостоятельно внутри общины, например, литье из бронзы и изготовление амулетов. в то время как некоторые предметы должны быть импортированы извне, например, прочная глазурованная глиняная посуда. Это свидетельствует о расширении контактов с внешним сообществом. В эту эпоху могли существовать религиозные места, о чем свидетельствуют древние руины Прасат Кео или Прасат Прапуэт, построенные внахлест.

Рано 4 Период с 19 по 22 буддийский век был временем, когда кхмерская культура пришла в упадок, и община на какое-то время была заброшена. Или может быть сообщество, которое живет после третьего периода, но не имеет наследия кхмерской культуры. и вернулись, чтобы вести традиционный образ жизни, как в сельскохозяйственном сообществе. Важными древними памятниками этого периода являются Прасат Кео или Прасат Пхра Пуэт.

Рано 5 Примерно в 23-24 буддийском веке это было время, когда в северо-восточном регионе процветала культура мытья слонов. Предполагается, что коренные общины на этой территории являются даньскими или куйскими. поэтому, принимая новую культуру, вы проявляете уважение к буддизму Тхеравады, отличное от людей в верхнем северо-восточном регионе. Поэтому был построен храм Прасат Кео. а изображение Будды - это Пхра Пуэт, а амулет, на который повлиял какой-то Лан Ксанг и который слился с местными особенностями, стал местным искусством. В провинции Сурин есть много замков, в которых есть произведения искусства в этой форме.

Рано 6 После пятого поселения общины Бан Пхра Пуэт и Прасат Кео на некоторое время были заброшены. До тех пор, пока около 200 лет назад не поселилась новая община с местной кхмерской культурой, Прасат Кео был превращен в часовню. Настроен как Ват Прасат Кео До сих пор

Связанная легенда

Бан Пхра Пуэт первоначально назывался Бан Прапуэт, что предполагает, что слово «Прапуэт» может быть искажено от слова «Прия Пуэт», которое представляет собой комбинацию языков коренных народов кхмеров и куй из-за слова «Прия». На родном кхмерском языке это означает «Будда», а «Пуэт» на языке куи означает «большой».

Слово «Баан Прапуек» используется уже давно. Но позже оно было изменено на «Дом Пхра Пуэта», чтобы его было легче называть, и напрямую переводится с тайского языка, смешанного с родным языком Куи, что, как считается, соответствует устной легенде об истории деревни. Об этом рассказывают уже давно. .

Из мифов и легенд, являющихся источником Дома Пхра Пуэт

Легенда 1 Давным-давно кто-то из Бан Чом Пхра Куай пошел копать таро в лесу и лизнул что-то себе на спину. Житель деревни испугался, бросил лопату, и зверь убежал. Вскоре он увидел золотоволосого оленя. (Некоторые говорят, что на его шее был повязан золотой колокольчик), поэтому он побежал за ним, видя только следы крови. Когда следы продолжаются, прошли мимо многих деревень (например, дома Среора), пока не наступил почти полдень, и остановились, чтобы поесть. (позже названный «Мой дом») и следуйте до «Бан Муанг Ти», после чего пятно крови исчезло в лесу. Он не сдался. Вторгайтесь в лес Наконец он нашел замок, когда увидел внутри статую Будды. Он внезапно вскрикнул от удивления:«Красотка! Заткнись." Он увидел кровь, сочащуюся из правой Пхра Чонг (голени), и решил, что Кван Тонг и есть образ Будды.

Праяпуэт — на языке куай, что означает «Большой Будда». Считается, что это восклицание народа Куай и послужило источником названия деревни Пхра Пуэт.

Легенда 2 Около 2300 г. до н.э. «Чианг Пум» и «Чианг Пуд», два брата Куай основали деревню в Муанг Тхи. Позже Чианг Пум помог поймать белого слона и вернуть его королю Аюттхая. до приема первого суринского лорда. Когда деревни стали более многолюдными, Та Пхром (предположительно сын Чианг Пуэта) привел некоторые семьи для миграции в район Прасат Пхра Пуэт. где раньше располагалась община. Таким образом, нынешняя община, вероятно, будет продолжением поколения Та Брахмы. Его возраст, вероятно, составляет, по крайней мере, около 200-250 лет, поэтому Бан Пхра Пуэт также может происходить от имени «Чианг Пуэт» по-другому.