Интервью с Эриком Крубези, профессором биологической антропологии (Тулуза III) и экспертом по погребальным ритуалам
Для Крубези появление первых захоронений знаменует начало истории.
Доктор и антрополог Эрик Крубези выступает на заседаниях «Исследования + Творчество» Авиньонского фестиваля.
Статья из журнала Sciences et Avenir – La Recherche № 893, июль‑август 2021 г.
«Турецкая гробница 60 000 лет с цветами: что она нам говорит?»
Эрик Крубези: Она подтверждает, что погребальные обряды существовали задолго до появления Homo sapiens. Гробница, найденная в пещере Шанидар (Ирак), принадлежит неандертальцу, а наличие цветов в ней доказано благодаря анализу пыльцы, проведённому французским учёным Арлетт Леруа‑Гурхан. Позднее я исследовал более «современные» гробницы Homo sapiens, где находки цветов были проще: в одной египетской гробнице возрастом 5000 лет я обнаружил остатки букета.
«Цветы в ритуалах погребения: как они вписываются в структуру обряда?»
По мнению Крубези, независимо от культурных различий, погребальные практики можно разделить на три стадии:
- Видение тела. Мы осознаём смерть, глядя на «социально подготовленное» тело — одетое, обычно в домашней одежде, которое останется в памяти близких.
- Сокрытие. Тело помещается в гробницу или кремируется. Сокрытие помогает преодолеть невозможность полностью понять смерть.
- Священнодействие. Тело (или его останки) преобразуется в объект памяти. Это может быть психическое (разбросанные в реке пепел) или материальное (гробница как граница между живыми и мёртвыми).
«Откуда берётся эта типология?»
Наблюдения за нашими ближайшими родственниками‑приматами показывают, что они проводят время рядом с мёртвыми сородичами, проявляя грусть, а затем оставляют тело — возможно, ранний вариант «сокрытия». Священнодействие требует воображения: разговоры, воспоминания, построение истории о покойном. Именно поэтому, по словам Крубези, «доисторических гробниц нет» — с появлением гробницы начинается процесс метаморфозы и, следовательно, история.
«Анимация фотографий умерших: этично ли это?»
Крубези считает такие технологии проблематичными. Если речь идёт о публичных фигурах (например, Наполеоне), они не вызывают конфликтов. Но в случае близких людей, где горе ещё не завершилось, попытки «оживить» их через анимацию идут вразрез с естественными механизмами принятия смерти.
* «Память будущего» на Авиньонском фестивале: 8‑й цикл заседаний «Исследования + Творчество», организованные ANR и фестивалем при поддержке Sciences et Avenir, 8‑9 июля 2021 г.
Книга: «В истоках погребальных ритуалов: видеть, скрывать, освящать». Одиль Жакоб, 2019.
