За тысячу лет до пирамид великие некрополи Иераконполя и Абидоса приветствуют первых фараонов в их путешествии в загробную жизнь. Мы уже можем обнаружить зачатки обрядов и верований, которые просуществуют более 4000 лет.
Похороны официального казначея. Известняк с остатками полихромии из некрополя Абидоса.
Эта статья из специального выпуска журнала Sciences et Avenir № 197 за апрель–май 2019 г.
Помимо часовни, в гробнице находится около двадцати захоронений. В них содержатся останки человека – взрослых особей, в том числе карлика – и особенно животных. Настоящий зверинец:охотничьи собаки, зубры, крокодилы, антилопы, гиппопотамы, бабуины, слоны… Виды, которые некоторые были изгнаны из региона в результате интенсивного опустынивания, начавшегося задолго до V тысячелетия. Были также найдены бесчисленные предметы:черепки глиняной посуды, сосуды из слоновой кости, глиняные или кремневые фигурки, фрагменты льняной ткани, иногда закрывающие кости, и т. д. Остатки стен позволяют предположить, что этот погребальный комплекс мог быть закрытым. "Вполне возможно, что это место захоронения первого царя Египта, — предполагает бельгийский египтолог Стэн Хендрикс, специалист по додинастической иконографии. Такое обилие позволяет предположить, что этот персонаж распространял свое влияние далеко за пределы региона. Некрополь HK6, где он был похоронен, похоже, сохранялся на протяжении тысячелетия:это показывает его важность."
Додинастические некрополи, подобные этому, разбросаны по всей долине Нила, особенно на западном берегу. Один из крупнейших был обнаружен в 1894 году французским археологом Эмилем Амелино. Это кладбище Ум-эль-Кааб в Абидосе, огромный некрополь, который тоже использовался, по крайней мере, на протяжении тысячелетия. Вероятно, это был город Тис (или Тинис), который сменил Иераконполис в качестве центра власти, прежде чем был, в свою очередь, свергнут Мемфисом, столицей фараонов после объединения королевства. Больше ничего от Этого не осталось, но его существование подтверждается в более поздних текстах, таких как «История Египта», написанная Манефоном во времена правления Птолемея II, в III веке до нашей эры. AD
"Некрополи часто являются единственным способом сообщить нам о додинастическом периоде, потому что Нил сильно перемещался, раскапывался и осаждался, поэтому многие места обитания были смыты или захоронены", объясняет Беатрикс Мидан-Рейн, почетный директор по исследованиям Тулузского университета имени Жана-Жореса. Кладбища чаще всего устраивались на границах аллювиальной равнины, защищенной от капризов реки. Знак внимания, оказываемого египтянами своему усопшему. "Мы видим развитие все более сложных погребальных сооружений, — возобновляет археолог. И мы видим, что различия в богатстве усиливаются в могилах, сопровождая растущую иерархию общества. Наконец, археология дает больше информации об экономике и социальной организации той или иной эпохи, чем о ее религиозных верованиях:о них мы знаем немного!"
Ряд мегалитов, воздвигнутый недалеко от исчезнувшего сейчас озера
Остатки человеческой деятельности до 6-го тысячелетия в Египте редки. Среди исключений — участок Фаюм, расположенный в ста километрах к югу от Каира. Этот оазис, заселенный еще в 8-м тысячелетии, стал свидетелем появления животноводства… всего две тысячи лет спустя. Подтверждение того, что неолит — переход от хищничества к производству продуктов питания — появилось в Египте позже, чем в Леванте или Месопотамии. География, несомненно, объясняет это несоответствие:поселившиеся зимой вблизи Нила популяции рыбаков-охотников-собирателей вынуждены были с приближением лета мигрировать к скалистым плато, стоящим по обе стороны Нила. еще один из реки. В Набта Плайя, в Верхнем Египте, был обнаружен ряд мегалитов, возведенных около 5000–4700 гг. до н.э. Ж.-К., недалеко от озера, ныне исчезнувшего, которое заполнялось в сезон дождей. Астрономическая обсерватория? Место поклонения? Ничто не позволяет вам решать. Недалеко отсюда были раскопаны могилы с останками крупного рогатого скота – свидетельством размножения и возможных жертвоприношений – но без человеческих захоронений. Особей, вероятно, хоронили в сезонных стоянках.
При оседентаризации могил становится гораздо больше. Именно в этот момент появляются кладбища и погребальный мир, предвещая растущую роль мира мертвых в египетской культуре. В Бадари, например, на восточном берегу Нила в 340 километрах к югу от Каира, в конце VI тысячелетия возникло общество. Это свидетельствует о практиках, применявшихся на протяжении всего додинастического периода:тело умершего сворачивается в положение почти эмбриона. "Мы вызываем символику возвращения в материнское лоно , – отмечает Беатрикс Мидан-Рейнс. Но мы не знаем! Несомненно то, что мы обнаруживаем эту позицию во всех доисторических культурах земного шара и что она сохраняется более или менее долго в зависимости от региона. Лишь во времена Древнего царства египтяне начали класть умерших себе на спину."
С переходом на оседлый образ жизни могил стало намного больше
Положение тела, по-видимому, подчиняется, за некоторыми исключениями, правилу:голова на север или юг, тело выровнено по оси Нила, а лицо в большинстве случаев обращено на запад. "Мертвые смотрят в сторону загробного мира , подтверждает Гюнтер Дрейер из Немецкого института археологии в Каире. Чтобы получить доступ к новой жизни, сначала нужно было пройти через царство мертвых. В Абидосе из некоторых захоронений даже есть выход на запад." Мертвого иногда сопровождают предметы быта. "Например, в Бадари погребения содержат предметы из меди или слоновой кости, что позволяет предположить, что в них находились ремесленники, похороненные в их обычной среде, описывает Беатрикс Мидан-Рейнс. В других ничего нет. С другой стороны, в некоторых гробницах хранятся драгоценности, ножи с богато украшенными ручками, жемчужные ожерелья, палитры для макияжа... свидетельствующие о настоящей показной роскоши или об экономической мощи умершего. Накопление предметов показало, что он может позволить себе качественную продукцию и кормить мастеров, перерабатывавших импортное сырье в его пользу». например лазурит из Афганистана или медь, добытая на Синай<ем>. "Эти гробницы становятся больше и красивее, а их количество со временем становится все меньше , — продолжает Беатрикс Мидан-Рейнс. Важный скачок в этом процессе сделан с гробницей У-дж в некрополе Абидоса:подземным дворцом в миниатюре, с главной погребальной камерой, окруженной одиннадцатью пристройками. Вероятно, могила короля."
На пивоварне вади. Иераконполис, на берегу вади напротив кладбища HK6, уникальное место было обнаружено в начале 2000-х годов командой египтолога Рене Фридман. "Это недалеко от кладбища, а значит, в нескольких километрах от города, в пустыне , - объясняет Стэн Хендрикс. Это остатки того, что можно назвать пивоварней». Археологи назвали его «пивоварней вади». "Пиво там производилось в больших количествах, а это означало, что в пустыню переносили много воды. Были также пиры для десятков - даже сотен! - людей, с рыбой, выбираемой из-за ее большого размера, и ее доля была гораздо выше. говядины больше, чем то, что встречается возле жилищ."
Среди раскопанных останков:бесчисленные контейнеры, используемые для приготовления пива и еды, а также глиняные инструменты, такие как колья для костра, предназначенные для хранения банок для приготовления пищи над очагами, вырытыми в земле. . В некоторых местах он несет следы сильного и длительного воздействия тепла. Было ли это место использовано для почитания умершего после его похорон? "Без сомнения , - продолжает бельгийский египтолог. Но мы нашли там так много очагов, что думаем, что им, должно быть, пользовались неоднократно." Иераконполис все еще может преподнести сюрпризы:"За двадцать лет раскопано менее половины этого места!"
Некрополь Ум эль-Кааб в Абидосе был обнаружен в конце 19
э
век. С тех пор здесь было проведено несколько раскопок. Здесь тщательно исследуют черепки керамики с целью реконструкции кувшинов. Кредиты:Алин Кинер
Датируется около 3300 г. до н.э. нашей эры, он был обнаружен в Ум-эль-Каабе в 1988 году командой Гюнтера Дрейера, который возобновил раскопки на этом месте несколькими годами ранее. Здесь обнаружено более шестисот могил, в том числе около сорока неповрежденных. Остальные были разграблены, особенно самые богатые. "Вполне возможно, что это нападение произошло сразу после захоронения, – отмечает Гюнтер Драйер. Можно, например, представить, что это работа похоронных бюро." Частично разграбленная гробница У-джа находится в части некрополя, предназначенной для элиты, ближайшей к вади и закату. Очевидно, покойный был богатым и влиятельным человеком. В одной спальне стояли кедровые сундуки, в которых, вероятно, хранились украденные позднее ценные вещи (одежда, украшения и т. д.). Две комнаты, а возможно, и три, были отведены для хранения смолистого вина, импортированного из Палестины. По подсчетам археологов, мертвец увез с собой 4500 литров вина! Упоминания, сделанные чернилами на некоторых банках, указывают на их происхождение. Также было найдено более трехсот костяных табличек, на которых упоминается количество, иногда качество продукта, а часто и его происхождение - например, города Бубастис и Буто, расположенные в нескольких сотнях километров севернее. На некоторых этикетках имеются фонетические надписи, свидетельствующие о том, что именно здесь, в самом сердце додинастического Египта, была изобретена письменность.
В гробнице короля Аха останки львов, выращенных в неволе
Такое обилие улик, обнаруженных, несмотря на разграбление, в гробнице У-дж, указывает на то, что ее хозяин, вероятно, контролировал реальную администрацию, но не было возможности определить ее географические размеры. "Очень многочисленные надписи чернилами упоминают владения некоего Скорпиона в Абидосе, и мы можем думать, что они относятся к нему », — говорит Гюнтер Драйер. Мы думаем, что он король». Царь Скорпион из нулевой династии, по мнению немецкого археолога, был бы, по мнению немецкого археолога, одним из первых, кто начал объединение царства, завоевав территории Нижнего Египта на севере и Нубии на юге. После того, как огромное кладбище Ум-эль-Кааб стало местом последнего упокоения всего населения, оно, похоже, стало прерогативой правителей.
Столетия спустя, около 3000 г. до н. э., когда власть установилась дальше на север, в Мемфисе, цари 1-й и 2-й династий продолжали хорониться в Абидосе. "Чтобы оставаться рядом со своими предками" , — предполагает Гюнтер Драйер. Интерес к этому месту даже возродится с развитием мифа об Осирисе, боге загробного мира, жившего во 2-м тысячелетии. Могила короля Джера в Абидосе будет считаться его собственной и объектом паломничества. Какой бы роскошью ни была погребальная мебель, археологи расходятся во мнениях о ее значении. В то время как Беатрикс Мидан-Рейнес рассматривает это как внешний признак богатства, Гюнтер Драйер считает, что изобилие товаров было для умершего способом удовлетворить свои потребности. "Мы взяли то, что нам нужно для загробной жизни:ногу овцы, форму для хлеба... Это значит, что для египтян существовала жизнь после смерти."
Все говорит о том, что додинастический период уже несет в себе семена верований и обрядов, которые будут процветать
В Абидосе гробница Аха, первого правителя I династии, хранит останки львов, которые, судя по всему, жили в неволе. "Наверное, чтобы король мог охотиться в загробной жизни" , оправдывает Гюнтер Дрейер. "Они не взрослые, напоминает Стэну Хендриксу. Итак, какой престиж будет в охоте на молодых людей? Надо скорее задуматься об их символике <эм>. Например, в «палитре поля боя», выставленной в Британском музее, король изображен в виде льва».
Расположение некрополей, расположение тел, погребальная обстановка… Все говорит о том, что додинастический период уже несет в себе семена верований и обрядов, которые будут процветать в золотой век египетской цивилизации. "Бессмертие будет выражено в текстах позже, но можно представить, что оно уже тогда присутствовало в сознании людей , - настаивает Беатрикс Мидан-Рейнс. Тексты пирамиднесомненно, содержат слова и молитвы, относящиеся к 4-му тысячелетию. Ритуалы эпохи фараонов уходят корнями в доисторические традиции."
Но эти практики до сих пор ускользают от нас, и каждая подсказка подлежит множеству интерпретаций, вспоминает археолог. "В Адайме, между Абидосом и Иераконполем, у некоторых черепов глазницы имеют зеленый цвет, который может быть тенями для век. Применялся ли он для подготовки к захоронению? Это возможно. Но мы также можем рассматривать это как профилактическое средство. вещество, используемое для отпугивания мух. Или символ, способ изображения глаза Гора. Или и то, и другое одновременно. Не следует забывать, что погребальные ритуалы касаются больше живых, чем мертвых».
И мир поднимается из Нила... Вероятно, именно ежегодно возобновляемое видение затопленной долины привело к египетскому мифу о сотворении мира:вначале было обширное водное пространство. Затем, когда волны отступили, появился первый остров песка, из которого зародилась жизнь. "Эта идея очень убедительна , - говорит немецкий археолог Гюнтер Дрейер. Каждый год, в начале упадка Нила, Древние видели, как на затопленной равнине появлялись небольшие холмы. Горы творения. Вероятно, поэтому, по крайней мере, уже в IV тысячелетии, они быстро образовали курганы, нависающие над могильными ямами. К тому же, когда копаешь могилу, после ее засыпки всегда остается излишек материала."
Понимая, что ветер быстро унес эти символы творения, египтяне решили защитить их. «Во времена 1-й династии у них возникла блестящая идея:устроить над захоронением подземное сооружение из дерева, глины или кирпича в качестве погребенной «резервной копии», которая выдержит разбросанные по поверхности курганы. Впоследствии они укрепили их камнями, что постепенно привело к пирамидам" , - продолжает археолог. Таким образом, эта архитектура фараонов могла бы стать символом, напоминающим о первобытных курганах творения, которые укрывали и защищали жизнь. "От курганов до пирамид - эти сооружения, вероятно, давали гарантию новой жизни в загробной жизни" , - заключает Гюнтер Драйер. Форма бессмертия, дарованная умершему.
