Евсевий Кесарийский, или Евсевий Палестинский, как его еще называют, пережил тревожный период, который закончился утверждение христианства как господствующей религии в Римской империи. Последние годы третьего века нашей эры. и первый из IV века нашей эры. они означают конец религиозных преследований, кульминацией которых стало обнародование Миланского эдикта в 313 году нашей эры. В политической сфере император Константин после долгой серии гражданских войн окончательно придет к власти в 324 году нашей эры. после победы над Лицинием. Для Церкви это также смутные времена из-за ересей:Донатизм на Западе и арианство на Востоке пошатнули их доктринальное единство. Это мир, в котором жил и умер Евсевий Кесарийский.
Точная дата его рождения неизвестна, хотя мы предполагаем, что это примерно 260-264 годы нашей эры. Нет уверенности в том, что он родился в городе Кесарии, поскольку в то время было обычным сопровождать свое имя именем епархии, епископом которой он был. В любом случае мы знаем, что, если он и не родился в этом городе, то провел там большую часть своей жизни. Мы также не знаем происхождения его семьи, которая могла быть еврейской, греческой или даже рабской, без каких-либо оснований поддерживать какое-либо из этих утверждений.
Сведения о его жизни извлечены из его обширного труда, из переписки, которую он вел с видными представителями церковной элиты того времени, из официальных протоколов синодов и соборов. кто участвовал и упоминания о нем других источников. Благодаря всем им мы знаем, что его юность в Кесарии ознаменовалась школой Памфила (происходившего из Александрии и последователя Оригена, течение которого стремилось закрепить библейский текст). Панфило было поручено хранить и расширять библиотеку, завещанную Оригеном, и в этой задаче участвовал Евсевий, что позволило ему получить доступ к наиболее важным произведениям античности.
В феврале 303 года гонения на христиан вспыхнули в Никодеме, а затем распространились по всему Востоку, чему способствовала позиция Цезаря Максимино Даса. Логично, что гонения достигли Кесарии и привели к заключению и смерти многих товарищей и друзей Евсевия, в том числе его учителя Памфила, заключенного в тюрьму в 307 году и казненного три года спустя. Один из самых интригующих вопросов в жизни Евсевия Кесарийского — как ему удалось пережить гонения:нет никаких свидетельств того, что он был заключен в тюрьму, в то время как остальные христианские деятели того времени закончили мученическую смерть или оказались в тюрьме. Эта аномалия вызвала всевозможные подозрения среди его современников и ученых, некоторые даже обвиняли его в отступничестве. Как бы то ни было, с 311 г., после указа Галерия, давление на христиан ослабляется и гонения прекращаются. Два года спустя, в 313 году, он назначается епископом Кесарии и с этого момента будет играть активную роль в религиозной политике.
Арианство зародилось около 318 года в Александрии. Хотя здесь не место подробно останавливаться на его богословских принципах, достаточно сказать, что он поставил под сомнение Троицу и божественное зачатие Иисуса Христа. В первоначальном конфликте между Арием и Александрийским епископом Александрийским Евсевий Кесарийский встал на сторону первого, которого он принял в свою епархию, когда был изгнан из Александрии. После ряда интриг и богословских дебатов Евсевий вместе с другими епископами был отлучен от церкви в 324 году Антиохийским Синодом, хотя ему был дан срок для исправления до следующего празднования Никейского Собора (на который изначально время собиралось отложить). состоится в Ансиро).
Никейский собор, на котором Константин призывал положить конец арианскому вопросу так же, как он способствовал решению Арльского собора, чтобы положить конец донатизму, состоялся в 325 году. и послужил утверждению официального вероучения христианской церкви. Евсевий Кесарийский добился отмены отлучения от церкви. Хотя общее согласие было достигнуто, вскоре были сформулированы критика и мнения, что вынудило провести новые синоды в Антиохии (328 г.), Тире (335 г.) и Иерусалиме (336 г.). Мы не знаем точно, какую роль сыграл на этих синодах Евсевий Кесарийский, поскольку, несмотря на свое большое влияние и престиж, он предпочитал действовать в тени. В 328 году ему предложили епископство Антиохии, от чего он отказался. О последних годах его жизни мы не имеем особых известий, кроме его смерти в Кесарии около 340 года.
Евсевий Кесарийский был человеком интенсивной интеллектуальной деятельности и эрудиции, нашедшей отражение в обильной литературной деятельности (он считается одним из самых плодовитых писателей древности). Он обращался ко всем видам земных и духовных вопросов, но выделяются его богословские, апологетические и исторические труды, причем последние являются наиболее известными и наиболее изученными. Мы будем иметь дело только с тремя книгами, все исторические:Хроники , Церковная история и Жизнь Константина .
Из Хроник , написанная в годы гонений на христиан (304-310), сохранилась только полная версия на армянском языке и фрагмент, переведенный на латынь святым Иеронимом. Работа разделена на две части:в первой обобщается история наиболее известных древних народов вплоть до римлян, а во второй делается попытка связать события, повествуемые в Библии, с событиями светской истории (от рождения Авраама до 325 года). уже под властью Константина). Цель работы - подчеркнуть подготовительный характер народов древности и еврейской традиции по отношению к христианству.
История церкви , самый важный труд Евсевия Кесарийского в исторической области, повествует о первых трех столетиях христианства, от учреждения церкви до победы Константина над Лицинием в 324 году нашей эры. и последующий союз Империи под его командованием. Точная дата ее составления неизвестна, и по этому поводу существуют два различных мнения:согласно первому, Евсевий уже в 312 году нашей эры располагал всем необходимым материалом для ее разработки. и он будет опубликован несколько лет спустя; во-вторых, книга была бы полностью написана около 325 года нашей эры.
Жизнь Константина «Поэма», написанная после смерти императора в 337 году, всегда подвергалась сомнению как историческое произведение или биография. Скорее, это панегирик или панегирик, дополненный официальными документами, письмами и указами, которые стремятся придать ему большую серьезность и объективность. В основном это продолжает оставаться превознесением фигуры Константина, которого Евсевий Кесарийский считал лучшим примером христианского императора и главы Церкви.
Фигуру Евсевия Кесарийского как историка невозможно проанализировать с применением современных канонов и, наоборот, необходимо контекстуализировать всю его деятельность. Христианство, отказавшееся в это время от своего маргинального и скрытого характера, став преобладающей религией Империи, пропитывает все творчество христианских авторов, готовых его превозносить. Как могло быть иначе, епископ Евсевий Кесарийский не собирался быть исключением. В этом причина того, что его представление о своей истории отличается от древнего и современного представления. История может относиться к памяти о событиях, о конкретных событиях, но не может пониматься как простое развитие причин и следствий, не связанное с вмешательством Бога.
Евсевий Кесарийский, особенно в Церковной истории Он не стремится написать универсальную историю, даже собственно историю Церкви (он не ставит ее в качестве исторического субъекта), но делает известным то, что заслуживает спасения и восхваления в христианском мире, его действующих лиц, институты. и доктрины. Все его творчество пропитано глубоким апологетическим характером, что делает его отцом церковной истории.
