Королевство Адилшахи Биджапур, расположенное в Южной Индии, было полностью ослаблено ожесточенными противостояниями Шиваджи Радже. Из этого мусульманского шиитского государства Шиваджи построил свое индуистское королевство. Королевство Кутб-Шахи в Голконде потеряло свою власть и пало к ногам Шиваджи. Находясь под покровительством Шиваджи, Моголы не могли завоевать эти два королевства, пока Шиваджи не был жив. Маратхи продолжали покровительствовать этим двум государствам даже после смерти Шиваджи. Из-за этого Моголы не смогли завоевать эти государства даже после двухлетней осады. В конце концов Аурангзебу самому пришлось пойти в поход на юг с армией и он каким-то образом в полном составе завоевал Биджапур и Голконду.
Ожесточенное противостояние Шиваджи Радже с Империей Великих Моголов также имело ужасные последствия. В результате этих столкновений империя Аурангзеба начала распадаться, как соломинка. Вдохновленные Шиваджи, Бундела из Бунделханда провозгласили независимое индуистское государство. Другие индуистские вожди также подняли головы, и многие богатые мусульмане повстанцы начали атаковать султанат Великих Моголов. Хотя сын Шиваджи Самбхаджи оказался некомпетентным, маратхи не только сохранили свою политическую власть, но и еще больше увеличили ее. В результате Аурангзебу пришлось провести последние 25 лет своей жизни, сражаясь с маратхами на южном фронте. Из-за этого хаос распространился по Северной Индии. В возрасте 82 лет Аурангзеб, старый и обветшалый, покинул этот мир на южном фронте в кампании, проводимой против маратхов. В последние годы жизни у него тряслась шея, а талия сгибалась под углом 90 градусов. Он с трудом мог ходить с помощью палок, но не мог отказаться от своего упрямства, чтобы победить маратхов. Еще при его жизни лампа Султаната Великих Моголов начала трепетать и погаснуть. Среди преемников Аурангзеба последним влиятельным императором можно назвать Фаррухшира, который был жестоко убит братьями Сайидами и королем Джодхпура Аджитом Сингхом в 1719 году нашей эры. После этого ни один правитель Великих Моголов не имел достаточно власти, чтобы контролировать империю.
В 1737 году нашей эры персидский шах Надир-шах напал на Индию, тогда слабость Великих Моголов увидела своими глазами вся Индия. Надир-шах вошел в Дели летом 1739 года нашей эры. Его солдаты ворвались в Красный форт, раздев бегумов, принцесс и женщин из числа богатых людей, живших в Красном форте Дели, и похитили их скромность. Император Великих Моголов Мухаммад Шах Рангела остановил резню людей, отдав Надир-шаху 70 крор. Надир Шах, 70 крор наличными из казны Великих Моголов, товары на сумму 50 кроров рупий, 100 слонов, 7 тысяч лошадей, 10 тысяч верблюдов, алмаз Кохинур, тысячи мужчин и женщин (для изготовления рабов) и украшенный драгоценными камнями Тахт Великих Моголов. Таус Персия исчезла. После этого маратхи переправились через Нармаду и начали совершать набеги на Красный форт Дели. Маратхи сняли бриллианты и драгоценности с крыш Красного форта, а также золотые и серебряные пластины со стен и дверей.
Правление Великих Моголов было настолько сильно повреждено маратхами, что в 1748 году нашей эры, когда Ахмад Шах стал императором, слуги короля даже не могли представить себе сбор доходов с фермеров и подданных. Однажды слуги императорского дворца целый год не получали зарплату. Для этого он привязал осла и суку к двери императорского дворца. Когда во дворец приходили богатые люди, им велели сначала отдать им честь. Это Наваб Бахадур (любовник матери императора), а это Хазрат Удамбай (мать императора). Когда солдаты Красного Форта в течение трех лет не получали зарплату, голодные солдаты начали суетиться на рынках Дели. При этом жители Дели закрыли двери Красного форта с двенадцати, чтобы люди, находящиеся внутри форта, не могли войти в город. Когда умер Амир Хан Фаудж Бакши, солдаты окружили его дом и не позволили поднять труп до тех пор, пока ему не будет выплачена причитающаяся зарплата. Для повышения этой зарплаты были проданы даже ковры, оружие, кухонная утварь, одежда, книги и инструменты дворца Бакши. Некоторые солдаты даже за это не получили зарплаты, поэтому сбежали с остатками дома Бакши. В 1765 году нашей эры Ост-Индская компания отстранила императора Великих Моголов Шах Алама (II) от управления государством, назначив ему пенсию. Примерно через 7 лет эта пенсия была отменена Уорреном Гастингсом, а в 1857 году нашей эры Ост-Индская компания захватила последнего императора Великих Моголов Мухаммад-шаха Зафара и отправила его в Рангун. К этому апокалипсису Великих Моголов приложили руку и другие державы страны, но большой вклад внесло возвышение маратхов под предводительством Шиваджи.
Эхо имени Шиваджи в индийской политике было также заметно в борьбе за свободу. Тысячи соотечественников черпали вдохновение из жизненных образов Махаранов Мевара и Чхатрапати Шиваджи для проведения кампании за свободу. Бал Гангадхар Тилак положил начало традиции празднования Ганеша Пуджи и Шиваджи Утсава на уровне простого человека в Махараштре, чтобы организовать массы и вызвать в них чувство национализма, и, проводя эти религиозные и социальные праздники с размахом, они должны получить национальное единство, религиозное Сделано эффективной средой для создания сознания и социального единства. В 1897 году нашей эры Шиваджи Утсав был организован в месте под названием Ганешкханд в Пуне. Через несколько дней после этого торжества комиссар Пуны Рэнд отпраздновал 60-летие Виктории точно в том же месте. Индийской молодежи это не понравилось. Поэтому 22 июня 1897 года Дамодар Чапекар застрелил комиссара по чуме Пуны Рэнда и его помощника Эйрста. Братья Чапекары были повешены. Те, кто сообщил правительству братьям Чапекар, будучи информаторами, были убиты вместе двумя другими братьями Чапекар и братьями Нату. Все эти события были частью начальной фазы революционного движения Индии. Так, во время освободительного движения имя Шиваджи использовалось как символ независимости индуизма и гордости Матери-Индии.
После обретения независимости о Чатрапати Шиваджи было снято множество художественных фильмов. Правительство Индии выпустило почтовые марки. Большие изображения и статуи Шиваджи можно увидеть по всей Индии. Доблесть Шиваджи описана в сотнях песен. Ачарья Чатурсен Шастри написал роман «Рок», основанный на биографии Шиваджи. Писатель маратхи Шиваджи Савант написал великий роман под названием «Чхава», основанный на биографии сына Шиваджи Самбхаджи.
Сегодня прошло почти три с половиной столетия со дня смерти Шиваджи, но после того, как услышали имя Шиваджи, энтузиазм и радость начинают нарастать в жилах индуистской касты. История никогда не останавливается, она продолжается. Пройдут столетия, но в течение очень короткого периода истории об этом короле, основавшем королевство на очень маленькой земле, будут продолжать петь эту славу для будущих поколений.
