Исторический фон
После завоевания Бунделкханда Притхвирадж Чаухан расширил своё королевство до границ Гхадвалов Каннауджа. На западе его противниками были мусульмане, а на севере и юге – правители Джамму, Чалукьев, Чанделов и Гхадвалов.
Конфликт с Джайчандом
Победы Притхвираджа над Нагами, Бханданакaми, Чалукьями и Чанделами разозлили Джайчанда, правителя Каннауджа. По одной из легенд, две дочери короля Анангпала вышли замуж: одна за Сомешвара из Аджмера – от него родился Притхвирадж, а вторая – за Виджапала из Каннауджа, от которого был Джайчанд. Таким образом, Притхвирадж и Джайчанд были кузенами.
Анангпал, не имевший сына, хотел передать Дели Притхвираджу, а не Джайчанду. Это усилило вражду между кузенами, и Джайчанд стал искать способы унизить Притхвираджа.
Саньогита и «Свямвар»
Поэту Чанду Бардаю, автору «Притхвирадж Расо», конфликт между Чауханами и Гхадвалами связан с Саньогитой – дочерью Джайчанда. Саньогита, услышав о подвигах Притхвираджа, влюбилась в него и захотела выйти за него замуж.
Джайчанд устроил ей «свямвар» (выбор мужа) и намеренно не пригласил Притхвираджа, заменив стражу у входа железной статуей. Тем не менее, принцесса отправила Притхвираджу тайное послание о своём желании.
Похищение Саньогиты
Притхвирадж прибыл в Каннаудж в маскировке со своими верными воинами. Саньогита, не боясь гнева отца, обвила венком статую Притхвираджа и передала ему знаки согласия. Затем Притхвирадж вырвал её из зала «свямвара», а его воины отразили нападения каннауджской армии, позволяя ему быстро вернуться в Аджмер.
Многие из его феодалов и генералов отдали жизни, защищая господина, но король благополучно добрался в столицу с возлюбленной.
Источники и мнения историков
Эпизод описан в «Притхвирадж Расо» и в романе Ачарьи Чатурсена «Пурнахути». Современные историки, такие как Ромила Тапар, Р. С. Трипатхи и Гауришанкар Хирачанд Оджха, ставят под сомнение достоверность истории, указывая на отсутствие упоминаний о Саньогите в надписях Джайчанда и в «Рамбхаманжари». Они считают её творением поэтов‑бхатов XVI века.
Другие учёные – С. В. Вайдья, д-р Гопинаш Шарма и д-р Дашрат Шарма – поддерживают традиционную версию и считают похищение историческим фактом.
Скептики также указывают, что Притхвирадж не был внуком Анангпала, а лишь мог быть связан брачными узами с калачурийским королём Чедидеша, что объясняет упоминание его как «внука» в поэтических текстах.
Заключение
Несмотря на разногласия, история Притхвираджа и Саньогиты остаётся ярким примером сочетания любви, храбрости и политических интриг эпохи раннего средневекового Индии. Споры между историками продолжаются, но факт того, что эта легенда живёт в литературе и народном сознании, подтверждает её культурное значение.
- Доктор Моханлал Гупта
