Когда Притхвирадж Чаухан завоевал Бунделькханд, границы королевства Притхвираджа перешли к Гахадвалам Каннауджа. Подобно тому, как мусульмане на западе были врагами провинциальных чауханов, так и на севере раджа Джамму, правители Чаулукья на юге, Чанделы на востоке и Гахадвалы на северо-востоке были врагами чауханов. .
Когда Притхвирадж Чаухан победил нагов, бханданаков, чаулукьев и чанделов, зависть Чауханраджа пробудилась в уме правителя Каннауджа Джайчанда. Согласно некоторым легендам, одна дочь короля Анангпала была замужем за королем Сомешваром Аджмера, от которого родился Притхвирадж Чаухан, а вторая дочь была замужем за королем Виджайпалом Каннауджа, сыном которого был Джайчанд. Таким образом, Притхвирадж Чаухан и Джайчанд были двоюродными братьями.
Поскольку у Раджи Анангпала из Дели не было сына, Раджа Джайчанд надеялся, что Джайчанд получит королевство Дели, но Раджа Анангпал Томар передал королевство Дели Притхвирадж Чаухану. Поэтому Джайчанд начал враждебно относиться к своему двоюродному брату Притхвираджу Чаухану и начал искать возможности унизить его.
Поэт Чанд Бардай, автор «Притхвираджа Расо», приписал конфликт между Чауханом и Гахадвалом Саньогите, дочери Джайчанда. Согласно описанию, данному в «Расо», сам Притхвирадж Чаухан не был красивым, но обладал хорошим чувством красоты. Он женился на многих красивых женщинах, которые были не одну очаровательны.
Услышав рассказы о доблести Притхвираджа, дочь Джаячанда Саньогита приняла Притхвираджа своим мужем. Когда король Джайчанд организовал сваямвар для свадьбы Саньогиты, король Притхвирадж Чаухан не был приглашен из-за уже продолжающейся вражды и, чтобы унизить его, сделав его железную статую, он заменил привратника возле сваямвар-шалы. возведен.
Посмотрите это интересное историческое видео-
По этому поводу принцесса Саньогита отправила королю Притхвираджу сообщение о том, что хочет выйти замуж за Притхвираджа. При этом король Притхвирадж прибыл в Каннаудж, замаскированный под своих доверенных последователей. Принцесса Саньогита, не беспокоясь о гневе отца, возложила гирлянду Сваямвары вокруг идола Притхвираджа.
Царь Притхвирадж забрал Саньогиту из сваямвар-шалы. Огромная армия Каннауджа не могла ему навредить. Доверенный и могущественный феодал Притхвираджа и полководец продолжал сражаться с армией Каннауджа, чтобы король Притхвирадж мог добраться до Аджмера с Саньогитой. Многие феодалы и генералы Притхвираджа погибли после того, как крот-крот защищал своих хозяев. Король благополучно добрался со своей возлюбленной до своей столицы Аджмера.
Эпизод Притхвираджа-Саньогиты в книге «Детали Битасахи» изложен так – «Тогда царь Притхвирадж Санджогата Парни». Джахи Раджа Кайса Кул Сола (16) Сури исполнилось 100 лет. Верьте в себя. Сказал бой. Пани Радже Джаичанду Пунгало не поклоняются. Интим случился. Будь королем Тахи. Всего сто лет. Махила Пандара Бара не Нисарио».
Эта любовная сага о любви, жертвенности и храбрости очень красиво изображена в Притхвирадже Расо. Известный писатель Ачарья Чатурсен в своем романе «Пурнахути» очень красиво написал эту историю любви по мотивам Притхвираджа Расо.
В то время как современные историки Ромила Тапар, Р.с. Трипати, Гауришанкар Хирачанд Оджха и другие усомнились в правдивости этого инцидента, поскольку описания Саньогиты нет у Рамбхаманджари и в надписях царя Джаячанда. По мнению этих историков, история Саньогиты — всего лишь воображение какого-то Бхата XVI века. С другой стороны, такие историки, как Ч.В. Вайдья, доктор Гопинатх Шарма и доктор Дашратх Шарма, считают случай Саньогита-харана правильным.
Историки, такие как Ромила Тапар и др., искажают историю Притхвираджа-Сьогиты на том основании, что мать Притхвираджа, Карпурдеви, была принцессой Чедидеша, а не Дели, тогда как бхатоны и кхьаты называли Притхвираджа невесткой Анангпала. /П>
Это правда, что Притхвирадж не был внуком Анангпала, но возможно, что между Ачалраджем, Калчури, царем Чедидеша, и Анангпалом, Томаром, царем Дели, должны были существовать какие-то брачные отношения, на основании которых Притхвирадж мог бы стать считается внуком Анангпала из Дели.
Во-вторых, Притхвирадж не была невесткой Анангпала, и на этом основании история Саньогиты не опровергнута! Если бы Притхвирадж и Джайчанд были двоюродными братьями, Притхвирадж был бы дядей Саньогиты. В такой ситуации похищение Саньогиты Притхвираджем сочли бы аморальным поступком. Следовательно, поскольку между Притхвираджем и Джайчандом не было кровного родства, не было никаких препятствий в Саньогита Харане.
Следовательно, нет никаких оснований считать похищение Саньогиты королем Притхвираджем Чауханом воображаемым. Поскольку истории о женитьбе Притхвираджа царицы Притхвираджа Падмавати и царицы Аджии на Притхвирадже включают любовные истории, вероятность того, что инцидент с Саньогита-Хараном является историческим, возрастает. Вполне возможно, что царь Притхвирадж похитил Саньогиту и женился на ней, поэтому авторы Чарана и Бхата также придумали метафору истории любви в контексте Падмавати и Аджии.
По сути, можно сказать, что Ромила Тапар и поддерживающие его историки пытались доказать историю похищения Саньогиты королем Притхвираджем Чауханом без каких-либо существенных оснований.
Тем не менее, необходимо, чтобы причина вражды Притхвираджа и Джайчанда в Притхвирадже Расо и других текстах Бхата была неверной. Дели находился под властью Чауханов со времен Чанданраджа, сына Гувака II. Чанданрадж подчинил Дели, убив короля Томара Рудрапала, и потомки Томара Рудрапала были назначены феодалами от имени Чауханов в Дели. В 1155 году нашей эры Виграхарадж (IV) победил Анангпала, короля Дели Томара, и снова подчинил Дели Чауханам. Поэтому раджа Джайчанд не имел никаких претензий к Дели. Это всего лишь вымысел некоторых тарифов.
Смотрите в следующем сюжете - цари Индии воевали между собой, а турки закреплялись в Индии!
-Доктор. Моханлал Гупта
