Я. Клаудио Фернандес
Изучая историю, всегда создается впечатление, что существовало непрерывное и непрерывное развитие человечества к апогею, выражением которого является глобализированная и технологичная цивилизация, в которой мы живем. сегодня. И более того:создается впечатление, что мы все еще движемся к еще более совершенной стадии, как будто будущее нами «колонизировано». Название этого типа «взгляда на Историю» о ее судьбе — или «рассуждения о значении человека на Земле» — Философия Истории. .
Первым, кто использовал это выражение, был французский философ Вольтер. XVIII в., в разгар Просвещения. В предыдущие века человеку удалось развить научные знания и на основе этого создать технические инструменты, способные господствовать над природой. Современная наука дала человеку безопасность и автономию, характеристики, которые побудили его к действиям, направленным на научно-технический прогресс. Век Вольтера высоко оценил эти характеристики и интерпретировал движение истории в этом свете.
Другие философы XVIII века, также вдохновленные эпохой Просвещения, такие как немецкий Кант, развивали свою философию истории, всегда стремясь к единству всех отдельных событий человеческой истории, стремясь при открытии смысла, зарезервированного для человека. В XIX веке такая приверженность мыслителей не прекратилась. Философы Джордж В. Ф. Гегель и Огюст Конт , немец и француз соответственно также разработали свою философию истории. Первый, подчеркивающий «шествие Духа через цивилизации», величайшим достижением которого станет Современное государство. . Второй, создатель позитивизма. , видел в Истории неумолимый марш к прогрессу и имел разум как богиню, которой нужно поклоняться.
Немецкий философ Гегель разработал одну из самых известных философий в истории
Были также такие философы, которые придерживались негативной философии истории, которые видели мир как совокупность страданий, как это было с немцем Артуром Шопенгауэром . Несмотря на особые характеристики каждого философа Истории, стоит отметить, что эти попытки единых взглядов на Историю всегда сопровождали человечество с момента зарождения цивилизаций, даже до того, как философия развилась в Древней Греции.
Некоторые исследователи философии истории указывают, что первые объяснения смысла истории, понимаемой как цель, которую необходимо достичь, родились у евреев во времена патриархов. и развивался вместе с пророками. С приходом христианства эта точка зрения распространилась по Европе и смешалась с философскими размышлениями. Иудео-христианский взгляд на Историю эсхатологический, то есть ожидающий эскатоса , конец истории с окончательным судом. Но что сделали с этой идеей упомянутые выше современные философы, начиная с Вольтера? Эти мыслители секуляризовали ее, то есть перенесли на земную действительность эсхатологическую надежду иудео-христианской традиции, господствовавшую до средневековья.
Прогресс, разум и технологии станут для человека обещанием земного совершенства, в отличие от надежды на вечную жизнь после «Конца Истории» и «Судного суда». Финал». Поэтому Философия Истории, несмотря на то, что ее изучают немногие, интересующиеся Историей, заслуживает особого внимания, поскольку показывает нам, что поиск смысла Истории так же важен, как и познание исторических событий.
