Новые открытия о знаменитой доисторической мумии
Он провел около 5000 лет замороженным в леднике в горах на австрийско-итальянской границе, прежде чем в 1991 году альпинисты нашли его распростертым среди тающего снега. Сегодня он находится в холодильном зале музея в итальянском городе Больцано. За 11 лет, прошедших с момента открытия, мумию Ледяного человека изучали со всех возможных сторон.
Облако влаги окутывает 5000-летнюю мумию Ледяного человека, хранящуюся в Археологическом музее Южного Тироля в Больцано, Италия.
Он провел около 5000 лет замороженным в леднике в горах на австрийско-итальянской границе, прежде чем в 1991 году альпинисты нашли его распростертым среди тающего снега. Сегодня он находится в холодильном зале музея в итальянском городе Больцано. За 11 лет, прошедших с момента открытия, мумию Ледяного человека изучали со всех возможных сторон.
Однако только прошлым летом эксперты, осматривавшие его все еще замороженное тело, заметили ключ, который предполагает радикальный пересмотр его истории:«Эци» (его прозвище в честь того, что его нашли в Эцтальских Альпах) не замерз насмерть во время внезапной метели. , как предполагали некоторые эксперты. На самом деле он мог быть убит, стать жертвой войны, убийства или религиозного жертвоприношения.
Рентгеновское исследование выявило наконечник стрелы, воткнутый в левое плечо Ледяного человека, рану, которую он не мог нанести самому себе. Рана, видная как маленькое черное пятно под жесткой кожей мумии, осталась незамеченной во время всех предыдущих обследований. Хотя в ране не осталось ни кусочков стрелы, ни следов крови, ясно, что Эци был ранен в спину. Но кто его убил? Почему?
«До сих пор нет возможности узнать наверняка», — говорит археолог Йохан Рейнхард, постоянный исследователь Национального географического общества. Рейнхард знаком с мумиями. Среди них Ледяная дева инков, жертва жертвоприношения, найденная им в 1995 году на склонах горы Невадо-Ампато, в Перу. Его опыт исследователя горных культур в Андах, Гималаях и других местах убедил его, что смерть Ледяного человека не была случайной.
«Просто посмотрите, где он был убит», — объясняет Рейнхард. «Он расположен в космическом ущелье, между двумя высочайшими вершинами Эцтальских Альп». «Это место, где горные жители приносили подношения своим божествам. Мы знаем, что этот вид культа был важен в доисторической Европе в бронзовом веке», - продолжает он. «И есть признаки того, что это могло сыграть свою роль и в более ранние времена, в эпоху меди».
Интерпретация Рейнхарда, похоже, решает несколько вопросов, касающихся артефактов, найденных рядом с мумией. Разбивание предметов было церемониальной практикой в неолитической Европе (и этим, возможно, объясняются сломанные стрелы возле мумии. Не менее примечателен и медный топор. Медь добывалась в каких-то рудниках и горах, как источник ценных металлов, используемых в изготовлении инструментов». им поклонялись шахтеры всего мира», — говорит Рейнхард. Для археолога в случае простого убийства такой полезный предмет был бы забран. Но в ритуале его участники могли оставить топор, чтобы Человек льда, чтобы использовать его в загробной жизни или как дань уважения богам.
Еще одна подсказка:тело было найдено в естественной траншее, пересекающей ущелье. Согласно предыдущим гипотезам, он искал там убежища во время шторма. «Но траншея не только не глубокая, но и находится в одной из самых высоких частей каньона. Это плохое место, чтобы защититься от шторма», - анализирует Рейнхард. Вместо этого, возможно, Эци был похоронен теми, кто его убил, что объясняет, почему его тело так хорошо сохранилось.
Идеи Рейнхарда не были восприняты с энтузиазмом европейскими экспертами, в том числе человеком, ответственным за мумию, патологоанатомом Эдуардом Эгартером Виглем из Археологического музея Южного Тироля. «Эци был ранен стрелой в спину», - возражает он, предполагая, что пытался уклониться от нападения. Другие утверждают, что стрелы не являются эффективным инструментом ритуального убийства и что нет убедительных доказательств других жертвоприношений в эпоху меди.
«Они сочли идею человеческого жертвоприношения сенсационной», — говорит Рейнхард. "Но они не могут опровергнуть мои утверждения, и я считаю, что моя гипотеза лучше объясняет известные факты. Я знаю, что она спорна", - признает он. «Но пришло время переоценить все доказательства с другой точки зрения. Давайте посмотрим на эти артефакты не только с точки зрения их отношений друг с другом, но также в их социальном, священном и географическом контексте».
Источник:журнал National Geographic Brasil, февраль 2002 г.
Любопытство
