Введение
В Раджастхане VIII–X вв. считается периодом расцвета династии Пратихара. Правители этой династии считали себя потомками Лакшмана, младшего брата бога Рамы. Как и Гупты, они возводили множество храмов, посвящённых Вараха‑аватару Вишну, а также Шешасайи‑Вишну с Лакшми. Несмотря на индуистскую направленность, в надписях Пратихары встречаются упоминания буддизма: в Британском музее хранится надпись о даре монаху‑буддисту, а в 641 г. путешественник Вайнсанг описал буддийский монастырь в Бхинмале, где проживало около ста монахов. При Пратихарах буддизм уже находился в упадке, число последователей постоянно сокращалось, как и влияние джайнизма.
Культурное наследие Пратихары
Территория Пратихаров простиралась от Марвара и Кутча до Бенгалии. Поэтому большинство храмов VIII–X вв. отличаются характерным «махамару‑стилем»: живой человеческой формой, народной художественной спонтанностью и эмоциональной орнаментацией. В каждом уголке их владений можно найти храм или ступу, где сочетаются буддийские, гуптские и гандхарские мотивы, а также характерные для Пратихаров массивность, элегантность и йогические сцены.
Храмы Оссиана
Среди старейших храмов Оссиана – храмы Сачияй‑Мата, Сурья, Трио‑Харихар, Пипалда‑Мата и Махавир, построенные в 750–825 гг. Здесь буддизм, джайнизм и гуптское искусство переплелись в архитектуре Пратихары, оставив след во всём Северном Индии. Именно этот стиль подготовил почву для золотого века храмов в Кхаджурахо. К храмам того же периода относятся Ламба, Бучкала, Мандоре и Абханери; последние памятники Пратихары в Раджастхане находятся в районах Раджургарх и Паранагар.
Буддийская статуя в Чоти‑Хату
В Чоти‑Хату расположена огромная ступа‑колодец с надписью на «английском» (на самом деле деванагари) шрифте, датируемой IX веком. На левом нише у входа виден шивинский образ, а рядом – ряд полубуферных колонн с резными гат‑палава (куполами). Внутри колодца находятся три уровня, украшенные орнаментальными колесницами, статуями богинь Ганга и Ямуна, а также резными фигурками: буддийскими монахами, богом Куберой с кувшином, «змеями‑девами», рыбоподобными нимфами и другими мифологическими персонажами. В монастыре секты Наат, расположенном рядом, хранится богатая коллекция древних идолов – от вайшнавизма до буддизма и джайнизма.
Конец буддизма в Раджастхане
Точно определить дату полного исчезновения буддизма в регионе сложно, но завоевание мусульманами нанесло окончательный удар. Буддизм, как религия ненасилия, не выдержал эпохи национальных конфликтов; к тому времени его влияние уже было минимальным, а мусульманские завоеватели окончательно уничтожили оставшиеся общины. В Ориентальном институте Ведии в Джодхпуре хранится пергамент с буддийским текстом «Аря Махавидья» в стиле Палы, дата которого пока не определена.
Влияние буддизма на памятники XVI века
У фатехджунг‑Гумбада у железнодорожной станции Алвара (1547 г.) заметно влияние буддийских ступ, особенно в форме купола. В Чаксу недалеко от Джайпура найден головной элемент буддийской статуи XVI века, однако большинство найденных скульптур того периода относятся к индуизму, что свидетельствует о почти полном отсутствии буддизма в этом районе.
Современное состояние буддизма
Согласно переписи 2011 года, из 68 548 437 жителей Раджастхана буддисты составляют лишь 12 185 человек (0,02 %). Большинство населения – индуисты (88,49 %), за ними следуют мусульмане (9,07 %) и другие конфессии. Таким образом, буддизм в современном Раджастхане практически исчез.
