В Раджастане период с восьмого по десятый век является периодом возвышения Пратихаров. Пратихары считали себя потомками Лакшманы, младшего брата Господа Рамы. Как и Гупты, Пратихары также построили большое количество храмов и статуй Вараха Аватара, Медини, спасителя Господа Вишну, и Шешасайи Вишну, которому служила Лакшми. Тем не менее, в надписях Пратихары в нескольких местах упоминается буддизм. В надписи Пратихара, хранящейся в Британском музее, упоминается пожертвование буддийскому монаху. Когда путешественник-джинн Вайнсанг посетил Бхинмал в 641 году нашей эры до того, как Пратихары пришли к власти, он упомянул буддийский монастырь в Бхинмале, в котором жили 100 буддийских монахов, но в период Пратихара буддизм достиг низшего состояния. Гая и число его последователей постоянно уменьшалось. Как и буддизм, распространение джайнизма в этот период также было ограничено.
Как и Гупты, Пратихары имеют богатую культурную историю. Королевство Пратихаров Джалора распространилось не только от Марвара или Раджастана, но и от Катча до Бенгалии. Вот почему большинство храмов, построенных с восьмого по десятый век, имеют характеристики стиля Махамару, человеческую жизненную силу с народной художественной непосредственностью и сентиментальным орнаментом. Во всем этом регионе не осталось места, где Гурджара Пратихара не построили художественные храмы и ступенчатые колодцы. В этих храмах, помимо влияния буддизма, Гуптов и Гандхары, особенно заметны мускулистость, элегантность, народно-художественная непосредственность, орнаментальность и йогическая картина жизни Пратихаров.
Старые храмы Осиана - храм Сатияй Мата, Сурья Мандир, храм Трио Харихар, храм Пипалда Мата и храм Махавира относятся к периоду с 750 по 825 год нашей эры. В Осиане буддийское искусство, джайнское искусство и искусство гуптов координировались в Пратихаре. архитектура периода. Отпечаток этой культуры позже был заметен по всей Северной Индии. Кульминация храмового искусства, наблюдаемая в Кхаджурахо, была подготовлена стилем Гурджара Мару или Махамару периода Пратихара. К этому же периоду относятся храмы Ламба, Бучкала, Мандоре и Абханери. Место, известное под названиями Раджургарх и Паранагар, считается последним выдающимся вкладом Пратихаров в Раджастхан.
Буддийская статуя в Чоти Хату
В Чоти Хату расположен L-образный период английского письма Пратихар. Как только вы спуститесь с лестницы у входа, в левой нише этого огромного ступенчатого колодца увидите надпись, начертанную на голове Шивы с помощью рваного джута и прямоугольной каменной плиты через некоторые промежутки. В этой статье 9 строк, написанных хитрым почерком и предположительно датированных 9 веком нашей эры. В статье сказано, что этот колодец был построен в пустыне. По обеим сторонам этого изделия выполнены красивые полуколонны с Гат Паллавами. В этом колодце находится трехэтажное здание. В центральной части двух ярусов по обе стороны расположены Гхата Паллава, колесницы с орнаментом между огромными столбами с полулотосами, на которых выгравированы красивые скульптуры. В нижней части колонн начертаны привратники и богини Макар Вахини Ганга и Каччпавахини Ямуна. Дверная ветвь колесниц также представляет собой листок, а в нижней части начертаны Ганга и Ямуна. Верхняя часть колесниц напоминает храмы в форме шикхар. Чудесная сокровищница древних идолов находится в расположенном здесь монастыре секты Натх. В стенах монастыря избрано множество скульптур. К ним относятся идолы от вайшнавизма до шиваизма, ваммарги, буддизма и джайнизма. К ним относятся буддийские монахи, Господь Бхуван Бхаскар, едущий на колеснице из семи лошадей, Кубера, несущий горшок суры в одной руке и копилка в другой, девушки-змеи, девушки-рыбы, мужчины и женщины, нимфы, работающие в разных позах и т. д. Многие В древнем Джагирдаре, расположенном на высоком плато в деревне, также были найдены древние скульптуры, которые выделены вертикально в стенах. Эти идолы словно были привезены из разных храмов.
Конец буддизма в Раджастане
Трудно сказать, когда буддизм полностью исчез в Раджастане, но несомненно, что завоевание мусульман нанесло буддизму смертельный удар. Буддизм был религией ненасилия, но в эпоху национальной борьбы такой религии не было места. Хотя упадок буддизма уже начался, мусульманские захватчики также положили конец его остаточному влиянию, которого в Бенгалии почти не осталось. В Институте Восточной Видья в Джодхпуре доступен пергамент, на котором в стиле Пала изображен буддийский текст под названием Арья Махавидья. Неизвестно, к какому веку относится эта книга.
Влияние буддизма на памятники шестнадцатого века
Фатехджунг Гумбад остается недалеко от железнодорожной станции Алвар. Он был построен в 1547 году нашей эры в память о Ханзаде Фатехджунг-хане. В его купольном навесе заметно влияние буддийских ступ. В Чаксу недалеко от Джайпура также была найдена голова буддийской статуи, которая, судя по всему, датируется шестнадцатым веком. Здесь было найдено большое количество скульптур, связанных с индуизмом, тогда как буддийских идолов только один. Это говорит о том, что в шестнадцатом веке в окрестностях Джайпура не было влияния буддизма.
Состояние буддизма в настоящее время
По данным переписи 2011 года, из общей численности населения Раджастана 6,85,48,437, число индуистов - 6,06,57,103 (88,49 процента), количество мусульман - 62,15,377 (9,07 процента), количество Христиан 96 430 (0,14 процента), количество сикхов Число джайнов составляет 8,72 930 (1,27 процента), джайнов - 6 50 493 (0,91 процента), буддистов - 12 185 (0,02 процента), представителей других религий - 4 676 (0,01 процента). В штате 67 713 (0,10 процента) человек не зарегистрировали информацию о своей религии. Понятно, что в настоящее время буддизм в Раджастане практически вымер.
