Буддийские памятники встречаются по всей Индии, однако пещеры Джалавара в Мальва обладают особым историческим значением. Они свидетельствуют о разрушительном вторжении гуннов, которое привело к исчезновению буддизма в Раджастане и Мальва.
Синкретизм с шивизмом
Паника перед гуннским нашествием заставила местных буддистов искать союзников в шивизме. В 2016 году районный коллектор Джалавара доктор Джитендра Кумар Сони обнаружил в деревне Пидава Шивлинг, основание которого выполнено по традициям шивизма, а на верхушке выгравирована статуя Будды.
Точная датировка этой скульптуры неизвестна, но её наличие рядом с буддийскими пещерами Колви, Хатягод и Бинайага указывает на период гуннских разрушений или немного позже.
Интересно, что в этом регионе преобладала школа Хинаяна, а сочетание Будды с Шивлингом выглядит более прогрессивным, чем типичные для Махаяны формы синтеза.
Памятник Харашавардхана Кальяну
В VII веке на территории современного Раджастана правил король Харашавардхана (606‑648 г. н. э.). Хотя он был приверженцем шивизма, он активно поддерживал буддизм, устраивая каждые пять лет религиозные съезды в Праджаге, где сначала почитали Будду, затем Сурью и Шиву.
Во время правления Хараши к Индии прибыл китайский монах Сюань Цзан. По его воспоминаниям, император собрал 18 правителей, 3000 монахов Махаяны и Хинаяны, а также множество брамина и джайнов. Будда был поставлен в центр, а Харашавардхана изображён в образе Индры.
Поддержка буддизма ослабила военную мощь Хараши, и после его смерти династия Вардхана начала падать. До наших дней не найдено буддийских сооружений, построенных в этот период в Раджастане.
Быстрый упадок буддизма
После поражения гуннов буддизм попытался возродиться, получив поддержку от Харашавардханы. Китайский монах описал в Бхинмале монастырь, где проживало более 100 монахов – вероятно, последний крупный центр буддизма в регионе.
Во второй половине VII века на политической арене доминировали раджпуты и арабские турки. В условиях постоянных конфликтов буддизм, проповедующий ненасилие, утратил влияние.
Падение буддизма в Пушкаре
В Пушкаре, где ежегодно проходила ярмарка на Картик Пурнима, традиционно проводились межрелигиозные дебаты между буддистами, индуистами и джайнами. В I веке н.э. Пушкар был буддийским центром, который сохранял своё влияние около шести‑семи веков.
Во времена правления Канишки буддист Михигири победил учёных из Варанаси в споре, а при Хараше такие дебаты достигли расцвета. В конце VIII в. адепты Шанкарачарьи начали систематически опровергать буддизм, что привело к его окончательному оттеснению в пользу санатана‑дхармы.
Подъём вайшнавизма и шивизма в эпоху раджпутов
Раджпутские династии активно поддерживали ведическую религию. Такие учёные, как Курамиль, Шанкарачарья и Рамануджа, распространяли учения адвайты, вишишта‑адвайты и другие доктрины, основанные на Ведах.
В этот период в Индии доминировали культа Вишну и Шивы, а также развивались лингайты, шакти и тантрические секты.
Состояние буддистов в Раджастане VIII века
В VIII веке на территории Раджастана укреплялась династия Пратхира. Буддизм, вероятно, ещё сохранялся в небольших общинах.
В 712 г. монах‑джайнист Удьотан Сури в Джароле написал «Кувалямала», где гуннский завоеватель Варха Михир восхваляется как владыка земли, а его победы над буддистами подчёркнуты как великие заслуги. Это свидетельствует о напряжённости между буддистами и джайнами того времени.
