Когда в противостоянии ведической религии возникли буддизм и джайнизм, Упанишады попытались спасти ведическую религию, выступив против помпезных сложных ритуалов и жертвоприношений. Упанишады не смели быть атеистическими, но выдвинули принципы Ниргуна Брахмы, Кармавады, Мокши и т. д. Неуловимый Нирнуна Брахман Упанишад был настолько глубоким и тонким, что только интеллигенция могла получить его знание. Широкая публика не могла этого понять.
Из-за этого религиозные чаяния простых людей не могли быть реализованы. Упанишады рассказали о средствах общения с Брахмой, медитации, Нидидхьясане и Самадхи для достижения спасения, но обычным людям было невозможно следовать им.
Не все люди могли покинуть свои дома и попытаться достичь Брахмана, став Паривраджаком. Таким образом, Упанишады не смогли представить публике какой-либо новый популярный метод даже после опровержения Ягьи, и люди все больше тянулись к буддизму и джайнизму.
Теистическая религиозная революция
Когда усилия Упанишад почти потерпели неудачу и широкая общественность начала обращаться к буддизму, ведопаты и ведантисты задумали пураническую религию, чтобы спасти индуизм. 600 г. до н.э. Период с 300 г. н.э. считается периодом зарождения пуранической религии. Этот 900-летний период был эпохой зарождения, прорастания и расцвета сект, в которых доминировали бхакти, но из-за преобладания буддизма и джайнизма в это время полное развитие пуранической религии не могло произойти.
Этот временной предел в 300 г. н. э. был установлен на основании записей. Было найдено более 1500 надписей этого периода, из которых менее 50 надписей принадлежат шиваизму, вайшнавизму или другим сектам индуизма, а остальные более 1450 надписей относятся к буддизму и джайнизму. С приходом к власти Гуптов начинается новая эра в религиозной истории Индии, начиная с IV века нашей эры.
С этого времени пураническая религия начинает процветать, а буддийская и джайнская религии начинают приходить в упадок. Этот процесс продолжается до прихода мусульман. По этой причине периодом расцвета пуранической религии считается период с 300 по 1200 год нашей эры. Пураническую религию можно назвать теистической религиозной революцией. Позже она получила известность как религия Вайшнавизма или Бхагаваты.
Эта религиозная революция была инициирована Махариши Валмики с созданием Рамаяны и Господом Ведавьей с созданием Махабхараты. Оба подготовили идеологическую почву для этой религиозной революции, провозгласив двух кшатриевских принцев Северной Индии, Дашаратху Нандана Раму и Яшоду Нандана Кришну, воплощениями ведического божества Вишну. Реальное руководство этой революцией позже взяли на себя святые Альвары из Южной Индии.
Во время правления Паллавов Шайва Ачарья Наянар и Вайшнав Ачарья Альвар победили их, споря с буддийскими и джайнскими учёными. Это потрясло корни буддизма и джайнизма на юге. Движение бхакти наянаров и альваров продолжалось с 6 по 9 век нашей эры.
Рамананда принес эту революцию с юга в северную Индию. Это течение религиозной революции было полностью теистическим, верившим в верховенство Вед. Позже в этом потоке появились еще два течения, названные Шиваизм и Шакта Дхарма, которые постепенно ушли далеко от ведической религии.
Атеисты и теисты имеют сходство в религиозных революциях
Все эти теистические и атеистические течения религиозной революции имели некоторые поразительные сходства, которые проявлялись в форме исключительной преданности и хорошего поведения по отношению к герою соответствующей религиозной революции. Преданность, простые добрые дела и хорошее поведение были такими путями, по которым легко мог идти даже простой человек.
