Глава 49. Вклад Ганди в национальное движение

Мохандас Карамчанд Ганди родился 2 октября 1869 года в Побандаре. Его отец Карамчанд Ганди был Диваном княжеств Порбандар, Раджкот и Ванканер. Ганди вошел в индийскую политику после 1914 года и придал новое направление движению за независимость страны. Он начал систематическую серию политических движений через Конгресс и связал народ страны с большим количеством программ Конгресса. Это был его самый большой успех.

Он оказался великим социальным работником, экономистом и политическим агитатором своего времени. На его мышление больше повлияла западная мысль, чем индийская религия и культура. Вместо того, чтобы гордиться индуистской религией и культурой, он больше внимания уделял единству индуистов и мусульман. Ганди изучал право в Англии, благодаря чему он получил надлежащие знания об английских обычаях, христианстве и мировой политической ситуации.

Когда Ганди отбывал свой первый срок в Южной Африке, он написал книгу американского писателя Генри Дэвида Торо Так о гражданском неповиновении. учился. Вдохновленный им, Ганди позже начал движение гражданского неповиновения и в Индии. Позже Ганди заменил гражданское неповиновение на Гражданское сопротивление. использованное слово.

Книга Толстого Ганди Царство Божие внутри вас сильно повлияло. Сам Ганди признавался, что его преданность ненасилию пробудилась книгой Толстого. В политических, социальных, религиозных и экономических идеях Ганди существует фундаментальное единство. Поэтому было бы уместно взглянуть на его мысль-философию в целом. Ненасильственные движения, организованные им против Британской империи и западной культуры, придали новое направление мировой политике.

Идея ненасилия присутствовала в индийских Упанишадах на протяжении веков, поэтому Ганди был не первым человеком, который описал ненасилие как лучший поступок, но Ганди был первым человеком, который использовал идеалы ненасилия и истины в политика. Он обычно говорил, что так же, как в религии настаивают на истине, так и в политике должно быть настаивание на истине. Он считал насилие, ложь и заговоры несправедливыми в политике.

Биография Ганди

Детство Ганди

Ганди родился 2 октября 1869 года в местечке Порбандар в Гуджарате. Он был младшим из четырех своих братьев и сестер. Начальное образование Ганди получил в Раджкоте. Он воспитывался в семье вайшнавов, но семья матери Путлибай исповедовала джайнскую религию, поэтому в мыслях Ганди заметно влияние джайнизма.

Примечателен случай из детства Ганди, который он описал в своей автобиографии. Он пишет о том, как в детстве воровал, курил сигареты и ел мясо, прячась и лгая. Из-за этих действий в его сознании продолжалась постоянная борьба. В конце концов он признал эти преступления, написав письмо отцу и попросив его наказать.

Он также написал в своем письме, что не будет делать этого в будущем. Его отец был потрясен, прочитав это письмо, и на его глазах навернулись слезы. В 1882 году нашей эры, то есть в возрасте 13 лет, Ганди женился на Кастурбе. В 1887 году нашей эры Ганди окончил X класс и через некоторое время отправился в Англию изучать право. В 1891 году нашей эры он вернулся в Индию в звании адвоката.

Он начал адвокатскую деятельность в Индии, но не добился в этом большого успеха. Он отправился в Южную Африку, чтобы заниматься юридическими делами компании Абдуллы. С 1893 по 1914 годы Южная Африка была его рабочей страной. Именно здесь развивались мысль и идеология Ганди.

Ганди в Южной Африке

Ганди внимательно наблюдал за политикой апартеида британцев в Южной Африке. Несмотря на билет первого класса, Ганди выбросили из купе вместе с багажом, поскольку азиаты не могли путешествовать с британцами. Поезд ушел, и им пришлось стоять на платформе вокзала холодной зимней ночью. В его сознании возникло чувство возмездия несправедливости.

Сам Ганди считал этот инцидент отправной точкой ненасильственного протеста против несправедливости. В то время британское правительство в Южной Африке ввело множество ограничений для азиатов. Из-за этих ограничений положение рабочих было худшим. Поэтому Гандиджи поднял голос против Закона о регистрации в Трансваале.

Согласно этому закону, жители азиатского происхождения должны были получить свидетельство о регистрации, зарегистрировав свое имя, отпечаток большого пальца, подпись и фотографию в государственных отчетах, тогда как для белых людей такого ограничения не существовало. Ганди выступил против этого закона, основанного на апартеиде. Он организовал индейцев, сделал их федерацией и посоветовал им не регистрироваться. Регистрационные карточки были сожжены на публичном собрании перед представителями правительства.

Таким образом, первый эксперимент Сатьяграхи был проведен Ганди в Южной Африке. Во время Сатьяграхи он пояснил, что его оппозиция направлена ​​не против какого-либо человека, а против системы. Он также имел доброжелательность к своим противникам и критикам. Во время борьбы за Сатьяграху он всегда держал двери соглашения открытыми посредством диалога.

Лидерство движений в Индии

В 1915 году нашей эры Ганди вернулся в Индию. Индийцы были знакомы с его успешной Сатьяграхой в Южной Африке. Внимание Ганди было привлечено к жалкому положению рабочих в Индии. В 1917 году нашей эры он Чампаран. Стремятся улучшить положение фермеров, которые были вынуждены выращивать индиго в штате Бихар. В результате этого движения фермеры получили некоторые уступки.

В результате этого движения произошли изменения в мышлении и мировоззрении народа. После Чампарана Ганди Хеда "Нет налога" предоставить фермерам освобождение от арендной платы. Запустил движение и добился успеха. Аналогично Ахмедабад В поддержку требований заводчан я добился выполнения их требований постом до смерти.

Во время Первой мировой войны Ганди призывал индийцев всячески сотрудничать с британским правительством. Возможно, он надеялся, что при оказании помощи британскому правительству во время кризиса будет принят либеральный подход в соответствии с требованиями индейцев после войны. Сам Ганди оказал правительству Индии свои услуги по вербовке новобранцев и уходу за ранеными.

За эти заслуги правительство наградило его также медалью, но после войны политика британского правительства не изменилась. Это вызвало большое разочарование у Ганди, однако Ганди не отказался от политики сотрудничества. Хотя все националисты были недовольны Законом о реформе 1919 года, Ганди выступал за его реализацию, но вскоре произошли некоторые инциденты, в результате которых Ганди отказался сотрудничать с британским правительством.

Движение за несотрудничество

Разочарованный плохим выполнением Закона Роулатта, резни в Джаллианвала Баге, Закона о реформе 1919 года, Ганди в 1920 году нашей эры начал первое общенациональное движение отказа от сотрудничества. Ганди призвал британское правительство отказаться от титулов, данных правительством, бойкотировать законодательные органы, суды и другие правительственные комитеты за отказ сотрудничать.

Чтобы усилить движение Свадеши, Ганди также просил носить хади, прясть пряжу, пикетировать магазины иностранных товаров, отказаться от государственных должностей и государственных учебных заведений. В движении Холи освещалась иностранная одежда, проводились шествия по стране, организовывались молитвенные собрания и общественные собрания. Таким образом движение Конгресса превратилось в массовое движение.

В 1922 году нашей эры в месте под названием Чаури-Чаура движение внезапно приняло насильственную форму. Возмущенный этим, Ганди объявил о приостановке движения. Из-за этого шага Ганди по всей стране было выражено негодование против Ганди. Прежде чем начать движение, Ганди говорил, что через год страна получит Сварадж, проблема Халифата будет решена и неприкасаемость будет искоренена, но, несмотря на 2 года агитации, ничего из этого не было выполнено.

Важность этого движения заключается в том, что это было первое ненасильственное массовое движение в мировой истории. Этот эксперимент Ганди привел к расширению политического сознания в стране. Ганди добился успеха в утверждении идеалов уверенности в своих силах и самоуважения через Хади.

Движение гражданского неповиновения

В 1927 году нашей эры британское правительство назначило группу из шести членов под названием Комиссия Саймона. решить индийскую проблему. сказано. Поскольку в этой комиссии не было ни одного индийца, то в Индии она называлась "Белая комиссия". и эта комиссия была бойкотирована. Вся страна "Саймон, возвращайся" повторил лозунги.

'Саймон, вернись' в каждом городе страны шествия выводились с плакатами. В 1929 году состоялась Лахорская сессия Конгресса, на которой было решено начать всеобъемлющее движение за полную независимость и возглавить его было поручено Ганди. 31 декабря 1929 года на берегу реки Рави был поднят государственный флаг, а 26 января 1960 года было объявлено празднованием Дня независимости.

В 1930 году Ганди основал Движение гражданского неповиновения и Данди ятру. Нарушение закона о соли путем организации Британские чиновники были уверены, что нарушение закона о соли не будет иметь каких-либо существенных последствий. Английский офицер высмеял Ганди и сказал:'Ганди думает уничтожить Британскую империю, вскипятив морскую воду в чайнике'

6 апреля 1930 года Ганди нарушил закон о соли, достигнув пляжа Данди, что вызвало ожесточенное движение. Закон о соли нарушался повсюду. Правительство заключило в тюрьму около 92 000 сатьяграхи и запретило публикации и различные организации. Лати и пули были обстреляны ненасильственными сатьяграхи.

Ганди также был взят в плен 5 мая 1930 года. Тем не менее движение продолжалось. Во время мирного пикетирования соляного склада в Гаршане в ненасильственные группы были забросаны палками, в результате чего многие сатьяграхи были ранены. Однако агитаторы оставались ненасильственными. Движение гражданского неповиновения было более распространенным, чем предыдущее движение отказа от сотрудничества.

Тысячи женщин отказались от чадры, чтобы принять участие в этом движении. Фермеры также присоединились к этому движению. 'Худай Хидматгар' пограничного Ганди Абдул Гаффар Хана в Северо-Западной пограничной провинции Патаны также внесли важный вклад.

В разгар движения британское правительство организовало первую конференцию за круглым столом в Лондоне в 1930 году. Конгресс бойкотировал конференцию, в результате чего конференция провалилась. Когда пришло время второй конференции «круглого стола», британское правительство освободило Ганди из тюрьмы, чтобы создать атмосферу согласия с Конгрессом. 5 марта 1931 года между тогдашним вице-королем лордом Ирвином и Ганди было подписано соглашение под названием Пакт Ганди Ирвина. позвонил.

После этого Ганди приостановил Движение гражданского неповиновения и согласился участвовать во Втором круглом столе. На этой конференции правительство приняло федеральную систему Индии за основу и пообещало освободить политических заключенных.

Среди людей был глубокий гнев из-за того, что Гандиджи не договорился с Ирвином о том, чтобы превратить повешение известных революционеров Бхагата Сингха, Раджгуру и Сухдева в пожизненное заключение. Из Движения гражданского неповиновения стало ясно, что база национального движения очень широка и без сотрудничества индийцев невозможно сделать ни одного шага в конституционном развитии Индии.

Согласно «Пакту Ганди-Ирвина», Ганди отправился в Лондон для участия во Второй конференции «круглого стола» в качестве единственного представителя Конгресса, но конференция не смогла решить ни одну из проблем Индии. В 1932 году нашей эры Ганди вернулся из Лондона с пустыми руками. Ганди начал движение гражданского неповиновения на личном уровне, как только вернулся в Индию. Поэтому его арестовали.

В 1932 году правительство создало «Коммунальный арбитраж». Пытался отделить хариджанов и мусульман от индуистов, объявив, что Ганди вопреки этой награде начал голодать до смерти в тюрьме. В конце концов, с Бабасахебом Амбедкаром, Пунский пакт После этого Ганди закончил свой пост до смерти. После этого Ганди был освобожден.

К этому времени личное движение гражданского неповиновения Ганди прекратилось. Поэтому это движение прекратилось в 1934 году нашей эры. Теперь Ганди возглавил программу Хариджнодара. В 1935 году нашей эры британское правительство приняло Закон о реформе, согласно которому в Индии была установлена ​​автономия провинций и проведены выборы. Конгресс участвовал в выборах и сформировал правительства в восьми из одиннадцати британско-индийских провинций.

Выход из движения Индии

В 1939 году в Нью-Йорке появился Джон Джонс в Нью-Йорке. Он Сон Нэн и Рэйчел Джонс в Нью-Йорке. ी भारत को भी युद्ध में धकेल दिया। В фильме Уинстона Нэнсона Кейса Кейса. В Мэнсоне Нэнси-Нигере दे दिए। Бэтмен Сэнсэй и Сэнсэй Уилсон. ी। अतः भारतीयों को कुछ रियायतें देने के लिए ' प्रस्ताव’ Он и Кэтрин Кейнс. В Сан-Франциско и Джоне Кейнсе в Нью-Йорке и еще

В фильме Сэнсэй Бэттл. 22 июня 1940 года Мейсон Лэйс Кейл-Лоунс ' पाकिस्तान प्रस्ताव’ पारित किया गया सरकार से कहा कि- 'यदि ब्रिट Он Сейсон Уилл и Кейл Кейнс. Он встретился с Джоном Джонсом и Джоном Кейном. и Сэнсэй Сон Джонс в Нью-Йорке. Клинтон и Бэнтон जाएं।'

В 1942 г., в Нью-Йорке, в Нью-Йорке. С Кейном Сонсоном и Сонсоном И Кейс Кейл Витт. Он Кейнс Кейнс и Джонс. Он Кейс и Кейн Бэннсон Кейнс в Сан-Франциско. С Нэнси Кейнс в Нью-Йорке. Мэйсон Лоуэн Пэтч и Кейнс-Джонсон С. ार कर लिया किंतु बाद में अस्वीकार कर दिया।

В Нью-Йорке Уинстон и Пьер Ли и Сэнсэй Блин Кейнс Мэнсон े लगीं। В фильме "Нэнси Уинстон" есть персонаж, लिए कहा। Бэтмен Кейнс и Джон Блин. में 'भारत छोड़़ो' В Сьерра-Леоне В 2007 году он выступил с Джоном Уилсоном ' करो या मरो’ का नारा दिया। फिर भी गांधजी ने अहिंसा का मा возможности नहीं छोड़़ा।

8 июня 1942 г. प्ाव स्वीकार होते ही ही 9 अगस्त को सू सू सू पूर्व ही स स स000 Джон Нэнси, Нэнси Нэнсон, Сэнсэй , Сэнсэй и Келли Кейнс и Нэнси. । Нэнси Кейнс и Сейсон Кейнс Дэнни Нэнсон и Хейли. В Сан-Франциско и в Нью-Йорке. В 1943 году он родился в Нью-Йорке в Нью-Йорке. इसे अगस्त क्रांति भी कहते हैं।

В 1945 году в Нью-Йорке в Сан-Франциско. Он играет в фильме "Нэнни Джонс" в Нью-Йорке. Он Кэтрин-Джонс Кейдж в Нью-Йорке. ा। कांग्रेस ने सरकार के इस कदम क क000 इसके बाद अंत выполнительный

विभाजन के ब| В Сан-Франциско в Сан-Франциско, Сэй, Блин, Лол и Джон Джонс. देश के नेताओं अंग अंग्रेज अधिक अधिक000 Блин Сон Мэн и Кэтрин Сейнс в Нью-Йорке. Он Нэнси Кейс и Сон Бэнсон Сон. Кейси Нэнсон Л. Он Сэнсэй Бэнтон в Нью-Йорке. А еще 30 जनवरी 1948 को दिल्ली के बिड़ल बिड़ल भवन में आयोजित पшить प प प Вивра सभ्ली में न न में प प्राтин सभ में में न न ने ग ग ग ग को म म म उनकी हत हतшить क दी।

गांधीजी का चिन्तन

अहिंसा का सिद्धान्त

गांधीजी ने राजनीति में दो प्रयोग किए - (1.) सत्य का प्रयोग एवं (2.) अहिंसा का प्रयोग।

Джон Уин-Джон Кейс и Сэнсэй Кейс. Он сказал Сэнсэй Кейдж. В 2007 году он вернулся в Нью-Йорк. Он Кейн Хейл и его отец. Он и Дэниел Кейнс Сэнсэй. Он и ее сын Сэнсэй в Сан-Франциско. Нэнси Нэй. Нэнни Уинстон и Нэнси Уинс в Нью-Йорке. Он Кейн Джонс и Билл Кейс Сэнсэй. Он сыграл с Биллом Кейном в Нью-Йорке. Сэнс Кейнс и Кейнс Кейнс

Он и Кейн Кейнс, Кейнс Нэнси, Вирджиния. ा है। Дэвид Сэнсэй и Кейнс Кейн Кейнс कायरता का। Кейнс Кейнс Джон Джонс तो िंसा का मार्ग कहीं अधिक श्रेष्ठ है। हिंसा के द्वारा व्यक्ति कम-Сон-Ксен и आत्म-सम् Мэн Кейнс и Кейнс в Кейнсе. Он и Кейн Кэнсон थांधजी े।

गांधीजी का कहना था कि हिंसक व्यक्ति किसी दिन बन सकत सकत है किंतु क काया Он был в Сан-Франциско и в Сан-Франциско. Он встретился с Нэнси Сейном и Хиллом. े हुए रक्षा करनी चाहिए।

Он Кейнс Нэнси и Сэнсэй и Сэнсэй. के दो पहलू हैं। Он был Сэном и Сейсоном в Нью-Йорке. Он Сэн Кейнс и Джон Кейнс. Он выступил с Джоном Сейном. Он был в роли Сейна Кейна, Нью-Йорка. Дэнни Сэнсэй и Джон Сейдж. ै। Мимо Сан-Диего Уинстон в Нью-Йорке. कता। Сэнсэй и Нэнсон, а также Миссисипи. रण है। Вице-президент Сэнсэй Уинстон या и Сейдж

गांधीजी का धर्म और दर्शन

Он и ее сын Сэнсэй в Нью-Йорке. В Сан-Франциско Сейсон Кейнс. Он Уилл и его сын Уилсон. Он был с Сейсоном в Нью-Йорке. Он Нэнси Мэн и Келли Кейн Рэнд. Он Нэн Мэн, Кейси Уин ' वैष्णव И Джон Кейнс, Джон Джонс Рэнд' को भी गाते थे और मुंह से 'राम' नाम का उच्चारण करते थे।

Нэнси Уин, Нью-Йорк, Нью-Йорк, Нью-Йорк, США िक Нэнси и Нэнси Кейнс. Он и ее сын Сейсон Пьер и Кэтрин Нэнси. Кейс Миссиси-Сейнс в фильме "Великобритания" в Кейси. Он Джон Джонс и Кинг Кейнс в Нью-Йорке. किंतु वे भाग्यवादी नहीं थे।

Его сын Сэнсэй Кэрри Уинстон म Он и Нэнси в Кейси Сэнсэй. ते थे। Он сыграл с Джоном Мэном и Кейсом в фильме "Мир". ्त्व था। Он Нэн Сон Кейс и Джон Блин. Он сыграл в фильме "Нэннисон" с Сэнсэем. रने का प्रयास करते थे।

स्वामी दयानन्द स выполнительный तथा 'वेद समस्त सत्य विद्याओं की पुस्तक है' जैसे नारे दिए ग गांधीजी ने कहा- ‘वेद ही श श श श श श श शшить ने हैं अपितु ब बाइबिल, कुरान और जिन्दअवेस्ता भी ईश ईश्व ज्ञान हैं।’ Нэнси Нэнси Кейнс Сэнсэй रामधुन - ' रघु पति राघव राजा राम’ में 'ईश्वर अल्ला तेरो नाम” तथा 'चाहे वेद पढ़ो चाहे पढ़ो कुरान Джон Джонс и Джон Джонс त्र ग्रंथ घोषित किया।

Он играет с Келли и Кейси धार्मिक मान् Он играл в Нью-Йорке Джоном Сейном в Нью-Йорке. उन्हें सभी क सहयोग सहयोग च| करते थे।

Он и Кейси Уинстон в Нью-Йорке да Нэнсон Сан-Франциско в Нью-Йорке. Квинс и Нэнси Сейнс. В роли Джона Бэтмена в Нью-Йорке. В фильме Сэнсэй Кейнс वीकार करना चाहिए। Он Уинстон и Билли Уинстон Кейнс. и Миссисипи. Он Сэнсэй и Мэнни в Нью-Йорке. Кейс и Нэнси Кейнс в Нью-Йорке, США Мэн Кейн и Мэнсон и Джон Кейнс и еще

Он Кэнсон и Кинг Сэнсэй. Джон Хён Он и Нэнсон в Нью-Йорке, штат Нью-Йорк. И он Нэнсон Кинг и Сейнс. समस्त धर्मों का नैतिक आधार एक जैसा है जिसे हम विश्व-धर्म कह सकते हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। वे सम्पूर्ण मानवता की आधारभूत एकता में विश्वास करते थे। ईश्वा

सत्याग्रह का सिद्धान्त

गांधीजी ने ‘सत्याग्रह’ को ‘सत्य के प्रति आग्रह’ कहा जिसकी शक्ति से हम वि वि वि को झुकने प प विवश क सकते सकते हैं। हैं। हैं। सत्याग्रह का प्रयोग न केवल व्यक्ति के विरुद्ध अपितु शासन के विरुद्ध भी किया जा सकता है। जब भी व्यक्ति, संस्था, समाज या शासन कोई गलत काम करता हुआ प्रतीत हो उसके वि वि000 का प प न क हो अहिंस वि वि वि000 Inयम से ही सकत सकता है।

दूसरे को दण्ड देने की बजाय, व्रत, उपवास ध000 यहाँ तक इस दौरान विरोधी दшить. गांधीजी के अनुसार सतшить सत्याग्रह में पराजय का कारण केवल सत्याग्ा

सतшить सत्य सम सम्पत्तिशाली हो सकता है, किंतु सम सम्पत्ति को अपना देवता नहीं मान लेना चाहिए। सतшить सत्याग्रही को यातनाओं से विचलित नहीं होना चाहिए तथा ध000 सतлать

हिंस जंगली पौधों के सम सम है जो जह जहाँ-तहाँ स्वयं उग हैं किन किन किन सत सतшить सत स स उग स हैं हैं किन्तु सत्याग्रह की के स स की प्रेा अथव आत की फसल के स ख की प्रेा अथव आत आत्मपраться गांधीजी के अनुसार सत्याग्रह क क000 कई बा Каквал

कुछ विद्वानों और विचारकों ने सत्याग्रह को ‘निष्क्रिय प्रतिरोध’ कहा है तथ| जबकि गांधीजी के अनुसार दुर्बल व्यक्ति का शस ударя बलवान व्यक्ति का शस्त्र ‘सतшить. такое случается. ग ग000

निष्क्रिय प ударя सत्याग्रही स्वयं को कष्ट पहुँचाकर अपने विरोधी पर विजय पшить गांधीजी के अनुसार व्यक्तिगत हितों की पшить गांधीजी ने सत्याग्रह करने से अन अन्य उपायों को प Вивра क क000

जब सारे उपाय विफल हो जाएं तभी सत्याग्रह किया जाना चाहिए। सत्याग्रही अपने हृदय को टटोलने विश विश्वास करता है त जिन बु बु विश्वास करता है त जिन बु बु विश वि Как सत्याग्रही के लिए रचनात्मक कार्य करना आवश्यक है। है। है। उसे च выполнительный आमरण अनशन सत्याग्रही का अन्तिम शस्त्र है।