Сант Широмани Мирабай
Имя Мирабаи имеет первостепенное значение среди святых поэтов, которые текли по течению сагуна-бхакти-расы в средневековом Раджастане. Известны события времени его рождения, но точных дат рождения и смерти нет.
Мира родилась у Ачарьи Рамчандры Шуклы В.С. Считается, что это произошло в 1573 году (1516 г. н. э.), в то время как такие историки, как Гауришанкар Хирачанд Оджа, Харвилас Шарда, Гопинатх Шарма и т. Д., Дают рождение Мирабаи в V.No. Считается, что это произошло в 1555 году (1498 году нашей эры). На основании некоторых стихов Миры предполагается, что она была современницей Кабира, Тулсидаса, Райдаса и Акбара, но это не похоже на правду из-за разрыва в более чем 200 лет между рождением Кабира и смертью Акбара. /П>
Что касается рождения Миры, мнение таких ученых, как Оджа, кажется более правильным, поэтому Мирабай родился после смерти Кабира и до того, как стал императором Акбара.
Ранняя жизнь Мирабаи
Мирабаи была единственной дочерью Ратора Ратана Сингха, второго сына Рао Дуды из Мерты. Мира родилась в деревне Кудки, примерно в 21 милях от Мерты. В совсем юном возрасте Миры умерла ее мать. Дед Мирабаи Рао Дуда и его семья были преданными Господа Кришны. Рао Дуда назначил Пандита Гаджадхара учителем Миры, который рассказывал Мире истории и воспоминания из Пуран наряду с поклонением.
Таким образом, семена преданности Кришне в Мире были посажены еще в детстве. Считается, что монах подарил Мире идол лорда Муралидхара в детстве. Мира начала считать его своим мужем. После смерти Рао Дуды правительницей Мерты стала тетя Миры Вирамдев. В 1516 году нашей эры Мира вышла замуж за Бходжраджа, старшего сына Махараны Санги из Мевара.
После свадьбы Мира взяла идола Господа Мурлидхара и Пандита Гаджадхара в Читтор. Мира построил храм Мурлидхарджи в форте Читтор и передал ответственность за свое служение Пандиту Гаджадхару. В обмен на эту услугу Гаджадхар получил 2000 бигхов земли в Мандале и Пуре, которые до сих пор принадлежат его потомкам.
После 7 лет брака муж Миры Бходжрадж заполучил Виргати на войне. Мирабай, отстраненный от мирских удовольствий, начал заниматься сатсангами и бхаджан-киртанами. В 1528 году нашей эры тесть Миры Махарана Санга также был ранен в битве при Кханве и достиг Виргати. После него правителями Мевара стали Махарана Ратна Сингх, а затем Махарана Викрамадитья. Им обоим не понравилось, что Мира сидела среди садху. Он оскорбил Миру и даже пытался ее убить. После этого Мирабай покинула Читтор и вернулась к своей Пехар Мерте.
Через некоторое время Рао Малдев из Джодхпура захватил королевство Мерта дяди Миры Вирамдева. Итак, Мира отправилась во Вриндаван. Столкнувшись с преследованиями со стороны Махараны Викрамадитьи и здесь, Мирабай покинул Вриндаван и отправился в Дварку. Через некоторое время Джаймал Ратод, сын дяди Миры, отбил Мерту и позвал Миру из Двараки в Мерту, но Мира отказалась покинуть Двараку. Для этого Джаймал послал в Дварку несколько священников. Он начал поститься, сидя у двери Миры.
Затем Мирабрай пошла в храм и спела гимн, который означал:«О Господь! Я не хочу покидать эту твою обитель, это мой обет, но если эти брахманы умрут от голода, то я буду виновен в брахмхатье. Поэтому тебе следует принять такое средство, чтобы сохранить и мой обет, и жизнь брахманов. Во время пения этого гимна душа Миры улетела и она слилась с идолом Дваркадхиша.
Преданный дух Миры
В работах Миры видны три этапа ее духовного пути. Вначале ее душа тоскует по Господу Шри Кришне, она обезумела от любовной связи и говорит:'Я Вирхани, сижу без сна, Джаг сове ри аали' ..... 'Дарас бин Духан лаге наин' На втором этапе преданности она получает достижение Шри Кришны, она говорит - 'Пайоджи Мейн Рамратан Дхан Пайо'……. «Сааджан пришел в мой дом, Джуга-джуга ри джовта, Вирхани пив паайа хо».
Третья и заключительная стадия преданности Миры - это когда она достигает экстаза, вызванного преданностью и осознанием Бога - 'Ансуванская лоза любви, орошающая-поливная, посеяна, теперь лоза распространила плод радости Хой'<. /эм>
В индийской духовности существует четыре типа спасения:Саюджья, Сарупья, Салокья и Самипья. В Саюджья Мокше преданный становится единым со своим Богом. В Сарупья Мокше преданный принимает ту же форму, что и Бог, в Салокья Мокше преданный оказывается в мире своего Бога.
В Самипья Мокше преданный находится рядом со своим Богом. Благодаря сагун-бхакти, а также благодаря сагун-бхакти, а также благодаря преданности супружеского духа, она достигает спасения сюджья, в котором она становится единой с Богом. Мира выразила это чувство следующим образом:'Просто гирдхар гопал второй на кои'
Стихи Мирабаи с преданностью поются среди широкой публики. Мирабай, возможно, была преданной поэтессой из Раджастана, но ее стихи поют по всей стране. Из-за влияния разных мест существует разница в природе и языке этих слов. Полковник Тодд и Стрэттон пролили свет на жизнь Мирабаи. Нэнси также упомянула Мирабаи в этих словах:'Бходжрадж Сангават инну кахай чай, Мирабай Ратод паранаи хути'. «Жизнь и поэзия Мирабаи» Мунши Деви Прасад Мунсиф Написал книгу под названием «По словам Махадеви Вармы»: «Стихи Миры являются жемчужинами религиозной литературы мира».
Композиции Мирабаи
Мирабаи написала свои собственные стихи, а ее язык - смешанный раджастханский диалект кхари. Некоторые стихи можно найти на чистом языке Браджбхаша, а некоторые — на языке гуджарати. Наряду с хинди и раджастхани в его постах также встречаются языки дингал, пингал, брадж, санскрит, садхуккади. В песнях Миры больше естественности и оригинальности, чем у современных поэтов.
В его произведениях чаще использовалась спокойная раса и раса для макияжа. Считается, что Мирабай составил четыре текста:(1.) Барси ка Мира, (2.) Гит Говинд Тика, (3.) Рага Говинд, (4.) Стихи Раги Сората. Сборник стихов Мирабаи 'Стихи Мирабаи' Это также было сделано в книге под названием.
Стихи Мирабаи, наполненные глубокой душевной болью, состраданием и нежностью любви, являются бесценным наследием литературы хинди. Стихи Миры, орошаемые сильным чувством капитуляции, сильной болью разлуки и слезами, исходящими от радости единения, являются лучшими образцами лирической поэзии. Благодаря мягкости выражений, напыщенности и плавности речи он получил особую известность в публике.
В стихах Миры выражена сильная боль любви с мелодией-преданностью, внутренним чувством разлуки и духовным величием, что уникально в литературе хинди. Нарушая табу феодальной среды, простой и захватывающий язык был использован в Кришна-бхакти в стихах Миры, ставших уникальными благодаря острому отчужденному выражению и спонтанному использованию украшений.
Мирабаи хорошо разбиралась в музыке, поэтому ее поэзия основана на различных рагах. Поэтому слова Миры используются и в классическом пении.
Секта Мирадаси
Мирабай не основал никакой секты, однако преданные, следующие по пути преданности Мирабаи, присоединяются к секте Мирадаси. Число людей этой секты очень меньше. Люди этой секты исполняют Хари-Киртан и танцуют с апломбом, как Мирабаи.
Согласно Энциклопедии религии и этики, среди приверженцев секты Мирадаси распространена система поклонения детской форме Кришны. Е. Х. Вильсон также упомянул об этой секте. Считается, что Мирабаи вдохновила многих принцев и принцесс Раджастана следовать по пути преданности.
Среди них Ахайрадж из Идара, Притхвирадж из Биканера, Джай Сингх и Пратап Сингх из Джайпура, Савант Сингх (Нагридас) из Кишангарха, Ранаватджи, жена Притхвираджа, Расик Бихари (Бани-Тани) из Саванта Сингха и его сестра Сундар Канвари, Кишни. Марвара и т. д. Преданность Миры супружеским чувствам оказала особое влияние на овдовевших женщин, которые, как и Мира, считали Кришну своим мужем. Преданные и женщины секты Мирадаси носили ту же одежду, что и Мирабай.
Современная слава Мирабаи
Сегодня слава Мирабаи известна во всем мире. В Мерте, столице Рао Дуда, находится средневековый храм Господа Кришны с человеческой фигурой Мирабаи. В форте Читтор также находится храм Мирабаи, на который Почтовый департамент правительства Индии выдал специальную обложку. О Мирабаи также было снято множество художественных фильмов. Высшая литературная награда Раджастанской академии Сахитьи известна как Мира Пураскар.
