Биография
Госвами Тулсидас стал главным поэтом арийской культуры в середине индийской истории – в период её наибольших трудностей. Он считается самым известным и талантливым поэтом хинди. Точные сведения о его жизни отсутствуют, но историки приближают его рождение к 1532 году, в семье брахманов в Сорон (Уттар-Прадеш). Отец – Атмарам Дубей, мать – Хульси.
Согласно преданию, уже при рождении ребёнок произнёс имя Рама, за что его назвали «Рамбола». Уже с молочных зубов он имел полный набор зубов. В детстве родители умерли, и он был вынужден просить милостыню. В Каши он обучался санскриту у гуру Нархаридаса, изучал Веды и Пураны.
В молодости Тулсидас женился на Ратнавали, дочери Динбандху Патхак. После того как жена ушла к родителям, Тулсидас, в порыве эмоций, пересёк реку ночью и тоже пришёл к её семье. Ратнавали упрекнула его, сказав, что истинную любовь следует направлять к Богу, а не к земным привязанностям.
Эти слова сильно потрясли поэта. Он отказался от мирской жизни, странствовал по разным местам и окончательно обосновался в Каши, где и создал большинство своих произведений. По преданию, он скончался в 1623 году, оставив знаменитый эпитет:
Самват Солаcо Аси, Аронг Ганг. Шраван Шукла Саптами, Тулси Таджё Боди.
Творчество Тулсидаса
Тулсидас – выдающийся поэт ветви ваишнавской преданности (рамабхакти). По мнению Ачарьи Рамчандры Шуклы, он написал двенадцать произведений; некоторые исследователи считают их количество 25.
Самым известным из них является «Рамачаритманас» – эпический поэтический трактат, признанный шедевром не только хинди, но и мировой литературы. Другие произведения включают: «Барвай Рамаяна», «Парвати Мангл», «Джанаки Мангл», «Вайрагйя Сандипани», «Рамагья Прашна», «Дохавали», «Кавитавали», «Гитавали», «Шри Кришна Гитавали», «Винай Патрика», «Рамлаллахачху» и др.
«Рамачаритманас»
Эта работа представляет собой семью канд (глав), аналогично «Рамаяне» Вальмики. В ней рассказывается о Раме – сыне царя Дашаратхи, воплощении Вишну, и о Сите – воплощении Лакшми. Тулсидас соединяет мифологию, моральные уроки, социальные идеалы и философию преданности.
Персонажи (Дашаратха, Сита, Рама, Лакшмана, Бхарата, Шатругхна, Хануман и др.) представлены как образцы добродетели, а злодеи (Равана, Куфри, Душан и др.) символизируют поражение зла.
Тулсидас использует стихотворные формы – двустишия (двавали), четверостишия (чапаи) – делая поэму музыкальной и легко запоминающейся.
Синтез религиозных традиций
В эпоху сражения сект (шаива, шакти, ваишнава) Тулсидас в «Рамачаритманас» провозгласил взаимное уважение: Шива и Рама – друг и слуга друг друга. Он также воспевает Шиву от имени Ситы, тем самым сближая приверженцев разных направлений.
По словам Хазари Прасад Двиведи, вся поэзия Тулсидаса – «величайшее усилие координации», а Грисон отмечал его способность объединять различные философские школы (двейта‑адвайта, сагуна‑ниргуна, кшатрий, брахман и т.д.).
Литературные достоинства
Язык «Рамачаритманас» прост и доступен, но сохраняет классические стилистические средства – аллитерацию, образные эпитеты, ритмические схемы. Преобладают расы (эмоциональные настроения) – шringar (любовный), वीर (героический), бхакти (преданность).
Другие произведения
Винай Патрика – сборник стихов на браджи, в которых автор просит милости у Рамы; Кавитавали и Гитавали – поэмы, прославляющие Раму и Кришну; Дохавали – 573 двустишия о преданности; Вайрагйя Сандипани – стихи о отрешённости; а также короткие тексты о Раме, Шиве‑Парвати, Ханумане и др.
Влияние и наследие
Тулсидас стал культурным лидером своего времени, его творчество вдохновило миллионы людей, а победы императора Акбара в его присутствии казались незначительными. Его эпос «Рамачаритманас» стал национальным гимном, исполнялся в домах, на ярмарках, в театральных постановках «Рамлила».
Исследования по Тулсидасу начали проводить в Европе: в 1911 г. итальянский учёный Л. Л. П. Тесситори получил докторскую степень за работу «Ramcharit and Ramayana». С тех пор более пятисот Ph.D. и D.Litt. диссертаций посвящены его творчеству – уникальный показатель в истории хинди‑литературы.
Тулсидас использовал более 36 000 различных слов, превзойдя даже Шекспира (≈35 000). Около 250 критических изданий посвящено его творчеству, а русский перевод «Рамачаритманас» выполнил В. В. Варатиков в 1938‑1942 годах.
Социально‑культурная роль
Тулсидас выступал защитником индийской культуры, противостоял религиозному фанатизму, порочил лицемерие и обряды, пропагандировал милосердие, ненасилие и простоту. Он подчёркивал роль женщин как образцов добродетели (Коушаля, Сита, Мандодари, Тара), отвергая обвинения в женоненавистничестве.
Выражение «дхол‑ганвар шудр пащу наари», часто приписываемое Тулсидасу, принадлежит персонажу, а не поэту, и не отражает его отношения к женщинам.
Заключение
Госвами Тулсидас – поэт, святой, мыслитель и общественный лидер, чьи произведения объединили разрозненные религиозные традиции, создали единую духовную основу и оставили неизгладимый след в индийской культуре.
