В XIX веке среди индийских мусульман возникли реформаторские движения, направленные на преодоление социального отставания и адаптацию к новым условиям.
Общество мусульман делилось на две группы: высшую элиту – императоров, амиров и их семьи, и широкие массы – солдат, ремесленников, служащих. Значительная часть второй группы состояла из обращённых из индуизма. Несмотря на переход в ислам, их социальный статус изменился лишь немногим. Потеря политической власти в XVIII–XIX вв. и провал военного восстания 1857 года подорвали положение элиты, а британцы обвинили её в мятеже.
Главная цель реформ – познакомить мусульманскую верхушку с изменившимися условиями, привлечь внимание к западному образованию и показать, что традиционное толкование Корана не соответствует современным реалиям.
Ваххабитское движение
Первый серьёзный реформаторский подъем связан с Шахом Валийуллой (1703‑1763), который предложил более либеральное толкование ислама и выступил против общественных пороков. Его идеи развили сын Шах Абдул Азиз, племянник Мухаммад Исмаил и ученик Ахмед Баллави, придав им политический характер.
Под руководством Сайеда Ахмеда Барелви движение превратилось в политическое восстание. Барелви провозгласил Индию «Дар‑уль‑Харб» (страна неверных) и призвал свергнуть всех нехристианских правителей, чтобы превратить её в «Дар‑уль‑Ислам». Сначала борьба велась против сикхов в Пенджабе, а после аннексии Пенджаба британцами в 1849 г. – против колониальной власти. Движение продолжалось до 1870 г., но было подавлено британскими войсками.
Алигархское движение (Сир Сайед Ахмед Хан)
Сир Сайед Ахмед Хан (1817‑1898) выступил за самообеспечение мусульман, их модернизацию через английское образование. После участия в подавлении восстания 1857 г. он завоевал доверие британцев и использовал его в интересах индийских мусульман.
Он поставил перед собой две задачи: наладить отношения мусульман с британским правительством и распространить современное образование. В 1864 г. открыл английскую школу в Гадзипуре, а в 1869 г. после поездки в Лондон начал кампанию по улучшению социального положения мусульман.
В 1870 г. был запущен журнал «Техзиб‑уль‑Ахляк», а в 1875 г. основан Мохаммедан Англо‑Ориентал Колледж в Алигархе (позднее – Университет Алигарх). Колледж сочетал академическое обучение с физическим воспитанием, спортивными состязаниями и общественной жизнью. Хан подчёркивал, что без английского образования невозможно получить государственную должность и тем самым улучшить статус мусульман.
Однако реформы ограничивались только мужчинами. Хан считал образование женщин и отмену пурды (ограничения женской свободы) ненужными, а полигамию – приемлемой. Движение способствовало росту мусульманского коммунализма: в 1893 г. под влиянием директора колледжа Теодора Бека была создана организация, отстаивающая отделение мусульман от политической жизни.
Идеи Хана легли в основу создания Мусульманской лиги (1906 г.). Он полагал, что интересы мусульман лучше защищать, оставаясь лояльными Британской империи и избегая совместных с индийскими националистами действий.
Деобандское движение
В 1867 г. под руководством мауляны Мухаммада Касима в Деобанде (Уттар Прадеш) была открыта мадраса, цель которой – распространение чистого учения Корана и хадисов. В отличие от алигархского движения, Деобанд выступал против британского колониального режима и поддерживал национальное освободительное движение.
Деобандские учёные приветствовали участие мусульман в индийском национальном движении, в том числе в кампании неподчинения, инициированной Махатмой Ганди. Среди их сторонников был Абу Калам Азад, который сыграл важную роль в борьбе за независимость.
Таким образом, в XIX‑XX вв. в Индии существовали три основных мусульманских реформаторских течения, каждое из которых имело свои цели, лидеров и политическую направленность, но все они оставили заметный след в истории региона.
