На Короманделском побережье Махабалипурама есть семь храмов или древних памятников, это такие необыкновенные творения, что можно просто сказать, что они занимают совершенно особое место на уровне человеческого мастерства и мастерства. – Профессор Хирен.
Обычно земля, расположенная к югу от реки Нармады, называется Южной Индией, но Южная Индия также делится на две части по географическому признаку — Дакшина-путь и Дальний Юг. Области между реками Нарбада и Кришна называются Дакшина-патха, а весь полуостров к югу от рек Кришна и Тунгабхадра называется Дальним Югом.
Многие храмы были построены в Южной Индии до периода Гуптов, но настоящее развитие храмового искусства на юге началось после падения империи Гуптов, то есть с VI века нашей эры. После упадка Гуптов в Дакшина-патхе возникла власть Чалукьев и Раштракутов.
Аналогичным образом на крайнем юге были основаны могущественные королевства Паллавас, Чолас, Пандьяс и Черас. Храмовая архитектура в этих государствах хорошо развивалась, и это продолжалось до средневековья.
Храмовая архитектура Южной Индии имеет стилистические отличия от архитектуры Северной Индии. Храмовый стиль Северной Индии назывался храмовым стилем Арья и стилем Нагара, а храмовый стиль Южной Индии назывался дравидийским храмовым стилем. Храмовый стиль, построенный путем смешения обоих стилей, назывался стилем Бесар.
Хотя эти стили возникли на основе регионализма, их границы не были нерушимыми. Храмы в дравидийском стиле также были найдены в Северной Индии и храмы в стиле Нагара в Южной Индии. Например, огромный вайшнавский храм во Вриндаване выполнен в дравидийском стиле. Точно так же стиль Бесар пересек свои границы и распространился в Южную Индию.
Храмы в стиле Бесара были построены королями Чалукья в регионе Каннада и королями Хойсала в Майсуре. В их архитектуре нет различия между брамином, буддизмом или джайнизмом. Храмовое законодательство не полностью связано с конкретной религией.
Некоторые архитекторы называют стиль Бесара поздним стилем Чалукья, но на самом деле это стиль ранних храмов Чалукья. Это также стиль храмов Хойсала. По этим причинам было бы неправильно называть это просто стилем Чалукья. На самом деле Хойсалас приложили больше усилий в этом направлении. Лучшие образцы стиля Бесара находятся в Халебиде и Велюре в Королевстве Майсур.
Дравидийский стиль
Храмы в дравидийском стиле были построены на высокой яле, а святилище и мандапа построены рядом. Большинство храмов на юге являются шиваитскими, поэтому мандапа Нанди была помещена перед главной мандапой, в которой установлены сидячие статуи Нанди, обращенной к святилищу.
С точки зрения планировки храмы в дравидийском стиле, святилище, мандапа и мандапа Нанди покрыты формой, в которой выполненный вход называется гопурой. Таким образом, в храмах раннего дравидийского стиля можно обнаружить пять частей:(1.) Гарбхагриха (2.) Мандап (3.) Нанди Мандап (4.) Пракара (5.) Гопура.
Многие изменения наблюдаются в стиле более поздних дравидийских храмов. Позже храмы были построены на гораздо большей площади. В этих храмах каждая дверь делалась посередине четырех направлений. Крайние входные ворота (гопуры) были величественными и высокими.
По сравнению с ним первоначальный самолет казался намного меньшим. В огромном дворе вокруг этих храмов было много типов зданий, школ и рынков. По мнению некоторых ученых, эти огромные храмы в дравидийском стиле называются 'Мандир-Нагар'. Правильнее было бы сказать.
Храмы в дравидийском стиле можно узнать издалека по огромному пирамидальному шпилю, построенному на святилище. В храме дравидийского стиля, если смотреть сбоку, по высоте видны пять частей. Самая нижняя часть представляет собой высокую адхистану (платформу или джагати), на которой построены святилище и мандапа. Стены квадратного святилища подняты над адхистаной.
Вертикальная часть стены называется бедром, который внизу делится на три части, в этих трех частях стены или бедра устанавливаются идолы богов, делая окно. На вершине стен святилища начинается подъем пирамидального шпиля. Свою форму этот шпиль приобретает за счет сложения нескольких плоскостей, постепенно поднимающихся вверх и непрерывно сужающихся.
В пирамидальном стиле каждый этаж в конце уменьшен до трети базовой плоскости. Каждая плоскость Джати-вимана украшена со всех четырех сторон рядом миниатюрных виман таким образом, что углы расположены в виде кутов (малых квадратных виман), за которыми следуют салы (меньшие виманы прямоугольной поверхности) и куты. .
Ряд этих миниатюрных плоскостей на каждой плоскости выглядит как мехела. На вершине вершины, над гривой, находится огромный камень Шадкар, называемый Дравади. или 'Ступи' называется. Калаш кладут над Ступи. Таким образом, вершина, построенная на вершине святилища, видна издалека.
Перед святилищем сооружается открытый или закрытый павильон на столбах, имеющий плоскую крышу. Павильон Нанди, построенный перед главным павильоном, также представляет собой открытый павильон с плоской крышей, опирающейся на столбы. Таким образом, в храме дравидийского стиля имеется пять частей кастовой вимана снизу вверх - (1.) Калаш, (2.) Ступи (3.) Шихар (многоярусный) (4.) Джангха и (5). .) Установки.
В более поздний период особое значение придавалось Гопураму. Это главный вход во двор храма, и часто он настолько высок, что скрывает шпиль главного храма. Гопурам, построенный на прямоугольной площадке, представляет собой многоэтажное архитектурное сооружение, сужающееся кверху, голова которого похожа на спину слона.
На нем ставят от трех до одиннадцати урн. В его нижней части сделано место для входа. Красота Гопурама проявляется в многочисленных скульптурах на его этажах. Особого внимания заслуживает Гопурам храма Минакши в Мадурае.
