Глава 39. Храмовая архитектура Южной Индии (часть B)

Паллавская храмовая архитектура

Территория Тамил в период Гуптов называлась дравидийским регионом. В храмовом искусстве того времени широко использовались дерево и кандра, поэтому ранние паллавские мастера применяли аналогичные техники.

После падения Гуптов Симхавишну в VI в. н.э. завоёвывает Канчии и окрестности Махабалипурам (современный Махабалипурам) и создаёт независимое королевство. Под его покровительством паллавские зодчие отказываются от деревянных форм и начинают развивать собственный стиль, который позже называют дравидийским.

Паллавская архитектура делится на четыре основные стилистические группы:

1. Стиль Махендравармы (610–640 гг.)

Храмы‑мандапы – простые колонные павильоны с одной или несколькими каменными камерами, высеченными в скале. Столбы обычно квадратные, у входа располагаются стражи‑идолы. Среди известных образцов – Тримурти‑мандапа в Мандагапатту, Панчапандава‑мандапа в Паллаварме, Махендра‑Вишнугриха‑мандапа в Махендравади, Вишну‑мандапа в Мамандуре.

2. Стиль Мамалла (640–674 гг.)

Назван в честь царя Нарасимхавармы I, получившего титул «Махамалла». В этот период появляются два типа храмов:

Мандапа‑стиль – более богато украшенные, чем у Махендравармы; столбы увенчаны львами, а их вершины имеют форму «мангалгхат». Примеры: Адиварах‑мандапа, Махишмардини‑мандапа, Панчапандава‑мандапа, Рамануджа‑мандапа.

Рата‑стиль – храмы‑колесницы, вырезанные из массивных скал, напоминающие деревянные рикши. К ним относятся Драупади‑рата, Арджуна‑рата, Накула‑Сахдева‑рата, Бхима‑рата, Дхармарадж‑рата, Ганеша‑рата, Пидари‑рата и др. На их стенах изображены боги Шивы, Дурги, Индры, Ганеши и другие.

3. Стиль Раджасимхи (Narasimhavarman II)

Ключевые памятники – прибрежный храм в Махабалипураме, храм Кайласнатха в Канчии и храм Байкунтха‑Перумал. Прибрежный храм построен во дворе, главная святыня выходит к морю, вход – к западу. На стенах высечены изображения Ганеши, Скандхи, слонов и львов.

Храм Кайласнатха в Канчии (начат при Нарасимхаварме II, завершён при Махендраварме II) считается вершиной дравидийского стиля: массивный вимана, многочисленные скульптуры Шивы и богов.

Храм Байкунтха‑Перумал имеет квадратный вимана в четыре уровня (около 60 футов в высоту), в нижнем ярусе размещены аватары Вишну, а внутренние стены покрыты сценами коронации, Ашвамедхи и городской жизни.

4. Стиль Нандивармы

Новые архитектурные решения почти не появлялись; храмы стали меньше и часто копировали более ранние образцы. Примеры – храмы Мукешвара и Матанешвары в Канчии, Парашурамешвара в Гудималлам. К концу X в. их строительство прекратилось.

Раштракутская храмовая архитектура

Самый известный образец – храм Кайлашнатха в Элоре, построенный королём Кришной I (758–773 гг.). В отличие от традиционного «снизу вверх» выкапывания, мастера высекали храм из вершины скалы, создавая полностью монолитный комплекс.

Вимана имеет параллелограммную форму (150 футов × 100 футов), стоит на платформе высотой 25 футов, а его вершина достигает 95 футов. Вокруг центрального зала находятся колоннады, Нанди‑мандапа с двумя столбами‑флагштоками (по 51 футу) и обширные веранды.

На столбах выгравированы богослужебные сцены: брак Шивы и Парвати, битва Индры с Индрани, подъем Раваны Кайлаша и др. На входных воротах и вершине изображены слоны, а внизу – резные орнаменты из виноградных лоз и цветов.

Чольская храмовая архитектура

Чоли унаследовали дравидийские традиции Паллавов и Пандьев, но привнесли собственные стилистические особенности и более сложные орнаменты. Период их строительства – 850‑1200 гг. разделяется на ранний (850‑985) и поздний (985‑1200) этапы.

К ранним храмам относятся Вижаялая, Бхуванаконем, Мукундешвара, Кадамбара, Бала‑Субрахманья, Наттамалай, Калиапатти, Трихандисвара, Сундарешвара, Нагаешвара, Корангнатх и Агастешвар.

Главные черты чольских храмов: центральный вимана, покрывающий вспомогательные суб‑храмы; «антарала» (переход между гарабхаджи и маха‑мандапой); «уппеит» (постепенно расширяющаяся колонна); «падмабандха» (окружные орнаменты); «калаш» (верхний купол).

Самыми выдающимися образцами позднего периода являются три храма, считающиеся шедеврами дравидийского стиля:

• Брихадисвара в Танджаве (Раджарадж Махан, X‑XI вв.) – крупнейший и самый высокий храм юга. Площадь комплекса 500 × 250 футов, вимана высотой 190 футов, 13 ярусов, 35 суб‑храмов, 4 Нанди на вершине.
• Гангаиконда‑Чолпур (Раджендра Чола, X‑XI вв.) – почти копия Танджовского, но более детализированная. Площадь 340 × 100 футов, высота виманы 150 футов, пять основных частей: гарабхаджа, антарала, мандапа, ардхамандапа, внешняя часть.
• Эйраватешвара в Дарасураме – построен в конце XII в., известен изящным орнаментом и сложной планировкой.

Чаулукийская (Чалукья) храмовая архитектура

В период правления Чалукьев (XI‑XIII вв.) возникли три основных центра: Эхол, Ватапи (Бадам) и Паттдал.

В Эхоле найдено около 70 храмов, все они имеют гарабхаджу и мандапу, но различаются по форме крыш: некоторые плоские, другие скатные с вершинами.

В Ватапи (Бадам) высекли четыре мандапы в скальном массиве: один джайнский, три индуистских. Каждый имеет гарабхаджу, мандапу и ардхамандапу.

Паттдал славится особенно красивыми образцами: храм Папанатха (арийский стиль) длиной 90 футов и храм Вирупакша (дравидийский стиль) длиной 120 футов. Оба храма украшены скульптурными рельефами, что отмечал исследователь Хавел.

Чалукьи активно поддерживали строительство: король Пулкешин I украсил столицу Бадам новыми храмами, его брат Манглеш построил несколько гхаты‑храмов, а Викарамадить (VI) основал город Викрампур с грандиозным храмом.