Древний Египет манит нас своей загадочностью и богатством. Его жители с самого начала уделяли большое внимание тому, чтобы после смерти не раствориться в воздухе. Вот почему во всей этой древней цивилизации были усовершенствованы способы сохранения тела в наилучшем состоянии после смерти. Мумии – как и зачем их создавали?
С древнейших времен в Египте было распространено убеждение, что после смерти людей ждет жизнь в вечной земле. При этом, чтобы попасть туда, не разрешили повредить тело погибшего .
Древние египтяне считали мозг после смерти совершенно бесполезным.
Эта вера побудила древних египтян посвятить огромное количество энергии постоянному совершенствованию методов бальзамирования трупов.
Мумификация
Каков был эффект наблюдения того, что тела умерших, похороненных в пустыне, высыхают, а не гниют, на введение этого метода консервации трупов? Кто-нибудь когда-нибудь сталкивался с таким трупом и думал:«Эй! Это тело в песке высохло!»?
Мумификация появилась в Древнем Египте еще во времена Второй династии, т.е. около 2800 г. до н.э. и уже был важным элементом погребального обряда царской семьи. Однако лишь около 200 лет спустя, во времена IV династии, оно достигло уровня, который можно назвать «настоящей мумификацией».
Согласно поверьям, первую мумификацию совершил бог Анубис на теле умершего Осириса
В Среднем царстве (около 2050-1710 гг. до н.э.) мумификация трупов становилась все более популярной и стала распространяться в больших масштабах. Однако сам процесс мумификации еще не доведен до совершенства, а тела этого периода сохранились плохо. Однако методы постоянно совершенствовались, и в конечном итоге древние египтяне достигли совершенства в бальзамировании тел своих умерших.
Происхождение божественной мумификации
Согласно египетским верованиям, изобретателем процесса мумификации был бог Анубис. Впервые он сделал это, забальзамировав тело бога Осириса. Эта традиция настолько глубоко укоренилась в сознании египтян, что на протяжении всего времени мумификации трупа один из жрецов носил маску шакала .
Что я отсюда вынесу?
Информацию о ходе мумификации мы получаем из греческих источников. Здесь нам на помощь приходят Геродот, Диодор, Плутарх и Порфирий. Наши знания по этому вопросу были дополнены исследованиями, в том числе мумии Рамсеса II, а также анонимной мумии позднего периода, проведенными учеными в 1986 году.
При мумификации внутренние органы извлекали и помещали в канопы
Так что же нужно было сделать, чтобы правильно провести процесс мумификации?
- Отнесите умершего в специальный дом, называемый дом очищения .
- Вытащите мозг. По словам Геродота, это делалось через нос железным крючком, который измельчался, а затем вынимался. Однако современные исследования показывают, что значение черепа было извлечено благодаря гравитации с помощью вставленного в него стержня .
- Сделать кремневым ножом разрез на правой стороне и, разорвав диафрагму, вытащить все органы. Внутренние органы следует бальзамировать отдельно, а затем поместить в четыре канопы. . В теле оставьте только сердце и почки.
- Затем тело нужно было «приправить» солью. Это делал специально обученный в этой области тарише. Тело поместили в натрон и оставили примерно на 35 дней . Чтобы уменьшить почернение кожи, на нее наносили хну или охру – красную для мужчин и желтую для женщин соответственно. Брюшную полость набивали льняными тампонами, песком, опилками или бинтами, а на самом пересечении устанавливали доску, посвященную четырем сыновьям Гора.
- Труп теперь нужно было промыть пальмовым вином и корнями и очистить, первым слоем покрова мумии обычно был саван, а затем завернуть в бинты. Этот шаг следовал строго определенному ритуалу и делился на несколько последовательных этапов. В последующие дни тело накрывали простыней и все конечности обматывали льняными повязками. Поэтому пальцы или фаллос перевязывали отдельно. На следующем этапе обертывали все тело. Между свитками клали амулеты, драгоценности или лепестки роз . Со времен Нового царства между свитками вставлялись дополнительные священные тексты. Например, мы можем найти Книгу Мертвых между ног умершего.
- В самом конце посмертная маска накладывали на лицо умершего. Эта маска эволюционировала и со временем превратилась в своего рода щит, закрывающий все тело. Весь процесс мумификации в Древнем Египте занимал около 70 дней.
Жизнь после смерти только при наличии достаточных запасов!
Поскольку тело погибшего уже было застраховано от разрушения, теперь его необходимо было оснастить соответствующим оборудованием. Ибо египтяне верили, что в том мире они проживут жизнь, подобную земной. Поэтому необходимо было положить в могилу все, что было необходимо для мирного и благополучного существования.
Вот почему мы находим так много предметов повседневного обихода в могилах и гробницах. Уже в додинастический период умерших хоронили со скромными украшениями, посудой или ванночками для губной помады. Умерший также нуждался в еде и питье, ведь худшей судьбой было остаться без них в загробной жизни. Тогда ему пришлось бы есть экскременты и пить мочу . Поэтому обычные семьи приносили своим родственникам еду, напитки, благовония и даже одежду, веря, что умерший будет полезен в загробной жизни.
Самая известная посмертная маска — та, что закрывала мумифицированную голову Тутанхамона
Египтяне были настолько осторожны и дальновидны в этом вопросе, что на всякий случай поместили обращение к Осирису на видном месте гробницы. После прочтения его вслух должна была раскрыться магия слов, и благодаря этому бог должен был материализовать все продукты, необходимые умершему в загробном мире.
В Древнем Египте качество процесса бальзамирования осуществлялось с величайшей тщательностью и точностью. Необходимость сохранения тела была настолько важна, что в процессе самого бальзамирования не было различия между богатыми и бедными. Лишь качество повязок, богатство амулетов и посмертных масок, а также вид и количество погребальных даров позволяли определить, кто важнее, богаче или беднее.
Мумии, найденные в могилах, всегда наполняли мир восхищением и легкой тревогой. Египтяне сделали процесс бальзамирования настолько совершенным, что иногда создается впечатление, что покойный просто встанет и набросится на вас за то, что вы потревожили его покой. Недаром возникло так много творений нашей культуры, повествующих о подобных случаях.
Литература
- Н. Грималь, История Древнего Египта, Варшава, 2004 г.
- Я. Липиньска, М. Марчиняк, Мифология Древнего Египта, Варшава, 2002 г.
- И. Шоу (ред.), Оксфордская история Древнего Египта, Оксфорд, 2000 г.
