Древний Египет завораживает своей тайной и богатством. С самых первых веков его жители придавали огромное значение тому, чтобы после смерти тело не исчезло в пустоте. Поэтому они постоянно совершенствовали способы сохранения тела в наилучшем состоянии. Как и зачем делали мумии?

С ранних времен в Египте существовало убеждение, что после смерти ждет вечная жизнь в загробном мире. Чтобы попасть туда, нельзя было повреждать тело умершего.

Для древних египтян мозг после смерти считался совершенно бесполезным.

Эта идея заставила их посвятить огромные усилия постоянному улучшению методов бальзамирования.

Мумификация

Что же заставило обратить внимание на тела, высохшие в пустыне, а не гниющие? Наблюдение, что тела в засушливой среде сохраняются, послужило толчком к развитию методов сохранения.

Мумификация появляется уже во II династии, около 2800 г. до н.э., и сразу становится важным элементом погребальных обрядов королевской семьи. Однако лишь за два века, к IV династии, процесс достигает уровня, который мы можем назвать «настоящей мумификацией».

Согласно мифу, первая мумификация была проведена богом Анубисом над телом Осириса.

В Среднее царство (около 2050‑1710 г. до н.э.) мумификация стала более распространённой, но техники ещё не были отточены, поэтому сохранность тел оставляла желать лучшего. Методы постоянно совершенствовались, пока египтяне не достигли идеала бальзамирования.

Божественное происхождение мумификации

Согласно египетским верованиям, бог Анубис изобрёл процесс мумификации, впервые применив его к телу бога Осириса. Традиция была настолько глубоко укоренена, что при мумификации один из жрецов надевал маску шакала.

Откуда мы знаем о процессе?

Описания мумификации дошли до нас из греческих источников: Геродот, Диодор, Плутарх и Порфирий. Современные археологические исследования, такие как изучение мумии Рамзеса II и раскопки неизвестных мумий позднего периода (1986 г.), дополнили эти сведения.

Во время мумификации внутренние органы извлекались и помещались в канопические сосуды.

Какими же шагами осуществлялся процесс?

• Тело доставлялось в специальный «дом очищения».
• Извлечение мозга. По Геродоту, мозг удаляли через нос железным крюком, разрезая его. Современные исследования указывают, что мозг вытягивали гравитацией с помощью палочки, введённой в череп.
• Разрез правой стороны фалангой из кремня, разрушение диафрагмы и удаление всех внутренних органов. Органы бальзамировали отдельно и помещали в четыре канопических сосуда, оставляя в теле лишь сердце и почки.
• Тело «прясли» в натроне (смесь соли и извести) под руководством специалиста‑тарихеута примерно 35 дней. Для уменьшения потемнения кожи использовали хенну или охру: красную – для мужчин, жёлтую – для женщин. Полость живота заполнялась льняными тампонами, песком, опилками или бинтами, а в центре размещали плетку, посвящённую четырём сыновьям Гора.
• После этого тело поливали пальмовым вином и травяными настойками, обмывали, покрывали первой оболочкой‑накидкой, а затем обвязывали бинтами. Ритуал был строго регламентирован: сначала обвязывали отдельные части (пальцы, гениталии), затем всё тело. Между слоями помещали амулеты, драгоценности, розовые лепестки. С Нового царства в бинты вкладывали священные тексты, например Книгу мёртвых между ног.
• В завершение на лицо надевали маску смерти, которая со временем превратилась в полноценный «картон», покрывающий всё тело. Весь процесс занимал около 70 дней.

Жизнь после смерти только с надлежащими запасами

После того как тело было надёжно защищено от разрушения, его снабжали всем необходимым для загробной жизни. Египтяне верили, что в том мире они будут жить так же, как на земле, поэтому в гробницы помещали предметы быта, украшения, посуду, косметику и, конечно, пищу и напитки. Иначе умерший оказался бы в аду, где пришлось бы питаться экскрементами и пить мочу.

Самая известная маска смерти – золотая маска Тутанхамона, покрывающая его мумифицированную голову.

Египтяне даже размещали в гробнице призыв к Осирису, чтобы после прочтения магические слова материализовали всё необходимое в загробном мире.

Качество бальзамирования было одинаково высоким как у богатых, так и у бедных; различия проявлялись лишь в качестве бинтов, количестве амулетов, масок и даров, которые указывали на статус умершего.

Мумии, найденные в гробницах, всегда вызывали одновременно восхищение и лёгкую тревогу: их сохранность настолько совершенна, что кажется, будто они могут проснуться и отреагировать на наше вмешательство.

Литература

1. Н. Грималь, «История Древнего Египта», Варшава, 2004.
2. Я. Липинска, М. Марцинак, «Мифология Древнего Египта», Варшава, 2002.
3. И. Шоу (ed.), «Оксфордская история Древнего Египта», Оксфорд, 2000.