Глава-30 - Возрастное положение женщины в обществе (д)

Вклад в образование английского языка

Новые идеи возникли в сознании индийцев благодаря английскому образованию и образу жизни англичанок. Образованные индийцы выступали против системы пурды, считая ее бессмысленной. Благодаря усилиям людей, получивших английское образование, тысячи женщин отказались от чадры и приняли участие в национальном движении.

Теософское общество и Деканское образовательное общество проделали замечательную работу в этом направлении. Образованная часть общества полностью поддержала программу женского образования и проявила стремление отправить своих девочек в школу. Во многих местах были организованы бесплатные утренние учебные заведения.

В 1854 году нашей эры в предложениях Чарльза Вуда по образованию были также даны советы относительно образования женщин. Хотя британское правительство оставалось безразличным к образованию женщин, во второй половине XIX века количество учебных заведений для девочек увеличилось. В 1882 году нашей эры Комиссия Хантера предоставила гранты местным учреждениям на образование девочек.

Реформы британского правительства

Между 18 и 19 веками британские власти приняли множество законов, чтобы положить конец таким социальным порокам, как Сати, детские браки, убийства женщин, рабство и т. д. Он объявил повторный брак вдов законным. Особое внимание уделялось социальным реформам во времена Уильяма Бентинка. В январе 1832 года во время суда Аджмера Уильям Бентинк вдохновил королей раджпутов и британских чиновников принять новую социальную политику.

Подобные мероприятия в то время организовывались в большом количестве в разных частях страны. После революции 1857 года реализация законов о социальных реформах была смягчена, поскольку в 1858 году королева Виктория заявила, что правительство не будет вмешиваться в религиозные и социальные дела индийского народа.

Запрет практики Сати

Британское правительство издало приказ прекратить практику сати в 1813 и 1817 годах нашей эры и уполномочило британских чиновников запрещать несовершеннолетним или беременным женщинам совершать сати, а также если ее принуждали к совершению сати. Даже женщину можно удержать от совершения сати. Эти указы были лишь официальными приказами, а не законами. По этой причине оно не оказалось эффективным в прекращении практики Сати.

В Бенгалии прогрессивная группа индийцев под руководством Раджи Рам Мохана Роя агитировала за прекращение практики Сати. Поэтому 4 декабря 1829 года генерал-губернатор Уильям Бентинк постановлением правительства объявил практику Сати незаконной. В 1830 году нашей эры этот закон был также введен в действие в Бомбее и Мадрасе, согласно которому практика сати была запрещена, а оказание любой помощи сати объявлялось наказуемым правонарушением.

Консервативные элементы решительно выступили против этого закона, но этот закон не был отменен усилиями Раджи Рам Мохана Роя. Через несколько лет этот закон стал применяться и в родных штатах. 26 апреля 1846 года покровитель Джайпура Паришад объявил практику Сати наказуемым преступлением в штате Джайпур. К концу 1856 года это зло было полностью искоренено во всех штатах Раджастана, кроме Мевара. К 1861 году нашей эры практика Сати была запрещена почти во всей Индии, из-за чего количество случаев Сати продолжало уменьшаться. В настоящее время эта практика полностью прекращена.

Запрет на детские браки

Чтобы запретить детские браки, минимальный возраст супружеского сожительства для девочки был установлен на уровне 10 лет в Уголовном кодексе Индии в Е.1860, но ввиду тяжелых последствий сожительства со стороны девочек этого возраста возникло требование увеличить этот возраст. Началось. Идея правительства заключалась в том, что благодаря образованию в обществе произойдет самопробуждение и детские браки автоматически прекратятся.

Для этого Бахрамджи отправился в малабарскую Англию и привлек внимание правительства своими статьями и выступлениями в тамошних газетах. Социальный реформатор К. Т. Тайланг говорил, что необходимость реформы заключается скорее в определении возраста совместного проживания девушки, а не в установлении возраста вступления в брак. Даярам Гидумал, друг Малабари, предложил увеличить возраст супружеского сожительства с 10 до 12 лет.

Когда правительство рассматривало вопрос о минимальном возрасте для совместного проживания, противники правительства активизировались. Он назвал проводимую правительством реформу практики индуистских браков позором национальной гордости. Локманья Тилак заявил в президентстве Бомбея, что контроль за брачным возрастом должен быть, но для этого нужно образование, а не закон.

Ранаде выступал за законодательное установление брачного возраста. Махадев Ранаде выступал за увеличение возраста супружеского сожительства до 14 лет. В те дни одиннадцатилетняя девочка Пхулмани Даси совершила такой жестокий половой акт со своим мужем, что умерла. Мужа Пхулмани судили за убийство, но он ушел от наказания благодаря закону 1860 года нашей эры, в котором возраст супружеского сожительства был установлен на уровне 10 лет.

Этот инцидент заставил правительство заново установить минимальный возраст совместного проживания. 19 марта 1821 года правительство приняло закон о возрасте совместного проживания. Согласно которому минимальный возраст совместного проживания девушек был установлен на уровне 12 лет.

Локманья Тилак выступила против этого закона, поскольку возраст совместного проживания был установлен правительством. Тилак заявил, что такие ограничения должно вводить само общество и иностранное правительство не должно вмешиваться в общественную жизнь индийцев. После обсуждения законопроекта широкая общественность забыла о нем, и детские браки стали происходить по-прежнему.

Запрет на убийство женщин

В средневековом обществе практика убийства женщин была распространена среди некоторых каст, включая раджпутов и джатов. Эта злоупотребление служебным положением было особенно связано с раджпутами, но эта практика также была распространена среди мин Джахазпура, меронов, а также меосов и джатов Бхаратпура. В кастах, где эта практика была распространена, она не была распространена в правящих семьях и феодальных семьях этих каст. Британские официальные лица впервые узнали об этой бесчеловечной практике в 1789 году нашей эры.

В законах 1795 и 1804 годов н.э. убийство женщин было объявлено на британских территориях, но это зло продолжалось непрерывно. Британские власти попытались остановить этот жестокий акт, оказав давление на людей. В результате усилий британских чиновников, таких как Джон Ладлоу, Джон Сазерленд, Уилкинсон и т. д., около 1831 года нашей эры убийство женщин было объявлено незаконным в штатах Раджпутана.

В 1834 году нашей эры в штатах Кота и Мевар было запрещено убийство женщин. Некоторые правила были приняты, чтобы положить конец этой практике в штате Биканер в 1837 году нашей эры и в штате Джодхпур в 1839 году нашей эры.

AG из Раджпутаны в 1844 году нашей эры. В результате совместных усилий политического агента Ладлоу в Сазерленде, Джайпуре и политического агента Робинсона из Нимуха убийство женщин было объявлено незаконным во всех штатах Раджастана. В этот период причиной женского убийства была не система приданого, а отречение.

Отцу девушки пришлось пожертвовать большую сумму денег баронам и бхатам, чтобы выдать свою дочь замуж, что называлось тьяг. Чтобы избежать такого количества жертв, раджпуты убивали своих дочерей. В 1843 году нашей эры британцы издали указ в Раджпутане, согласно которому вассальный раджпут, чей годовой доход составляет 1000 рупий или более, отдаст 25 рупий Чарану и 9 рупий Бхату в качестве жертвоприношения на бракосочетании своей дочери.

Бхомье Раджпут передаст 10 рупий Чарану и 5 рупий Бхату. Обычный раджпут заплатит 5 рупий Чарану и 4 рупии Бхату. Этот орден был высечен на камнях и представлен перед парганскими судами штатов. В 1877 году нашей эры Хитаишини Сабха Удайпур решил, что только те раджпуты, чей годовой доход превышает 500 рупий, будут приносить такую ​​сумму жертвоприношения. Эта сумма не должна превышать 10 процентов годового дохода этого раджпута.

Любой раджпут может потратить до 25 процентов своего годового дохода на свадьбу сына и дочери. Чараны, пришедшие извне в штат Мевар, не будут брошены. Брахманам и ростовщикам также сообщили, что они также должны тратить не более 25 процентов своего годового дохода на брак своей дочери.

Во второй половине XIX века практика убийства женщин на британских территориях пошла на убыль, но продолжала непрерывно продолжаться в княжеских штатах Раджпутана. В 1870 году нашей эры было принято закон, обязательный регистрировать рождение каждого ребенка. В тех районах, где убийство женщин было более распространено, время от времени путем подсчета девочек выяснялось, что убийств женщин до сих пор нет, однако в XIX веке только в штате Джодхпур количество убийств женщин определялось каждый год. год. Раньше было 300-400 инцидентов.

Вдова-повторный брак

Повторный брак вдовы требовался с 16 века, когда Рагхунандан Бхаттачарья из Бенгалии безуспешно пытался снова жениться на своей овдовевшей дочери. В XVIII веке житель Викрампура Раджа Раджваллабх попытался снова жениться на своей молодой вдове, но это ему не удалось. Движение за повторные браки вдов набрало силу в XIX веке.

Зеркало новостей от 14 марта 1835 г. Некоторые незамужние девушки из благородных семей брахманов поддерживали повторный брак вдов в своих трудах, описывая печальное положение овдовевших женщин в обществе, и выражали надежду, что британское правительство примет сочувственный подход в этом направлении. Некоторые газеты Бомбея также пропагандировали повторный брак вдов.

Ишвар Чандра Видьясагар, великий социальный реформатор Бенгалии, продолжил это движение, несмотря на стойкое сопротивление консерваторов. В январе 1854 года он опубликовал книгу, в которой доказательствами доказал, что повторный брак вдов соответствует Писанию. Ортодоксальные эксперты написали против него книги, но не смогли отговорить Видьясагара.

Видьясагар направил правительству заявление с подписями 984 человек с требованием признать повторный брак вдов действительным. Многие видные деятели Бенгалии также направили аналогичные заявления правительству. С другой стороны, ортодоксальные эксперты также отправили заявления, подписанные тысячами людей, о том, что повторный брак вдов не соответствует Священным Писаниям, но благодаря усилиям Видьясагара и других реформаторов правительство приняло Закон о повторном браке вдов 26 июля 1856 года.

Этим законом был объявлен законным повторный брак вдов. Видьясагар заключил брак вдовы в течение трех месяцев после принятия этого закона. После этого состоялось множество браков вдов. Вишнушастри держит Вдову Сахаяк Сабху в Бомбее Повторный брак вдов поощрялся. Тем не менее повторный брак вдов был очень редок в индуистском обществе, поскольку овдовевшая женщина теряла право на собственность своего бывшего мужа при повторном замужестве.

Запрет на почтовые расходы

Эта бесчеловечная практика была распространена во многих кастах Индии, особенно среди племен и племен. Правительство Индии поручило британским чиновникам оказать давление на местных правителей, чтобы они объявили эту практику незаконной. Поскольку эта практика была более распространена в племенных районах Раджпутаны, давление было оказано на правителей королевств Раджпутаны, особенно на Мевара и Кота. В середине XIX века первый штат Кота объявил эту практику незаконной и наказуемой.

К октябрю 1853 года А.Г.Г. По указанию всех правителей, кроме Махараны Мевара, объявив почтовую практику незаконной и мотивировав помощь беспомощным.

Сам махарана Мевара верил в почтовую систему, однако под давлением британцев объявил почтовую практику в Меваре незаконной и предусмотрел шестимесячное тюремное заключение для тех, кто нарушил закон. Однако эта порочная практика не закончилась в Меваре. Чтобы убрать со своего пути невинных вдов и стариков, они были объявлены даканами и их убийства продолжались, правительство также наказало этих убийц.

В конце XIX века полковник Вальтер, житель Мевара, посетил районы, затронутые этой практикой, и пообещал вождям племен, что они не будут убивать женщину по подозрению в том, что она дакан, а будут жаловаться правительству и правительство Он накажет этого Дакана. Правительство накажет тех, кто нарушит это обещание.

Представители племени Маграпал дали Вальтеру согласие прекратить почтовую практику в Рихбдеве, а также пообещали в будущем арестовывать преступников, причастных к этому преступлению, и предать их суду. Аналогичные действия были предприняты и в других местах. Со временем эта порочная практика ослабла. На данный момент он полностью завершен.

Запрет рабства

Туземные короли, феодалы и другие богатые люди покупали бедных девушек и отправляли их с приданым в качестве служанок на свадьбу своих дочерей. Домашние рабыни и служанки работали потомственными прислугой в домах богатых. К ним обращались по таким именам, как Гола, Голи, Дауди, Вадаран, Дарога, Чакар Хазурия, Дас, Ханзада, Чела и т. д. Их жизнь была очень трудной.

Он играл в Сейсоне и в Нью-Йорке. सेवा Кейн Нэнси и Сэнсэй Кейл दे В фильме «Джон Джонс» В Сейне Кейне Мэнсон Сэнсэй Уинстон. प्राप्त होते थे। Роналду, Саннисон и Сан-Франциско Он и его друг. ई.1833 год, когда он был в द्वारा Он и Кейс-Кэнсон в घोषित कर दिया गया ु देशी राज्यों में यह प्रथा चलती रही।

ब्रिटिश अधिकारियों के दबाव देने पर ई .1839 में जयपु выполнительный ा-गोली अपम अपमानजनक सम्बोधनों पर रोक लगाई।

1 день 1840 года, когда Джон Джонс родился в 1840 году. К тому же, это не так. Роналду Сонсон, 1848 г., в Нью-Йорке. Он Кейс Лил и его сын Кейнс. Джон Джон и Кейс в 1862–1863 годах и Нью-Йорк

Дэн Сэн Кейнс Мэн в Нью-Йорке. В фильме "Саллиан Джонс" Джон и Джон Уилсон Сэнсэй на 200 дней. и Нэнси. Сэнсэй Мэн и Лоулус в Сан-Франциско. Он Нэнси и Кэнсон Джонс и Сан-Франциско. Он и его сын Уилл Кейнс. कर रावणा-राजपूत कहा जाए।

अंग्रेज अधिकारी दास-प्रथा को समाप्त करने में Он Сэнсэй Нэн Кейнс Кейн. В фильме "Сеанс и Джон Мэн" Он Йемен. ई .1916 में जोधपुा र की ओ से से अधिसूचन अधिसूचन जा ज की गई घ घ घ द के स्वामी उन्हें ख ख कपड़ कपड़ द विव स्वामी उन्हें ख कपड़ औ औ औ पFद प प प प जन द द द दшли से काम लेने तथ| पुत को दहेज में देने का पूरा अधिकार है।

В 1921 году Джон Кэнсон выступил в роли президента США. सदासियों की संख्या 1,60,755 थी। Он был с Джоном Джоном Джоном Мэнсоном. े घर में हुआ था। В 2017 году он был в компании Рыцарского университета. Родился в 1926 году в Нью-Йорке в Нью-Йорке. Он и Кейнс в Нью-Йорке, и в Нью-Йорке. Сэйл Рой

लड़के-लड़कियों के क्रय-विक्रय पर रोक

राजपूत रियासतों सहित देश के विभिन्न हिस्सों में बच्चों के क्रय-विक्रय की कुप्रथा प्रचलित थी। Рэйчел Мэн Джонс и Нэнси Кейнс - Сэнс Бэтмен Кейнс и Бэтмен Кейнс. Роналду Билли Кейнс Уилсон सोचों ंख्या काफी थी। Кейнс Лоул и Бэтмен Кейнс-Джейнс Кейнс Кейн ्या के दहेज में दिया करते थे।

Ксения Джонс-Джонсон в роли Кейна Сейна Лил Бэйл Уинстон. Кейл Лоул Уилсон и Келли Лил क ो खरीदते थे। Ксения Сан-Франциско и Нэнси Рэйчел Кейнс РИД Й. एक बार मेवाड़ राज्य के भै000 Джон Кейнс и Нэнсон Мэн В фильме "Улыбка" С.Л. उसके घर वालों को सौंपे।

Он и Джон Джонс, а также Джон Кейнс. В Нью-Йорке. Рыжий Мейсон и Пэтти. 1838 г., когда в Нью-Йорке было 15 дней. и Бахти. Бэнтон Сон и Джон Рэйчел в 4 0 дней назад в Нью-Йорке करवाया जाता था। Он родился 6 дней назад в Нью-Йорке. Он и ее сын Кейс в Нью-Йорке. Нэнси и Кейнс Кейнс и Нэн Ли. ा।

राजपूताना की अधिकांश रियासतों ने ई .1847 Джон Сэнсэй Пьер, 5 февраля 1847 г., США. В Нью-Йорке, в Нью-Йорке, в Нью-Йорке Он играл с Джоном Джоном Уилсоном. असंवैधानिक घोषित किया। Родился в 1862 году в Нью-Йорке. री रहा। धीरे-धीरे इस प्रथा पर पूर्णतः रोक लग गई।