Цитата Шанкарачарьи
Потерпев лишения, живя в бедности, я понял, что нет ни меня, ни тебя, ни этого мира; тогда о чём скорбеть? — Ади Джагатгуру Шанкарачарья.
Исторический контекст
Веды завершились около 1000 г. до н.э. После них были составлены брахманические тексты: Араньяки, Упанишады и Сутры, которые традиционно включаются в Веды. Последние части Араньяк — Упанишады — называют Ведантой, так как они завершают Веды. Их содержимое разнообразно, и их трудно понять без систематизации.
Около 500–200 г. до н.э. мудрец Бадраяна написал Веданта‑сутры, стремясь упорядочить учение Упанишад. Его труд часто называют Brahma‑sutra. Бхагавад‑гита считается развитием этих сутр. В VII в. н.э. Гаудапада, ученик Бадраяны, написал караики к Мандукья‑упанишаде, в которых прослеживается влияние буддизма. Его ученик Говинда, а затем Шанкарачарья, представили окончательную форму адвайта‑веданты.
Биография Шанкарачарьи
Рождение
Точные даты рождения Шанкарачарьи неизвестны. По современным исследованиям он родился в 788 г. н.э. в кшатрийском браминистическом семействе в деревне Калада (Калти, Касала) на берегу реки Алува в Малабаре, Керала. Отец — Шивгуру, мать — Ариамбa (иногда упоминается как Субхадра). Отец умер, когда Шанкарачарье было три года, и он воспитывался матерью. Его день рождения отмечают в Пуше Шукла Панчами.
Образование
Мать отдала сына в ученики Говинда Свами. Уже в шесть лет Шанкарачарья запомнил Веды, Пураны, Упанишады, «Рамаяну» и «Махабхарату». К восьми годам он завершил формальное обучение.
Саньяса
Мать хотела выдать сына замуж, но астролог предсказал короткую жизнь. Шанкарачарья решил принять саньясу. Однажды крокодил схватил его ногу; Шанкарачья умолял мать разрешить саньясу, иначе крокодил его съест. Мать согласилась, крокодил отпустил ногу, и Шанкарачья принял саньясу у Говинда Свами, пообещав вернуться к матери в её последний час. Когда мать умерла, он сам зажёг её погребальный огонь.
Дебаты и проповедь Веданты
После периода в Каши Шанкарачья путешествовал по всей Индии, участвуя в дебатах с мимамшиками, чарваками, джайнами и буддистами, часто одерживая победу. Самой известной схваткой считается спор с мимамшиком Манданом Мишрой из Махишмати; после поражения Мишра и его жены Бхарати приняли Шанкарачью учение адвайты.
Труды Шанкарачарьи
Шанкарачья написал обширные комментарии к почти всем Упанишадам, к Брахма‑сутрам и к «Бхагавад‑гите». Среди его оригинальных произведений — Саундзя‑лахири, Вивек‑чудмани, Упа́деша‑сахасри, Атмабодх, Бхаджаговиндам и множество стотр. Его работы отличают ясность изложения и философическая глубина.
Организационная деятельность
Шанкарачья основал четыре главных монастыря (матхи) в четырёх направлениях Индии:
- Север — Джйотимат (Бадрикашрам);
- Юг — Шри‑Герингийский матх;
- Запад — Двaркский Шарда‑матх;
- Восток — Пурийский матх (Говардхан).
Во главе каждого матха стоит Шанкарачья‑махарадж, а саньяси подразделяются на десять категорий (Сарасвати, Бхарати, Пури, Гири, Тиртха, Ашрам, Ван, Аранья, Парват, Сагар) — система, известная как Дашанами.
Шанкарачья отвергал кастовые и гендерные различия: «Я считаю своим учителем того, кто видит мир недуалистически, будь то шудр или брахман».
Реформы и противодействие суевериям
Он боролся с практиками, которые считал вредными: запрещал кровавые жертвоприношения, закрывал храм Шивы в Канчии, боролся с культом шакти, тантрическими орденами и т.п.
Философия Шанкарачарьи
Адвайта‑веданта
Шанкарачья учил, что Атман (душа) и Брахман (высшее существо) едины. Бог может проявляться как Сагуна (с атрибутами) и как Ниргуна (без атрибутов). Путь к Ниргунe проходит через преданное служение Сагуна.
Брахман, Майя и мир
Брахман — единый, вечный, бесформенный принцип. Его проявление в мире происходит через Майю (иллюзию, шаку). Майя — сила, через которую возникают разнообразие форм, но она не ограничивает Брахмана.
Мир воспринимается как реальное (пракрти) и одновременно как проявление Майи; Шанкарачья называет это «практической истинностью» в отличие от «абсолютной истины» (параматма).
Мокша
Мокша — познание единства Брахмана, достижимое уже в этой жизни. После неё человек может продолжать выполнять свои обязанности, осознавая истинную природу бытия.
Влияние и споры о внешних источниках
Ислам
Некоторые современные авторы утверждают, что Шанкарачья был под влиянием ислама. Однако его учение основано на Ведах и Упанишадах, предшествующих появлению ислама более чем на тысячу лет. Сходства ограничиваются монтеизмом, но доктрина Шанкарачьи (адвайта) существенно отличается от исламского монотеизма.
Буддизм
Шанкарачья критиковал буддизм, но также заимствовал некоторые идеи (например, концепцию Майи). Его учение не является буддизмом; он отвергал буддийскую пустотность, заменив её концепцией неповторимого, но непостижимого Брахмана.
Смерть
Шанкарачья скончался в 819 г. н.э. в Кедарнатхе, будучи всего 32 лет. В традиции Смрта его почитают как воплощение Шивы, а также как Ади Шанкарачарья и Джагатгуру.
Наследие
Учение Шанкарачьи сформировало основу современного индуизма, объединив философию и преданность, а его матхи продолжают играть важную роль в религиозной жизни Индии.
