Основные центры джайнского образования в древней Индии
Анхилпатан (Анхилпатан, Анхилвара)
Анхилпатан, столица правителей Гуджарата династии Чалукья, был известен как центр обучения в досредневековый период. Наряду с философией индуистской дхармы здесь также преподавали джайнскую дхарму и философию. Многие цари династии Чалукья были заинтересованы в развитии знаний и обучения. Такие ученые писатели, как Сомпрабхачарья, Хемчандра, Рамчандра, Удайчандра, Джай Сингх, Яшпал, Ватсарадж и Мерутунг, написали важные тексты на различных языках, таких как санскрит, пракрит, апабхрамса и т. д., в государственном приюте Анхилпатан.
Среди них Хемчандра стал самым известным ученым, составившим различные тексты по различным предметам, таким как грамматика, стихи, словарный запас, литература, тезаурус, история, философия и т. д. Анхилпатан потерял свое образовательное и религиозное значение, когда мусульмане вторглись в Гуджарат.
Джалор
Джалор был крупным центром джайнов в 7-8 веках нашей эры. В восьмом веке Удьотан Сури написал знаменитый трактат «Кувалаямала». Под вдохновением известного джайнского ученого Хемчандры Кумарпал Чаулукья построил Кувар Вихара Джиналая в Джалоре в 1164 году нашей эры. В 1185 году Яшовир, министр раджи Самара Сингха, отремонтировал этот храм. Благодаря этому Джалор стал крупным центром изучения джайнских текстов. После обретения независимости Муни Джин Виджай привез тексты Джалора Джиналая в Ахмедабад.
Канчи
Джайнизм был распространен Кундом Кундачарьей в Канчи в I веке нашей эры. Джайнизм был распространен Акаланк в III веке нашей эры. Короли Калбхара, предшественники Паллавов, приняли джайнизм. Таким образом, благодаря государственному покровительству в Канчи джайнизм получил широкое распространение. Цари Паллавов Симхавишну, Махендра Варман и Симхаварман (550–560 гг. н.э.) также следовали джайнизму.
