Введение
Ни один человек не рождается брахманом, кшатрией, вайшьей, шудрой или млеччой. Позиция в обществе определяется действиями и добродетелями, а не наследством.
Почему важна система варна
Для понимания индийской культуры необходимо знать варна‑систему, созданную арийцами. Она сформировалась более пяти тысяч лет назад, когда арийская цивилизация достигала своего расцвета, и до сих пор, в изменённом виде, остаётся фундаментом индийского общества.
Арийская «джана» и семейный принцип
Самый ранний социальный блок у ариев – семья, а не отдельный индивид. Семья считалась надёжным источником безопасности, а объединение семей образовывало общину, которая в дальнейшем стала базой для варна‑системы.
Четыре основных вида деятельности
Древние индийские мыслители выделили четыре группы общественных функций:
- Религиозные обряды (ягь, пожертвования, образование, моральные наставления).
- Защита – охрана людей, скота, священных мест и аскетов.
- Экономика – сельское хозяйство, животноводство, торговля.
- Трудовые ремесла – строительство, добыча, обработка древесины и металла.
Люди, занимавшиеся этими задачами, были распределены по четырём варнам: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры.
Этимология слова «варна»
В санскрите корень vṛṇ обозначает «цвет, оттенок, черту». От него возникло слово varṇa – «цвет, класс, тип». Первоначально оно описывало не касты, а различия в деятельности и способностях.
Светская и расовая трактовка варн
Некоторые учёные полагают, что до прибытия ариев в Индию их общество было без чёткой кастовой структуры: все семьи совместно выполняли необходимые работы. При контакте с местным населением арийцы стали называть тёмнокожих людей «анарьи» и выделили две группы – арийскую (гаварна) и анарийскую (кришна‑варна).
Со временем анарьи стали выполнять более простые задачи, а арийцы – религиозные и военные функции. Это привело к появлению двух ранних «варн» – «арья» (арийцы‑владыки) и «анарья» (подчинённые).
Отношения ариев и дашов
Даши (или даси) были искусными ремесленниками и торговцами. После их покорения арийцы оставили их в сфере ремесел, тогда как сами занялись военными и религиозными обязанностями. Такое разделение породило стереотип о «низшем» статусе ремесленников, который сохраняется в индийском обществе до наших дней.
Появление «вратья» – гибридных варн
С ростом числа межплеменных браков между арийцами и анарьями возникли люди, не полностью принадлежащие ни к одной группе. Их называли вратья. В Атхарваведе упоминаются их попытки включения в арийскую касту через специальные ритуалы (вратья‑сомаяджя).
Касты по карме в ранних Ведах
В «Ригведе» упоминаются только брахманы и кшатрии; вайшьи и шудры появляются позже, в «Пуруш‑сутре», которую большинство учёных считает более поздним дополнением. Таким образом, в ранний период существовали две варны, а уже в постведийскую эпоху – четыре.
Брахманы
С ростом сложности ритуалов возникла необходимость в специалистах, способных их выполнять. Такие люди получили название брахманов – «знающих брахму».
Кшатрии
Для защиты общества от внешних угроз потребовались воины. Кшатрии стали профессиональными защитниками и правителями.
Вайшьи
По мере развития торговли, земледелия и ремесел появилось отдельное сословие – вайшьи, отвечающие за производство и обмен.
Шудры
Оставшиеся в обществе люди занимались «мелкими» работами – ремеслами, обслуживанием, тяжелым трудом. Их стали называть шудрами, считая, что они не обязаны участвовать в духовных практиках.
Мифологический образ происхождения варн
В «Пуруш‑сутре» описывается, что из тела Пуруши (Вирата) возникли четыре варны: из рта – брахманы, из рук – кшатрии, из бедер – вайшьи, из ног – шудры. Этот образ отражает идеологическое обоснование социальной иерархии.
Развитие системы в постведийный период
В «Яджурведе» и «Атхарваведе» уже фиксируются все четыре варны. Образование и передача знаний стали привилегией брахманов, кшатрии усиливали свои военные навыки, а вайшьи и шудры закрепились за экономическими и обслуживающими функциями.
Двиджья и упанаяна
С ритуалом упанаяна (инициация) в постведийный период связалась принадлежность к высшим варнам. Только брахманы, кшатрии и вайшьи могли надеть яджнопавиту и участвовать в жертвоприношениях. Обладатели яджнопавиты назывались двиджья – «двоемладенцы».
Смягчение кастовых барьеров в поздних текстах
Несмотря на формализацию каст, в упанишадах описываются случаи, когда шудры получали брахманское образование, а представители разных варн вступали в браки. Примеры: ученик‑шудра Сатйакшам, получивший образование у Гаутамы; браки между кшатриями и вайшьями; автор «Эйтерей» – потомок шудры, ставший известным ученым.
Итоги
Варна‑система ариев возникла как практический способ распределения труда и защиты общества. Со временем она превратилась в идеологически закреплённую кастовую структуру, которая, хотя и претерпела изменения, продолжает влиять на индийскую культуру и общество.
