«Она приехала в Польшу, но не раньше, чем разделила с ним брачное ложе, пока он не отрекся от ошибок язычества», - писал Анонимный Галл о браке Добровы и Мешко. Неправда, что чешская принцесса пыталась шантажировать мужа. У нее были и другие, весьма веские причины отказать ему в брачной ночи.
По словам чешского летописца Космы, каждая языческая свадьба заканчивалась тем, что «отдавала остаток ночи Венере и Гименею». Святитель не хотел говорить этого прямо, но под загадочным упоминанием божеств, покровительствующих физической любви, на самом деле скрывалось упоминание о старинном обычае досок. Это было ритуальное соитие молодоженов, совершавшееся практически на глазах у гостей и даже во время свадебного застолья.
Этот обряд, уходящий в глубь времен, был непременным элементом традиционной свадьбы. Только он подтвердил действительность заключенных отношений и в каком-то смысле скрепил их. Но дело было не только в самом сексе. Для завершения ритуала все еще были необходимы видимые знаки. Сразу после полового акта жених должен был предъявить простыню или рубашку супруги, чтобы все гости могли своими глазами увидеть следы крови.
Гордая Добрава не собиралась исполнять любую прихоть Мешко... Рисунок по литографии XIX века.
Если так, то пир продолжался на фоне всеобщего веселья. Однако если половой акт не сопровождался кровотечением, по традиции свадьбу прерывали и всю сопутствующую утварь уничтожали. Между тем сами отношения считались несуществующими или, по крайней мере, обреченными на провал.
Испытание на добродетель… для вдов и разведенных женщин?
Покрытия сохранились в Польше до сарматских времен, когда среди боев на саблях и кружках пива еще с гордостью преподносились окровавленные ткани. Обычно предполагается, что обычай заключался в подтверждении того, что невеста прожила добродетельную жизнь и была девственницей на момент замужества. В XVI или XVII веке это могло быть так, но во времена Мешко и Добровы подобная интерпретация не имела бы вообще никакого смысла.
Славяне славились в X веке своей нравственной свободой, если не сказать распущенностью. Еврейский путешественник Ибрагим ибн Якуб объяснил, что когда одна из их служанок «влюбилась в мужчину, она пошла к нему и удовлетворила с ним свою похоть». Такое поведение среди наших далеких прапрабабушек было, по мнению путешественника из Андалусии, ожидаемым.
"Когда супруг женится на девушке и находит ее девственницей, он говорит ей:"Если бы в тебе было что-нибудь хорошее, мужчины желали бы тебя, и ты непременно выбрала бы кого-нибудь, кто лишил бы тебя девственности", - писал Ибрагим. По его мнению, именно это открытие могло привести к разрыву отношений и отправке жены обратно к родителям, а не наоборот
Если верить рассказу Ибрагима ибн Яакова, наши далекие предки не грешили особым половым воздержанием....
Кровавая жертва идолам
Историки считают приведенное сообщение вполне достоверным. Однако это никоим образом не противоречит ритуалу настила. В этот ранний период это вообще не было испытанием добродетели. Да и быть не могло, ведь сдачи анализа крови ждали как от нынешних девственниц, так и от вдов, вышедших повторно замуж. Смысл обряда был совершенно иным и несравненно более глубоким.
Считается, что секс в брачную ночь считался в языческие времена актом жертвоприношения богам. Это была высшая форма культового поклонения – своего рода физическая молитва. Во времена Мешко <сильного> считалось, что кровь была подтверждением того, что боги приняли жертву и приняли брак. Отсутствие его, однако, свидетельствовало – как утверждал этнолог Людвик Стомма – о том, что жертва была отвергнута, а сам союз не получил одобрения сверхъестественных сил.
Добрава не собиралась идти по стопам легендарной Ванды. Она не сделала из себя мученицу, но это не значит, что она была готова отдать свое тело язычнику...
Конечно, должны были быть приняты меры, гарантирующие появление пятен крови. Во многих случаях «проблему» решал жестокий подход мужа к сексу, который ранил новобрачную жену не только в психологическом смысле. В других случаях кровь можно было нанести на простыню во время проведения ритуала.
Как бы то ни было, никто не боялся, что Добрава не выдержит испытания, и никто этого не допустит. Проблема была совсем в другом. Принцесса – а теперь и герцогиня – наотрез отказалась участвовать в колодах. Будучи набожной христианкой, она не допускала даже мысли, что сможет принести свое тело в жертву идолам.
***
Им нет места в трудах учёных, а авторы энциклопедии упрямо повторяют, что о них ничего не известно. Добрава, Ода и Эмнильда почти полностью стерты из нашей истории. Совершенно неправильно. Камиль Яницкий доказывает, что если бы не эти женщины, Польши бы вообще не существовало. И что об их жизни можно многое сказать, не прибегая к предположениям и сказкам. Это увлекательная история безжалостных, амбициозных и властолюбивых партнеров первых Пястов.
Источники:
Статья основана на литературе и материалах, собранных автором во время работы над книгой «Железные дамы. Женщины, которые построили Польшу» .
